آمریکا قصد دارد در جنگ یمن حمایت نظامی اش را از عربستان افزایش دهد

آمریکا قصد دارد با افزایش کمک های نظامی به ائتلاف به رهبری عربستان سعودی، حوثی های تحت حمایت ایران را مجبور کند تا به میز مذاکره باز گردند.

به گزارش سرویس بین المللخبرگزاری صدا و سیما؛ آمریکا قصد دارد با افزایش کمک های نظامی به ائتلاف به رهبری عربستان سعودی، حوثی های تحت حمایت ایران را مجبور کند تا به میز مذاکره باز گردند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

نشریه واشنگتن فری بیکن با درج این خبر نوشت، جیمز متیس وزیر دفاع آمریکا روز چهارشنبه خواستار راه حلی سیاسی برای پایان دادن به جنگ میان طرف های درگیر در یمن شد. وی خواستار مذاکرات سعودی ها و حوثی ها تحت نظارت سازمان ملل متحد شد.
متیس همچنین افزود که حمایت های نظامی از متحدان منطقه ای آمریکا را افزایش خواهد داد. وزیر دفاع آمریکا این صحبت ها را بعد از دیدار دو روزه خود از عربستان سعودی و در واکنش به مقاماتی که گفته بودند نیروری نظامی راه حل بحران منطقه نیست، مطرح کرد.
جان آلترمن مدیر برنامه خاورمیانه در مرکز مطالعات استراتژیک و بین الملل گفت، صحبت های متیس پیام روشنی برای مقامات سعودی بود که اقدامات نظامی باید همراه با مذاکرات سیاسی باشد؛ نه اینکه فقط متکی به اقدامات نظامی بود.
آلترمن به واشنگتن فری بیکن گفت: «چیزی که من از صحبت های متیس برداشت می کنم این است که وی به شکل محرمانه به سعودی ها گفته است، ما برای مقابله با ایران در کنار شما هستیم و به شکل عمومی گفته که این بحران نیازمند راه حلی سیاسی است.»
آلترمن افزود: «پیام آمریکا برای حوثی ها این است که هم از سعودی ها و هم از مذاکرات سیاسی حمایت خواهد شد، بنابراین باید به میز مذاکره باز گردید.»
استراتژی ایران در یمن این است که از نفوذ و تاثیرگذاری عربستان سعودی در منطقه جلوگیری کند. ایران اقدامی مشابه را در سوریه انجام می دهد تا از بشار اسد در برابر گروه های شورشی تحت حمایت عربستان سعودی پشتیبانی کند.
دولت ترامپ پیامهایی پیچیده را ارسال کرده است که از تمایلش برای وارد شدن در بحران یمن حکایت دارد.
مقامات آمریکایی هفته پیش اعلام کردند که به دنبال حمایت از ائتلاف به رهبری عربستان سعودی در جنگ علیه حوثی ها در یمن هستند. یک روز بعد دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا گفت، هدف از اعزام نیروی نظامی به یمن مبارزه با تروریست های داعش و القاعده است.
آمریکا تا کنون به عربستان سعودی کمک های نظارتی، جاسوسی و سوخت گیری ارائه کرده است. دیوید وینبرگ یکی از مقامات عالی رتبه در بنیاد دفاع از دموکراسی‌ها (Foundation for Defense of Democracies) گفت، افزایش کمک های نظامی آمریکا به احتمال زیاد شامل زیاد شدن پروازهای شناسایی و سوخت گیری به همراه افزایش مشاوران نظامی است.
وینبرگ افزود، افزایش کمک های آمریکا سبب خواهد شد تا ائتلاف به رهبری عربستان مناطق بیشتری را در ماه های آینده به دست بیاورد، اما این مسئله تغییر چندانی در وضعیت جنگ نخواهد داشت؛ عربستان باید تلاش کند تا با برنامه ریزی بندر استراتژیک حدیده را اشغال کند، جایی که تجهیزات و سلاح به دست شورشیان می رسد.
متیس به شکلی علنی از عربستان و امارات متحده عربی درخواست نکرد تا از بمباران حدیده خودداری کنند. گروه های کمک رسانی بین المللی هشدار داده اند که بمباران این بندر اوضاع وخیم انسانی را در کشور یمن بدتر خواهد کرد.
در یمن پیش از جنگ نیز نزدیک به 90 درصد مواد غذایی این کشور از خارج وارد می شد و جنگ و بمباران ها موجب اختلال در واردات مواد غذایی به این کشور شده است.
سازمان خواربار و کشاورزی (فائو)، برنامه جهانی غذا و صندوق حمایت از کودکان (یونیسف) در گزارشی درباره عواقب وخیم امنیت غذایی یمن در صورت تخریب زیر ساخت های بندر حدیده بر اثر حمله هوایی یا جنگ در این شهر هشدار داد.
عربستان سعودی همراه با چند کشور دیگر از ششم فروردین سال 94 اقدام به تجاوز نظامی به یمن و محاصره زمینی، دریایی و هوایی این کشور به هدف بازگرداندن عبدربه منصور هادی رئیس جمهوری مستعفی و فراری یمن به قدرت کرد. این تجاوز نظامی تاکنون نتیجه ای جز کشتار بیش از 12هزار یمنی و زخمی شدن ده ها هزار تن دیگر و همچنین آواره شدن میلیون ها یمنی و ویرانی زیرساخت های این کشور نداشته است.

منبع: خبرگزاری صدا و سیما

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.iribnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری صدا و سیما» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۱۳۰۵۸۳۷۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

ماجرای یک مناسبت جدید و مهم در تقویم عربستان

سلطان العمر پژوهشگر مرکز مطالعات خاورمیانه در دانشگاه هاروارد در نشریه «نیو لاینز» نوشت: ۲۲ فوریه مصادف بود با پنجمین سالگرد یک مناسبت جدید در عربستان سعودی تحت عنوان روز تاسیس که طی سال‌های اخیر در تقویم این کشور گنجانده شده است. این مناسبت که بر اساس حکم پادشاه عربستان در سال ۲۰۱۹ ایجاد شد، گرامیداشت «آغاز سلطنت امام محمد بن سعود و تاسیس اولین دولت سعودی» در سال ۱۷۲۷ است.

به گزارش انتخاب، بر خلاف روز ملی عربستان، که در آن ایده سیاسی اتحاد و تشکیل دولت معاصر عربستان در سال ۱۹۳۲ جشن گرفته می‌شود، روز تاسیس ۲ کارکرد اصلی دارد: گرامیداشت یک افسانه سیاسی و پاک کردن یک افسانه دیگر. این روز بزرگداشت این روایت تاریخی است که دولت معاصر سعودی سومین دولت در طی ۳ قرن متوالی در شبه جزیره عربستان است. این مناسبت همچنین این روایت سیاسی را که اولین دولت سعودی پس از انعقاد پیمانی بین محمدبن عبدالوهاب، موسس جنبش وهابی و محمد بن سعود در ۱۷۴۴ تشکیل شد رد می‌کند. با انتخاب سال ۱۷۲۷ به عنوان سال آغازین اولین دولت سعودی به جای سال ۱۷۴۴، روز تاسیس به دنبال جایگزین ساختن وهابیت در روایت سیاسی سعودی است.

برای بسیاری از متخصصان و تحلیلگران عربستان، زدودن روایت وهابی یک اقدام عمیق و رادیکال تلقی می‌شود. نگاه پذیرفته شده قبلی این بود که از ۱۷۴۴، دولت سعودی همواره به عنوان تنها محافظ و گسترش دهنده وهابیت برای خود مشروعیت قائل بوده و اینکه اقتدار سیاسی در عربستان سعودی بین خانواده سلطنتی آل سعودی و نخبگان مذهبی وهابی تقسیم شده است. بر اساس این نگاه، با کنار گذاشتن وهابیت، دولت سعودی یک منبع اصلی مشروعیت را از دست می‌دهد و به شرکت تاریخی خود با نظام مذهبی پایان می‌دهد.

اما نگاهی دقیق‌تر به نحوه تاسیس دولت معاصر سعودی نشان می‌دهد که این داستان که دولت سعودی با اتکا به وهابیت به خود مشروعیت بخشیده، گزاره‌ای نادرست است. پادشاهی سعودی نه از طریق وهابیت بلکه با تکیه بر یک سنت هنجاری ترکیبی که شامل دو عنصر عربیت و سلفی گری بود مشروعیت یافته است.

اولین گام در فهم نحوه مشروعیت یافتن دولت معاصر سعودی در طی دوره تشکیل این است که به این نکته واقف باشیم که نخبگان حاکم آن دولت در آن دوران مردانی از آخرین نسل عرب‌های عثمانی بوده اند. این نسل به گفته ویلیام کلیولند، بین سال‌های ۱۸۷۰ تا ۱۸۹۰ متولد شده بود و اعضای آن در دوران اواخر امپراطوری عثمانی آموزش دیده و صاحب مشاغل گوناگون شده و برای آینده برنامه ریزی کرده بودند.

با پایان جنگ جهانی اول، امپراطوری عثمانی از هم پاشید و بسیاری از اعضای این نسل نقشی محوری در تاسیس خاورمیانه پساعثمانی ایفا کردند. در مورد عربستان، این نسل نه تنها شامل بسیاری از مشاوران، بروکرات‌ها و روشنفکران مصری، سوری و سایر ملل عرب بود که در تاسیس دولت سعودی ایفای نقش کردند، بلکه خود موسس رژیم یعنی عبدالعزیز آل سعود نیز از این نسل بود. عبدالعزیز در اولین مصاحبه خود با روزنامه الدستور چاپ بصره در سال ۱۹۱۳، خود را یک "عرب عثمانی" توصیف می‌کند که خود را متعهد به انجام هر کاری برای «صیانت از وطن عثمانی در شبه جزیره عربستان» می‌داند. وی این مصاحبه را برای توجیه بیرون راندن پادگان‌های عثمانی از دو واحه استراتژیک در شرق عربستان یعنی الاحصی و القطیف و متقاعد کردن نخبگان حاکم عثمانی در بغداد و استانبول به اینکه اقدامات وی نباید به عنوان اقداماتی جدایی طلبانه قلمداد شود، انجام داد.

این تلقی از عبدالعزیز به عنوان عضوی از آخرین نسل عرب‌های عثمانی به نحو قابل توجهی با نگاه‌های آلترناتیو دیگر که در سال‌های اخیر مورد استناد قرار گرفته و وی را رهبری وهابی یا یک عنصر امپراطوری بریتانیا توصیف می‌کند متفاوت است. آلترناتیو اول (رهبر وهابی) وی را از نسل و زمان خود جدا می‌سازد و عبدالعزیز را به یک گذشته افسانه‌ای وهابی پیوند می‌زند که اغلب بدون در نظر گرفتن بستر زمانی خود مورد تفسیر و استناد قرار گرفته است. آلترناتیو دوم (عامل بریتانیا) عاملیت شخص عبدالعزیز را رد می‌کند و سه دهه پویایی سیاسی و رویداد‌های تاریخی در شبه جزیره عربستان را که با ایجاد حکومت معاصر سعودی به اوج خود رسید، به یک طرح انگلیسی صرف تقلیل می‌دهد.

در اوایل قرن بیستم میلادی، واژه "سلفی گری" همچون امروز معادل واژه وهابی گری نبود. در آن دوران، این کلمه به یک جنبش اصلاحگری اسلامی اشاره داشت که به گفته هنری لائوزیر، «به دنبال آشتی دادن اسلام با ایده آل‌های اجتماعی، سیاسی و روشنفکری عصر روشنگری بود.» این جنبش در اواخر قرن نوزدهم ظهور و بروز یافت و روشنفکران اصلی آن افرادی، چون جمال الدین افغانی، محمد عبدو و رشید رضا بودند. این جنبش انتقاداتی را بر آن دسته از رفتار‌ها و اعتقادات مسلمانان که تناسبی با جهان مدرن نداشتند، مطرح می‌کرد.

بعد از جنگ جهانی اول، بسیاری از اعضای جنبش سلفی گری شروع به حمایت از پروژه سعودی کردند، زیرا آن را تنها امید باقی مانده برای یک ایجاد یک دولت مستقل عربی پس از تحمیل نظام قیمومیت بر بسیاری از سرزمین‌های عرب پسا عثمانی می‌دانستند. به عنوان مثال، رشید رضا، اصلاحگرای شناخته شده اسلامی، مجله خود المنار را که در جهان اسلام به شدت صاحب نفوذ بود، به جبهه‌ای برای ترویج و مشروعیت بخشی به دولت جدید سعودی بر اساس اصول سلفی گری تبدیل کرد.

سایر سلفی‌ها نیز تصمیم به مهاجرت برای ساخت دولت جدید سعودی گرفتند. یکی از آن‌ها محمد بهجت البیتر، اصلاح طلب سوری بود که نقش برجسته‌ای در امر آموزش در عربستان سعودی ایفا کرد. آنگونه که دیوید کومینز، مورخ غربی می‌نویسد، سلفی‌ها همچنین نقش مهمی در تفسیر ایدئولوژی وهابی به عنوان بخشی از سلفی گری و جنبش ناسیونالیستی متعهد به پیشرفت در شبه جزیره عربستان ایفا کردند.

آنچه از همه این روایت‌های تاریخی برداشت می‌شود این است که دولت سعودی به عنوان دولتی وهابی که ادامه و دنباله قرارداد خیالی بین خاندان آل سعود و یک خانواده مذهبی باشد، تاسیس نشد. این رژیم به عنوان یک پادشاهی عرب با تاکید جدی بر سلفیت مدرن تاسیس شد. فهم این مسئله از اهمیت روز تاسیس و گسست آن با روایت سیاسی وهابی نمی‌کاهد، اما توجه ما را به دو نکته جلب می‌کند: اول اینکه روایت وهابی از از ساخت قدرت توسط موسس عربستان سعودی معاصر مورد استناد قرار نگرفته است. دوم اینکه استفاده از روایت وهابی به عنوان ابزار مشروعیت بخشی یک پدیده جدید است که با به قدرت رسیدن ملک فیصل رواج یافت. تاسیس دولت سعودی نتیجه مستقیم تلاقی نیرو‌های تاریخی بود که رویکرد سعودی به سیاست و دولت سازی را تغییر داد.