به نقل از «فردا»

«دانکرک»؛ تحریف سینمایی باشکوه تاریخ +تصاویر

تاریخ انتشار: ۱۲ مهر ۱۳۹۶ | کد خبر: ۱۴۹۵۳۰۹۵

آنچه کریستوفر نولان در مقام کارگردان در مورد وقایع «دانکرک» به تصویر کشیده است، تحریف محض تاریخ با استفاده از جابجایی عناصر فرمی سینماست، اما در محتوا مصداق واقعیت است.

خبرگزاری تسنیم: انگلیسی‌ها از آنچه در«دانکرک» حین جنگ جهانی دوم رخ داد، حماسه ساخته‌اند و با خودستایی «تاریخی – ملیِ» کاملا انحرافی، از یک شکست بزرگ، منظومه پیروزی سروده‌اند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

در جنگ جهانی دوم، چهارصد هزار سرباز انگلیسی و فرانسوی در ساحل دانکرک توسط نیروهای آلمان نازی محاصره شدند. «دانکرک» شهری در شمال فرانسه گرفته است که در اوایل جنگ جهانی دوم، ارتش آلمان، نیروهای متفقین را تا این شهر ساحلی به عقب ‌راند و حدود چهارصد هزارنفر از نیروهای متفقین در این منطقه گرفتار شدند.

کشتی‌‌ها و قایق‌های فراوانی از بریتانیا برای نجات این جمعیت سربازان به ساحل دانکرک گسیل شدند، مورد حمله هوایی نازی‌ها قرار گرفتند. پشت سر نیروهای متفقین، آلمان‌ها با تمام تجهیزات در حال پیشروی، و در مقابل آنها دریا بود. به فاصله زمانی کوتاهی یا باید تسلیم دشمن می‌شدند یا تا نابودی کامل پیش می‌رفتند. بر اساس یک تصمیم تاریخی و آنی هیتلر، جنگ دوم جهانی در«دانکرک» به پایان نرسید و امپراطوری استعمارگر بریتانیا نابود نشد. اما همین موضوع پتانسیل فراوانی برای فیلم سینمایی دیگری است. برای عدم سرکوب نیروهای بریتانیایی، علامت سئوال‌های فراوانی وجود دارد که هیچگاه تاریخ پاسخ روشنی برایش نیافته است. بریتانیا در آستانه نابودی سیصد هزار نیروی نظامی خویش قرار گرفت، اما چرچیل از این عقب نشینی حقارت بار، بارها و بارها به عنوان یکی از معجزه‌های جنگ جهانی دوم یاد کرد و مسیر جنگ پس از گریز نیروهای بریتانیایی تغییر کرد.

فیلم کریستوفر نولان با عنوان «دانکرک» بازتابی بصری، از رویدادهای اواخر مه و اوایل ژوئن 1940 (خرداد 1319) است. زمانیکه قوای فرانسوی و انگلیسی در ساحل «دانکرک» توسط نیروی‌های آلمان محاصره شدند و نازی‌ها با عقب نشینی تعجب برانگیز هیتلر، طلسم شکست ناپذیر بودن استعمار کبیر را حل نشده باقی گذاشتند. هنر «نولان» در فیلم دانکرک این است که با اتکا به فرم ساختگی‌اش، مخاطب را در شرایط مشابه سربازان قرار می‌دهد که نمی‌دانند که چه سرنوشتی در انتظار آنهاست و دائما مرگ را به چشم می‌بینند. طبق استنادات تاریخی، دولت بریتانیا نقشه‌ای برای خارج کردن سربازانش از شهر دانکرک نداشت و لحظه به لحظه تقلا و تلاش می‌کرد، تا ارتش بریتانیا در ساحل دانکرک دفن نشود. بر خلاف فیلم‌های دیگر که تمرکزشان روی قهرمان اصلی است تا زنده بماند و هیجان تماشاگر به آرامش منتهی شود، مخاطب در هر صحنه از دانکرک، در مصیبت جنگ شریک می‌شود. هیچ کس بهتر از نولان که از پدری انگلیسی و مادری آمریکایی متولد شده، ‌نمی‌توانست داستانی از جنگ دوم را که آمریکایی‌ها در آن حضور ندارند، بدین صورت در یک فیلم سینمایی تعریف کند. برای نولان انگلیسی – آمریکایی، تفاوت مهم دانکرک با سایر رویدادهای جنگ دوم این است که بخشی از جنگ دوم را بدون حضور نظامی ایالت متحده تصویر می‌کند، تا سند حقارت انگلیسی، مستقل از حضور آمریکا در جنگ، به یک برگ برنده ملی – تاریخی بدل شود.

زمانی‌که فرانسه در سال 1940 سقوط کرد، آمریکا هنوز وارد جنگ نشده بود. سربازانیکه در دانکرک محاصره شدند، استرالیایی، فرانسوی، بلژیکی ،کانادایی و بیشتر انگلیسی بودند. در این فیلم 106 دقیقه‌ای (کوتاهترین فیلم نولان )، تیری به قلب و ذهن تماشاگر شلیک می‌شود. نولان «نئوفرمالیست» حقه‌باز سینما، توانایی خاصی را در بازی با فضا - زمان در فیلم‌هایش نشان داده است و با استفاده از همان شگرد، نفس تماشاگر را می‌گیرد و تاریخ را به روشنی تحریف می‌کند.

پرش‌های خطی او در فیلم چنان است که تماشاگر یک واقعه را از دیدگاه‌های مختلف دنبال می‌کند. در این فیلم نولان دنبال واکنشی از سوی تماشاگر است که مخاطبان آنرا، بهت و حیرت تفسیر می‌کنند. فیلم لبریز از پراکندگی و سرخوردگی سربازان انگلیسی است، اما خاصیت نئوفرمالیست انگلیسی – آمریکایی سینما این است که از سرخوردگی و وحشت، هیجان زیستن خلق می‌کند. صحنه نخستین فیلم که هواپیمای آلمانی به سوی سربازان محاصره شده، شلیک می‌کند، حقارت سربازان انگلیسی در میزانسن عجیبی متجلی می‌شود، اما چطور می‌شود که از نمایش مجموعه این حقارت‌ها، تماشاگر احساس پیروزی در جبهه انگلیسی را برداشت می‌کند و میزانسن حقارت بدل به میزانسن حماسه و پیروزی آنگلوساکسونی می‌شود؟!

چگونه با تغییر پارامترهای فرم در سینما تاریخ را تحریف کنیم؟!

آنچه کریستوفر نولان در مقام کارگردان در مورد وقایع «دانکرک» به تصویر کشیده است، تحریف محض تاریخ با استفاده از جابجایی عناصر فرمی سینماست، اما در محتوا مصداق واقعیت است. چطور فیلمنامه بر اساس رخدادهای تاریخی به نگارش درآمده، اما ماحصل اثر سینمایی تحریفی باشکوه از تاریخ است! چطور شکست بزرگ سربازهای بریتانیایی لحنی حماسی به خود گرفته و مخاطب فیلم دانکرک تصور می‌کند گریختن از دانکرک مصداق پیروزی است؟! این تحریف آشکار تاریخی- سینمایی با جذابیت‌های فراوانی روایی در قالب فرم ارائه می‌شود. در واقع نولان همان حقارت شکست را در فیلمش نشان می‌دهد، اما مخاطب برداشتی حماسی توام با پیروزی را تجربه می‌کند. این مسئله ریشه در جادوی فرم دارد.

مسعود فراستی و محمد تقی فهیم، دو منتقد سرشناس سینما در دو برنامه مبسوط سینمایی تلویزیونی(هفت) ساعت‌ها از آنتن زنده تلویزیون را تصرف کردند تا بگویند فرم در سینما چیست اما نگفتند. هر دو که به عنوان استاد برجسته حوزه نقد شناخته می‌شوند، سخن از نوعی فرم به میان آوردند که گاهی مضمونش به دکوپاژ و میزانسن شباهت داشت، گاهی به فیلم جشنواره‌ای و تعریف اصلی فرم مغفول ماند. وقتی سینمای ایران، تعالی اسکاریش در فیلم‌های فرهادی به مدیوم شات و مواجه دو به دو پرسوناژها، خلاصه می‌شود و منتقدانش از ‌تمیز دادن مفهوم میزانسن، دکوپاژ و فرم عاجز هستند، فقر تئوریک داخلی در حوزه سینما نمود پیدا می‌کند.

فرم در سینما، تعریف بسیار گسترده ای دارد که در یک جمله، در یک صفحه کاغذ، در چندین جلد کتاب نمی‌توان آنرا تشریح کرد. فرم را در هنر نقاشی می‌توان به سبک‌های مختلف ارجاع داد اما فرم در سینما از جزئیات و متغیرهای گوناگونی تشکیل شده است. در تحلیل فیلم «دانکرک» کریستوفر نولان تحریف تاریخی را از جابجایی عناصر تشکیل دهنده فرم می‌توان کشف کرد.

مهمترین عنصر وابسته فرم سینمایی، «زمان منظور» در فیلم است که برخی آنرا «دایره زمانی دراماتیک» تفسیر کرده‌اند.«زمان» در آثار نولان نقش مهمی در ارائه فرم اثر را از سوی فیلمساز دارد. خالق «دانکرک» در مهمترین تالیفات خود به مقوله تغییر و جابجایی زمانی در آثارش خیلی اهمیت می‌دهد. در واقع «بازی با زمان» و گاهی «جابجایی زمانی» بخشی از تالیف خاص نولان به شمار می‌رود. مثلا فیلم «تعقیب» که نخستین فیلم نولان است در یک بازه زمانی شش ماهه و در روزهای آخر هفته می‌گذرد. کارگردان یک دایره زمانی 6 ماه را تعریف می‌کند که مرکزیت این دایره روزهای آخر هفته در برگرفته است. فیلم «تعقیب» بی آلایش‌ترین اثر نولان با دو پیرنگ موازی عناصر سرآمدروایی خاصی ندارد اما فرم اثر با اتکا به زمابندی روایی ساختار فیلم را منتقدپسند می‌کند.

در فیلم «حافظه» که با عنوان یادگاری نیز شناخته می‌شود، نولان به درهم ریختن زمان روایی دست می‌زند. قالبی که شکل تقلیدی آن در آثار آلخاندرو گوانزالس ایناریتو، شخصیت پردازی را تحت الشعاع قرار می‌دهد. در فیلم «حیثیت»، عطف دراماتیک با استفاده جامپ زمانی و گم شدن پازل‌های زمانی اتفاق می‌افتد. در بتمن آغاز می‌کند، شناخت دقیق این ابر قهرمان با رجعت زمانی به گذشته و حال، در طول مدت زمان فیلم اتفاق می‌افتد. شعبده نولان در معادل شناسی زمانی، میان جهان پس از سیاه چاله‌ها در بعد چهارم و زمان جاری در روی کره زمین، در فیلم میان ستاره‌ای رخ می‌دهد و در نهایت درخواهیم یافت یکساعت آنسوی ابرسیاه چاله معادل هفت سال روی کره زمین است.

کریستوفر نولان در دانکرک به تجربه آمیختگی زمانی در فرم به شیوه دیگری دست می‌زند. حتی جغرافیای رویدادها را به سه مکان مختلف تقسیم می‌کند. این سه موقعیت جغرافیایی عبارتند از «موج شکن» . «دریا» ، «هوا». روایت موج شکن، به وقایع دیواره ساحلی در دانکرک که با چوب پوشیده شده می‌پردازد. بخش موج شکن با تکمیل شدن محاصره آلمان نازی در ساحل پادُکَله دانکرک آغاز می‌شود. رویدادهای مرتبط با دریا به یک کشتی کوچک غیر نظامی می‌پردازد که به دعوت عمومی دولت بریتانیا، برای مشارکت در عملیات نجات نظامیان راهی دانکرک می‌شود. در «هوا» نیز داستان خلبانان جنگنده‌هایی با شخصیت محوری فاریِر (تام هاردی) را می‌بینیم که وظیفه مراقبت از نیروهای در محاصره متفقین را بر عهده دارد. اما در بخش «موج شکن» حوادث در طول یکهفته، رویدادهای محافظتی دریا در یک روز، و حوادث «هوا» در یک ساعت اتفاق می‌افتد. یک هفته «موج شکن» و «دریا» یک هفته و «هوا» دریک ساعت زمانی با استفاده از همان ترفندهای زمانی نولان در هم تنیده شده‌اند.

نولان این سه موقعیت را چنان برش زده که سه رویداد کاملا مرتبط با یکدیگر و به طور موازی و در یک زبازه زمانی تصور شوند. پیچیدگی بغرنج زمانی در متن فیلم دانکرک از حقیقت، افسانه می‌سازد، شکست را پیروزی جلوه می‌دهد و تاریخ با ابزار زمان در سینما، تحریف می‌شود. به همین دلیل است که دوربین نولان جبهه متحدین و آلمان نازی را رسما نادیده می‌گیرد و در پایان ‌بندی فیلم با نمایش رهایی سربازان در انگلستان، پرونده حقارت در جنگ دوم جهانی را با یک ترفندی فرمی زیبا می‌بندد. شاید در متون ادبی، نتوان زمان‌ سه رویداد را همچون فیلم دانکرک توصیف کرد، اما ابزار تصویر این فرصت را برای نولان فراهم می‌آورد که در مورد وقایع دانکرک مخاطب فعل ماضی، مضارع و هر گونه فعل استمراری را به یک شکل ببیند؛ پیروزی یعنی رهایی و رهایی یعنی پیروزی، شعار فیلم می‌شود.

به همین دلیل کریستوفر نولان در مقام کارگردانی در جوامع سینمایی و غیر سینمایی همچون یک ستاره سینمای کلاسیک ظاهر می شود و علاقمندان سینما در سراسر جهان به خاطر نام کارگردان دانکرک، به استقبال این اثر سینمایی رفته‌اند. نولان فیلمنامه دانکرک را بر خلاف رسم معمول هالیوودی خودش به نگارش درآورده و برای اینکه تلخی شکست بریتانیا لحن حماسی به خود بگیرد جبهه دشمن و افراد منتسب به دشمن را تصویر نکرده است. در واقع نولان بازهم دست به ساختار شکنی در فرم زده و از تصویر کردن آنتاگونیست روایی، پرهیز کرده است. بازهم اگر متهم به توهم توطئه نشویم، در نمایش ندادن جبهه دشمن، تعمد خاصی وجود دارد. فیلم در مورد وقایع دانکرک ساخته شده اما رویدادهای «جبهه غرب» قابل تعمیم به مشکلات جنگی – نظامی جهانی غرب است. «جبهه غرب» بارها و بارها در طول تاریخ در «دانکرک»های فراوانی گرفتار شده است؛ جبهه سوم(somme)در جنگ جهانی اول، ساحل نورماندی فرانسه در جنگ جهانی دوم، خلیج تونکین جنگ ویتنام، رود یالو در جنگ کره، فلوجه در عراق و .... . تاریخ جنگ‌های آنگلوساکسونی، از جنگ‌های صلیبی تا جنگ عراق، آکنده از موقعیت‌هایی است که سربازان غربی در مردابش گرفتار شده‌اند و نولان با نشان ندادن اتاق فرمان جنگ و حتی اتاق هدایت جنگ توسط چرچیل، عملا سیاستمداران را از شکست‌های تاریخی – سیاسی مصون کرده و دست به دامان سه روایت انسانی شده، از جهنمی در ساحل، دریا و آسمان. و این سه را با شکست زمان به یکدیگر متصل می‌کند.

نولان در ساخت این فیلم بسیار تحت تاثیر جیمز جونز است. نویسنده رمان «از اینجا تا ابدیت». جونز در جنگ جهانی دوم سرباز بود و برای بسیاری از فیلم‌های جنگی درباره جنگ دوم نقد می‌نوشت. نولان تحت تاثیر آثار جونز، فیلمی جنگی ساخته که جنگی نیست و بیش از هرچیزی درباره انسان است و مفهوم بقاء. به همین خاطر فیلم کم دیالوگ است، شخصیت‌ها به شکل عجیبی ناپخته هستند، ناپختگی که تماشاگر بتواند لحظات آنان را درک کند. برای نولان در این فیلم فرد مهم نیست فقط بقای جمع مهم است. به همین دلیل فیلم فاقد دیالوگ‌های زیاد، شخصیت پردازی، روایت مدون دراماتیک مبتنی بر تعلیق است. در فیلم‌های نولان مثل آثار کوبریک، چگونگی روایت قصه اصالت دارد و چرایی قصه اصالت ندارد. نولان مثل مکانیک و ساعت ساز، با پیچ و مهره فرم سینمایی بازی می‌کند و کشف و شهودش منجر به گریز بریتانیا از مهلکه‌ای تاریخی می‌شود.

منبع: فردا

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.fardanews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فردا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۱۴۹۵۳۰۹۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

هر کدام از ما قهرمان هستیم

  چه بسیار زنان هنرمند موفق و تاثیرگذار درکشورمان داریم که سال‌ها خوش درخشیدند؛ یکی ازاین زنان موفق و هنرمند که مادری نمونه نیز هست، «شمسی فضل‌اللهی» از پیشکسوتان هنرمند عرصه رادیو، تلویزیون و تئاتر است که با او درباره نقش زنان در جامعه و خانواده گفت‌وگو کردیم. 

باید خودمان تصمیم‌گیرنده باشیم 
شمسی فضل‌اللهی خودش را این‌گونه معرفی می‌کند: حدود ۸۰ سال سن دارم، صاحب یک دختر و یک پسر و البته یک نوه هستم. ۲۴، ۲۵ ساله بودم که اولین فرزندم (دخترم) به دنیا آمد. بچه از زمانی که به دنیا می‌آید تا زمانی که سراغ زندگی‌اش می‌رود، پدر و مادر باید برای آن زحمت بکشند. والدین باید فکر کنند که غیر از خرید کیف، کفش، تهیه خوراک و پوشاک، چه رفتاری با فرزندشان داشته باشند. رفتار با بچه‌ها خیلی مهم است. بچه‌های من هر زمانی که از من رنجیدند و گله کردند، به من درس دادند. آن زمان شاید متوجه نشدم اما بعدها فهمیدم که درست می‌گویند.بازیگر پیشکسوت رادیو معتقد است که زنان باید در پی احقاق حقوق‌شان باشند و ادامه می‌دهد: زن برای تکامل زندگی آفریده شده و زن و مرد مکمل یکدیگر هستند، اما به نظر من زنان باهوش‌تر هستند. زنان خودشان باید در پی احقاق حقوق‌شان باشند. من خیلی از این زنان خوشم می‌آید که در پی احقاق حقوق‌شان هستند. ما زنان ذره‌ای از هیچ‌کس و هیچ‌چیزی کم نداریم، اگرچه مردان از لحاظ فیزیکی قوی‌تر هستند. زنان از نظر فکری می‌توانند کارهای بزرگی انجام دهند؛ البته اگر از بچگی دائم جلوی آنها گرفته نشود؛ اگر از اول گفته نشود که سؤال نکنید، حرف نزنید، چیزی نگویید و...؛ والدین باید به فرزندان‌شان اجازه بزرگ‌شدن استعدادهای کودکان‌شان را بدهند. من بر این باورم که زنان باید خودشان تصمیم‌گیرنده باشند و برای وجود خودشان احترام قائل شوند. 
 
همیشه از کنجکاوی بچه‌ها یاد گرفته‌ام
فضل‌اللهی در ادامه صحبت‌هایش تاکید می‌کند: همیشه از کنجکاوی بچه‌ها و رنجش‌های آنها یاد گرفته‌ام. همیشه سعی کردم مادر خوبی باشم. همیشه فکر می‌کردم که خیلی خوب بلد هستم، اما زمانی که بچه‌ها گلایه می‌کنند و می‌رنجند، می‌فهم که چه مقدار کم گذاشته‌ام. شفاف‌گویی و صریح‌گویی را باید به فرزندان‌مان یاد دهیم تا آنها جوابگو باشند. من معتقدم چیزی‌هایی که والدین از فرزندان‌شان یاد می‌گیرند، بی‌نظیر است و مثل یک دانشکده است.بانوی پیشکسوت رادیو با اشاره به این‌که چطور توانسته هم در نقش مادری و هم در اجتماع موفق و تاثیرگذار باشد، می‌افزاید: فرزندانم را به‌تنهایی بزرگ کرده‌ام؛ هم خانه‌دار بودم و هم شاغل، البته انجام همه این کارها باهمدیگر خیلی سخت بود،اما شدنی.من همه کارها را خودم بر عهده گرفته بودم. تقسیم وظایف در زندگی بسیار حائز اهمیت است.آقایان باید کمک کنند وهرکسی وظایفی را برعهده بگیرد. این‌که بگویم مادران از خودگذشتگی می‌کنند، این‌گونه نیست که من قهرمان هستم. هر کدام از ما قهرمان هستیم، مرد و زن ندارد. شاید گاهی اوقات مادران باید خودشان را اصلاح کنند. گاهی اوقات می‌توان حتی از بچه‌ها آموخت، این‌که آنها بچه هستند، ملاک نیست.ماخیلی چیزها راازکودکان می‌آموزیم. والدین هم باید وقت بگذارند، یاد بگیرند و آموزش ببینند. مثلا نباید دائم از فرزندان‌مان ایراد بگیریم، قبول کنیم که آنها کودک هستند و به اقتضای سن‌شان باید آزادانه رفتار کنند.
 
زنان خیلی استعداد دارند
فضل‌اللهی در ادامه درباره چگونه پر کردن اوقات فراغتش می‌گوید: اکثرا درحال حاضر بیشتر بانوان شاغل هستند، البته خانمی که خانه‌دار هم هست کارش زیاد است، چراکه خانه‌داری کار ساده‌ای نیست. من خودم زمانی که در خانه هستم با دوستانم خیاطی یا بافندگی می‌کنیم.زنان به کارهای دستی وهنری علاقه زیادی دارند. بیشترخانم‌های موفق بانوان خانه‌دار هستند، بانوانی که هم همسر و هم مادران خوبی هستند.برخی ازبانوان هم علاوه بر عرصه اجتماع،درزندگی شخصی نیز موفق هستند، البته باید در کارها کمک بگیرند.خودم زمانی که بیکار بودم، کار بافندگی و خیاطی انجام می‌دادم. به یاد دارم سال ۶۰، ۶۱ بیکار بودم، مادرم یک چرخ خیاطی قدیمی داشت که با دوستانم می‌نشستیم و خیاطی می‌کردیم. حتی به فکر افتاده بودم، اگر بیکاری‌ام ادامه داشته باشد، برای دیگران هم خیاطی انجام دهم. زنان خیلی استعداد دارند. اگر کم‌وکاستی برای ارتباط با بچه، همسر، همسایه و ارتباط با کار و دوستان وجود دارد، باید بانوان آموزش ببینند و خودشان را اصلاح کنند، کتاب بخوانند و یاد بگیرند.
 
خوشحال زندگی‌کردن را یاد بگیریم
بازیگر تئاتر و تلویزیون بر آموزش در هر سن و سالی تاکید می‌کند و توضیح می‌دهد: مردم باید یاد بگیرند که روزهای سختی هم هست، باید از پس سختی برآیند، خوب هم برآیند. بانوان باید آموزش ببینند، چراکه روزهای سخت وجود دارد؛ یک روز همسر بیکار می‌شود، یک روز بچه بیمار می‌شود و...؛ زمانی زنان باید غمخوار باشند، زمانی رئیس باشند و زمانی باید مدیریت داشته باشند. ما باید به‌موقع عقل‌مان را به کار بگیریم و به خودمان یک تکانی بدهیم. ممکن است زنی تنها بماند، باید خوشحال و خوب زندگی‌کردن را یاد بگیرد.حدهر چیزی را پیدا کردن مهم است؛ مثلا ما برای فیلم شیر سنگی باید به چهارمحال و بختیاری می‌رفتیم، من هر دو فرزندم را بردم، چون هیچ‌وقت این امکان میسر نمی‌شد که بتوانیم این سبک زندگی را تجربه کنیم، رفتیم و در چادر زندگی کردیم. فضل‌اللهی با این توصیه که سعی کنیم در زندگی قانع باشیم، اذعان می‌کند: گاهی مردم زندگی را بیش از حد خودش می‌خواهند و زمانی که به آن نمی‌رسند، شروع به بدرفتاری می‌کنند. مثلا به بچه پرخاش می‌کنند یا بچه‌های‌شان را می‌زنند. باید به حد متوسط زندگی قانع بود. البته نه این‌که بچه‌ها در شرایط سختی درس بخوانند یا در شرایط بدی زندگی کنند و نه با هر شرایطی؛ مردم باید راحت زندگی کنند. من معتقدم همه باید از فهم و خرد خودشان استفاده کنند. از موقعیت در کنار بچه‌ها بودن، لذت ببرند. من بسیاری ازشب‌ها غذای سبک می‌خورم، مثل نون و پنیر وسبزی، نون و ماست؛ نه این‌که ندارم، چون این سبک تغذیه برای من بهتر است. باید کم‌کم دریابیم که چه چیزی برای ما مهم است. باید متوجه شویم که برای چه چیزی به دنیا آمده‌ایم و باید از آنها لذت ببریم. باید از لحظات‌مان به نحو احسن استفاده کنیم و از هر چیزی بهترین بهره را ببریم. من در «فرهنگ مردم» اجرا دارم و زمانی که از شهر و روستا‌ها و درباره چگونگی پخت نان صحبت می‌کنم، واقعا گرسنه‌ام می‌شود و می‌گویم چقدر این مردمان خوشبخت هستند. خوب زندگی کنیم، خوب‌بودن پرواز می‌کند و به همه می‌رسد؛ البته بد بودن هم به همان میزان.