ضرورت احیای آیینی سوم ربیع الثانی در دارالمومنین گرگان

اما چرا این میراث معنوی ملی ما و احیای آیینی آن مغفول مانده است؟ و اساسا چرا این میراث معنوی و آیینی عصر غیبت - که اگر بنحو صحیح احیا شود دارای آثار دینی- مذهبی و اجتماعی و فرهنگی فراوان برای مردم این منطقه و حتی کشور خواهد بود - آنطور که شایسته آن است مورد اهتمام ویژه مسولین استان نیست!؟

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از گلستان ما ؛ دکتر حسن بیارجمندی فعال فرهنگی و اجتماعی گرگانی طی یادداشتی نوشت: امامت و معرفت نسبت بدان مهمترین مسئله و رکن اساسی اسلام ناب محمدی (ص) است و یک جامعه دینی همواره و بطور مستمر محتاج معرفت و شناخت نسبت بدان و تقویت آن است « اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی نَفْسَکَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِیَّکَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی رَسُولَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی رَسُولَکَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَکَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی حُجَّتَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی حُجَّتَکَ ضَلَلْتُ عَنْ دِینِی » این موضوع مهم و اساسی زمانی که با مسئله مهدویت (امامت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی و دوران غیبت و انتظار و نیز مسولیت منتظران آن حضرت) گره می خورد نه تنها خود مایه وحدت و مودت بین تمامی مذاهب اسلامی منتظر آن حضرت می گردد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

بلکه براهمیت دو چندان آن می افزاید چراکه تمامی امامان نسبت بدان اهتمام داشته اند و نقش ویژه ای بطور خاص در آماده سازی مردم برای دوران غیبت ایفا نموده اند؛ چون این موضوع از منظر مردم امری غیرعادی و گذر زمان طولانی و فقر و فقدان شواهد و مستندات قابل اتکا برای همگان نیز بر پیچیدگی آن خواهد افزود.

لذا این معرفت و بصیرت بخشی در طول حیات ۲۵۰ ساله انجام گرفته است و بطور خاص با نزدیک شدن به پایان این دوره و سرآغاز غیبت در دوره امام حسن عسکری علیهم السلام امت اسلامی بیش از هر زمان دیگری محتاج چنین آمادگی بوده است. به همین دلیل نوع و سطح و نیز گستره جغرافیایی این معرفت بخشی متفاوت با دیگر دوره ها می باشد.

تبیین امامت و ولایت، تشریح مسئله غیبت امام عصر(عج) و پیشگویی‌های صادق آن حضرت از آینده از عمده اقدامات امام حسن عسکری برای آماده ساختن مردم برای دوران غیبت است.

آن حضرت در این جهاد فرهنگی به مردم می‌گفتند که دوران غیبت طولانی خواهد بود و در این دوره بسیاری نه تنها نسبت به امام غایب بلکه اصل امامت دچار شک و شبهه می شوند و کسانی از این وضعیت نجات پیدا خواهند نمود که نسبت به اصل امامت و وجود امام عصر(عج) معرفت و شناخت لازم داشته باشند.

نمونه و مصداق بارز این آماده ساختن – که بلحاظ نوع، ابعاد ، فاصله جغرافیایی و نوع ارتباط گرفتن بسیار قابل توجه است - سفر امام حسن عسکری(ع) به شهر دارالمومنین گرگان است.

البته این سفر در چارچوب راهبرد کلی امامان معصوم (ع) در حمایت از پایگاه و ملجاء شیعیان اهل بیت(ع) نیز قابل تحلیل است بالاخص اینکه با جابجایی پایگاه اصلی شیعیان از عراق به ایران موضوع تربیت پیروان مخلص از میان ایرانیان و آماده سازی آنان برای دوران غیبت و حتی ایجاد پایگاهی برای اجتماع منتظران حضرت بیش از هر زمان دیگر احساس می شد.

به همین دلیل امامان معصوم(ع)، شاگردانی از میان ایرانیان انتخاب و آنان را به عنوان معتمد و وکیل خاص خود به شهرهای ایران از جمله گرگان اعزام نموده و با طرق مختلف از جمله ارتباط گیری مستقیم موضع و جایگاه آنان را تقویت نموده اند تا در غیاب خود نه تنها بر اطاعت از آنان مستحکم بمانند بلکه تصدی امور دینی را بر عهده گرفته، آنان را در امر امامت و ولایت امری یار و یاور باشند.

شرح آیینی واقعه سوم ربیع الثانی سال 255قمری - گرگان

بر اساس آنچه در «الامام العکسری(ع) من المهد الی اللحد» از سید کاظم قزوینی و سایر منابع تاریخی آمده  ابراهیم بن اسماعیل خلنجی گرگانی و جعفر بن شریف گرگانی از جمله کسانی هستند که در فهرست یاران ایرانی امام حسن عسکری(ع) بوده و محضر آن حضرت را درک کرده و جزو راویان حدیث بوده اند.

جعفر بن شریف جرجانى می‌گوید: «در یکى از سال ها به قصد انجام مناسک حجّ عازم مدینه منوّره و مکّه معظّمه شدم. در بین راه، جهت زیارت و دیدار حضرت ابومحمّد، امام حسن عسکرى علیه السلام به شهر سامراء رفتم و مقدارى هدایا نیز براى آن حضرت به همراه داشتم، چون وارد منزل حضرت شدم، خواستم سؤال کنم که هدایا را تحویل چه کسى بدهم؟ لیکن امام علیه السلام پیش از آن که من حرفى بزنم و سؤالى را مطرح کنم، مرا مخاطب قرار داد و فرمود: 

اى جعفر! آنچه را که همراه خود آورده اى و مربوط به ما است، تحویل مبارکِ خادم دهید. لذا آن هدایا را تحویل خادم دادم و نزد حضرت مراجعت کردم و گفتم: یاابن رسول اللّه! اهالى گرگان که از دوستان و شیعیان شما هستند، به شما سلام رسانده اند.

امام علیه السلام ضمن جواب سلام، فرمود: آیا پس از انجام مناسک حجّ به دیار خود بازخواهى گشت؟ عرضه داشتم: بلى. فرمود: یکصد و هفتاد روز دیگر با امروز که حساب کنى، روز جمعه خواهد بود، که تو وارد شهر و دیار خود خواهى شد – که صبح جمعه، روز سوّم ماه ربیع الثّانى مى باشد. 

پس چون به دیار خود بازگشتى سلام مرا به دوستان و آشنایان برسان و بگو که من عصر همان روز جمعه به شهر گرگان خواهم آمد، چنانچه مسائل و مشکلاتى دارند آماده نمایند. سپس حضرت افزود: حرکت کن و برو، خداوند تو را و آنچه که همراه دارى، در پناه خود سالم نگه دارد و انشاءاللّه با خوبى و خوشحالى نزد خانواده و آشنایانت بازگردى. ضمناً متوجّه باش که مدّتى دیگر داراى نوزادى خواهى شد که پسر مى باشد، نام او را صَلْت بگذارید، چون که او از دوستان و علاقه مندان ما خواهد بود. 

جعفر گوید: پس از صحبت هاى زیادى، با حضرت خداحافظى کردم و طبق تصمیم خود رهسپار مدینه و مکّه شدم و چون اعمال و مناسک حجّ را انجام دادم، راهى شهر و دیار خود گشتم. و همان طورى که امام علیه السلام پیش گوئى کرده بود، صبح روز جمعه، سوّم ماه ربیع الثّانى وارد گرگان شدم و دوستان و آشنایان براى زیارت قبولى، به ملاقات و دیدار من آمدند.

من نیز به آن ها خبر دادم که امام حسن عسکرى علیه السلام خبر داده است که عصر امروز با دوستان و شیعیان خود در این شهر دیدار خواهد داشت، پس مسائل و نیازمندى هاى خود را آماده کنید که هنگام تشریف فرمائى حضرت مسائل و مشکلات خود را مطرح کنید.

نماز ظهر و عصر را خواندیم و پس از گذشت ساعتى از نماز، دوستان در منزل ما حضور یافتند و براى تشریف فرمائى حضرت لحظه شمارى مى کردند  .که ناگهان امام عسکرى علیه السلام با قدوم مبارک خویش وارد منزل و در جمع دوستان حاضر شد و بر جمعیّت سلام کرد.

افراد جواب سلام حضرت را دادند و با کمال أدب و احترام دست امام علیه السلام را مى بوسیدند. 

سپس حضرت فرمود: من به جعفر – فرزند شریف – قول داده بودم که امروز در جمع شما دوستان حاضر خواهم شد، لذا نماز ظهر و عصر را در شهر سامراء خواندم و به سوى شما حرکت کردم تا تجدید عهد و دیدارى باشد و در این لحظه در جمع شما آمده ام، اکنون چنانچه مسئله و مشکلى دارید بیان کنید ؟ 

پس هرکس سؤالى و مطلبى را عنوان کرد و جواب خود را به طور کامل از آن حضرت دریافت داشت، تا آن که یکى از علاقه مندان و دوستان حضرت به نام نضر – فرزند جابر – اظهار داشت: یاابن رسول اللّه ! فرزندم مدّت ها است که نابینا شده است، چنانچه ممکن باشد از خداوند متعال بخواهید که به لطف و کَرَمش چشم فرزند مرا سالم نماید تا بینا شود

امام علیه السلام فرمود: فرزندت کجاست؟ او را بیاورید، وقتى فرزند نابینا را نزد حضرت آوردند، ایشان با دست مبارک خود بر چشم هاى او کشید و به برکت حضرت بلافاصله، چشم هاى او سالم و بینا گردید. و پس از آن که مردم سؤال ها و خواسته هاى خود را در امور مختلف مطرح کردند و حوائج آن ها برآورده شد

امام علیه السلام در پایان مجلس، در حقّ آن افراد دعاى خیر کرد و در همان روز به سمت شهر سامراء مراجعت نمود.»

بی شک این یک روایت تاریخی از یک واقعه صرف نیست بلکه به جهت وجود نکات بسیار قابل تامل در آن، در چارچوب همان رسالت امام حسن عسکری علیه السلام  برای آماده ساختن مردم  نه همان عصر بلکه برای دیگر اعصار برای دوران غیبت و ظهور امام عصر(عج) است.

جعفر بن شریف جرجانى فقط سلام اهالى گرگان - که از دوستان و شیعیان امام بودند - را رساند اما امام حسن عسکری(ع):

اولا یک پیشبینی زمانی (دوره سفر و زمان دقیق رسیدن به گرگان و تاکیدا روز جمعه!) و فردی(بازگشت توام با سلامتی و تندرستی به گرگان) و خانوادگی(فرزند پسر و آینده آن)- که همه اشاره به آمادگی دوران غیبت دارد - نمودند.

ثانیا امام حسن عسکری(ع) به بیان دوستی و شیعه بودن مردم گرگان توجه و اعتماد داشت و در پاسخ به سلام آنان به جعفر بن شریف گفتند که« چنانچه مسائل و مشکلاتى دارند آماده نمایند» که ایشان در عصر جمعه روز سوم ربیع الثانی در گرگان خواهد بود و البته برای تجدید عهد و دیدار!

ثالثا و جعفر بن شریف بدون هیچ تردید و سوالی در مقام یقین این موضوع را اجابت کردند.

بعد از بازگشت جعفر به گرگان در موعد پیش بینی شده، او با یقین و بدون هیچ تردیدی پیام امام حسن عسکری (ع) را منتقل و آنان نیز بدون هیچ شک و تردیدی این وعده حضور امام حسن عسکری (ع) را پذیرفته و خود را آماده نمودند و بعد از نماز ظهر و عصر برای حضور و دیدار با امام انتظار کشیدند و لحظه شماری کردند!یعنی آنان یقین به  این حضور و دیدار داشتند.

با حضور امام(ع) کسی از جمع در شکل و نحوه حضور(طی الارض) تعجب و تردید نکرد و همه آماده بودن برای دیدار و طرح مسایل و مشکلات و امام نیز وعده خود را در تایید سخنان جعفر بن شریف (معتمد و نائب) تکرار و یک وعده صادق دو سویه ای را رقم زد و همگان سؤال ها و خواسته هاى خود را در امور مختلف مطرح کردند و حوائج آن ها هم برآورده شد.

ضرورت و اهمیت آیین واقعه سوم ربیع الثانی سال 255 قمری - گرگان

روایت جعفر بن شریف جرجانى بخوبی مبانی و خطوط اصلی آمادگی در دوران غیبت و انتظار تا عصر جمعه ظهور را بطور ملموس و عینی ترسیم می کند. مبانی و خطوطی که در هر عصری از غیبت نیاز دوستداران و شیعیان آن حضرت است ازینرو 3 ربیع الثانی تنها سالروز یک سفر و حضور نیست بلکه آیینی است که باید از آن به میراث معنوی دوستداران و شیعیان منتظر امام غایب(ع) - که برای مردم این خطه به امانت گذاشته شده است – یاد کرد.

این آیین انتظار به ما می آموزد که اگر ما منتظران حضرت ولی عصر(ع) بخواهیم به خبر و وعده معتمد و نائب امام عصر خود همانند جعفربن شریف(در عصر غیبت ولی فقیه زمان) پت برجا و مستحکم بمانیم و هیچ شک و شبهه‌ای در آن راه پیدا نکند و برای حضور امام عصر خود لحظه شماری از سر یقین نماییم در همان عصر جمعه مسایل و مشکلات ما مرتفع خواهد شد « وَ أَکْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِیلِ الْفَرَجِ فَإِنَّ ذَلِکَ فَرَجُکُم‏ ».

اما ما میراث داران این گنجینه معنوی انتظار و ظهور برای پاسداشت و گرامیداشت آن در نسل به نسل تا کنون چکار کرده ایم ؟ در ایران اسلامی ما علاوه بر قدمگاه ها و نظرگاه ها – که در استان ما هم کم نیست - آیین های مذهبی بسیاری است که از پتانسیل های مختلف دینی- مذهبی اجتماعی، فرهنگی و سیاسی آن بهره برده و حتی شماری از این آیین ها، ثبت ملی و جهانی شده اند.

همچون نخل گردانی نراقی ها(آیینی ۴۰۰ ساله) که به عنوان مراسم نمادین تشییع پیکرهای امام حسن و حسین (ع) و یکی از میراث معنوی کشور در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است ؛ یا قالی شویان مشهد اردهال(آیینی با قدمت ۱۴ قرن) – که  در دومین جمعه مهر ماه هر سال برای پاسداشت سالروز شهادت امام زاده سلطانعلی بن امام محمد باقر(ع) در ۲۷ جمادی الثانی سال ۱۱۶ هجری قمری برگزار می گردد- ؛ و یا جوش زنی(آیین ملی اقوام ایرانی با قدمت چند صد ساله) – که با استقبال مردم و گردشگران داخلی و خارجی همراه است- ؛ و یا مراسم کهن نخل برداری یزدی ها – که در فهرست میراث معنوی ایران درج شده است- و سمبل تابوت امام حسین (ع) است ! و...

اما چرا این میراث معنوی ملی ما و احیای آیینی آن مغفول مانده است؟ و اساسا چرا این میراث معنوی و آیینی عصر غیبت - که اگر بنحو صحیح احیا شود دارای آثار دینی- مذهبی و اجتماعی و فرهنگی فراوان برای مردم این منطقه و حتی کشور خواهد بود - آنطور که شایسته آن است مورد اهتمام ویژه مسولین استان نیست!؟

سیاست ها و برنامه های اجرایی آیین واقعه سوم تا هشتم ربیع الثانی در گرگان

1- سیاست های فرهنگی و مذهبی مورد انتظار

الف: زنده نگاه داشتن واقعه سوم ربیع الثانی گرگان و معرفی آن با تمامی ابعاد دینی-مذهبی، اجتماعی و فرهنگی

ب: حفظ و تقویت هویت دینی و مذهبی شهر گرگان با عنایت به ریشه های تاریخی- اسلامی از جمله واقعه یاد شده – که می توان از آن به گرگان شهر مورد عنایت امام حسن عسکری(ع) یاد کرد-  و تاثیر گذاری درون استانی و برون استانی(شناخت گرگان با این هویت در تقویم قمری)

ج:معرفی واقعه سوم ربیع الثانی گرگان بعنوان یک میراث معنوی ملی- اسلامی در سطح کشور

د: بهره گیری از این میراث معنوی ملی برای احیای آیین ویژه مبتنی بر مبانی و شرح آیینی صدرالاشاره بنحوی که مشتمل بر مولفه های ذیل باشد:

- امام شناسی

- شناساندن دوران غیبت و آمادگی برای ظهور

- شناساندن نقش و جایگاه ولایت فقیه در عصر غیبت

- وحدت گفتمانی بین مذاهب اسلامی معتقد به ظهور منجی

ه: هم افزایی بین نهادها و موسسات فرهنگی و مذهبی در گرگان حول محور گرامیداشت این رور و هفته آن(سوم تا هشتم ربیع الثانی) همچون ایام تاسوعا و عاشورا بعنوان یک آیین دینی و مذهبی

2- برنامه ها و اقدامات مورد انتظار در احیای آیینی واقعه سوم تا هشتم ربیع الثانی در گرگان(کوتاه مدت- میان مدت و بلند مدت)

- معرفی و شناساندن این واقعه در هفته یاد شده از سوی ائمه جمعه و جماعات استان و نیز تبیین آن در سطح رسانه های استانی و کشوری با توجه به ابعاد متنوع آن

- برگزاری نشست های کارشناسی با نخبگان و صاحب نظران حوزوی و دانشگاهی استان و کشور جهت بررسی ابعاد احیای آیینی این واقعه و نحوه مدیریت و نهادینه سازی مناسب این آیین دینی و مذهبی

- برگزاری نشست های مشترک مسوولین دستگاه ها و نهادهای ذیربط جهت رسیدن به اجماع و اتفاق راجع به اجرای آیینی مشترک و هم افزا ، پیگیری ثبت آن بعنوان میراث معنوی ملی ، پیگیری خواهر خواندگی شهر گرگان با شهر سامرا عراق و تصویب هفته فرهنگی آن در شورای شهر گرگان و جذب اعتبارات برای برگزاری مراسم های آن بصورت مشترک.

- برگزاری میزگردهای تخصصی در صدا و سیمای مرکز استان حول محور مولفه های مورد اشاره در بالا(امام شناسی ، شناساندن دوران غیبت و آمادگی برای ظهور ، شناساندن نقش و جایگاه ولایت فقیه در عصر غیبت، وحدت گفتمانی بین مذاهب اسلامی معتقد ظهور منجی و...) و تولید محتوی و مستندات فاخر

- برگزاری جشنواره های فرهنگی – هنری و مطبوعاتی استانی و حتی کشوری

- تربیت راویان واقعه سوم ربیع الثانی با بهره گیری از ظرفیت روحانیت استان

- بهره گیری از گروه های هنری استانی جهت بازسازی واقعه و اجرای آن و ...

انتهای پیام/

منبع: دانا

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.dana.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «دانا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۱۶۱۴۴۲۹۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

«گل‌غلتان» آیینی زیبا با عطر مدهوش‌کننده گل محمدی

گل محمدی از معروف ترین گونه های خانواده رُز است کـه در بیشتر نقاط ایران بـه منظور تولید عطر، گلاب و نیز به عنوان گیاهی تزیینی مـورد توجه بسیار قرار داشته و کشت می‌شود.

گلاب‌گیری از گل محمدی از تولیدات مهم اقتصادی کشور است به طوری که هرسال بخش زیادی از گلاب تولید شده و افشره حاصل از آن علاوه بر مصرف داخلی به خارج از کشور صادر می‌شود.

سابقه ایران در صنعت گلاب‌گیری از این گل به ۲۵۰۰ سال می‌رسد، محصول عمده گل محمدی، گلاب و افشره گلبرگ خشک آن است که از آن در صنایع دارویی، عطرسازی، فرآورده‌های بهداشتی، آرایشی و صنایع غذایی استفاده می‌شود.

گل محمدی، برترین افشره رز را دارد و هدف اصلی از کشت آن در ایران تولید گلاب است در حالی که در اغلب کشورهایی که اقدام به کشت گل محمدی می‌کنند، تولید گلاب یک محصول فرعی است.

ایران بیشترین سطح زیر کشت گل محمدی را در جهان دارد اما سهم آن از بازار جهانی فراورده های این گل تقریبا معادل صفر است در حالی که فرآورده‌های گل محمدی شامل افشره تام، ابسلوت، کانکریت، عطر، ادکلن و خوشبو کننده‌ها، مکمل‌ها و دارو است، اما این زنجیره در ایران در همان حلقه اول یعنی تولید گلاب متوقف شده است.

خراسان رضوی که در عرصه تولید زعفران، به عنوان گل سرسبد گیاهان دارویی، پیشتاز استانهای کشور است و بیش از ۹۰ درصد زعفران کشور را تولید می‌کند، در زمینه کشت و تولید دیگر انواع گیاهان دارویی نیز جایگاه برتر را در کشور دارد.

آیین سنتی «گل غلتان» که از آن به عنوان جاذبه بهاری خراسان رضوی یاد می‌شود، در ماه اردیبهشت و در اوج شکفتگی گلهای محمدی برگزار می‌شود.

شیوه برگزاری آیین گل غلتان

چند تن از زنان فامیل، نوزاد را برای چیدن گل به باغ گل برده و با ذکر صلوات و خواندن ابیاتی چون «همه کوه و کمر بوی تو داره یا محمد- کدوم گل قامت روی تو داره یا محمد؛ همون ماهی که از کوه می زنه سر یامحمد- نشان طاق ابروی تو داره یامحمد»، به جمع آوری گل های عطرآگین محمدی برای اجرای مراسم گل غلتان نوزاد می پردازند.

این آیین بیشتر در نخستین ساعات صبح و در خنکی هوا برگزار می شود و عمدتا زنان فامیل از جمله خاله، عمه، مادر و مادر بزرگ با شرکت در این آیین پس از جمع آوری گلها، اقدام به پرپر کردن آن کرده و همزمان صلوات فرستاده و بر حضرت محمد (ص) و خاندان نبوت درود می فرستند.

در حین پرپر شدن گل ها، نوزادان یکساله که به تازگی به حمام برده شده اند، پس از خشک شدن، در میان پارچه‌ای سفید و بزرگ گذاشته شده و با ریختن گلبرگ های معطر گل محمدی، گل آجین می شوند.

در این مرحله چهار نفر، چهار گوشه پارچه پرگل را گرفته و با سردادن پیوسته صلوات و شعرخوانی، نوزاد را در میان گلبرگ های معطر می‌غلتانند.

باور مردم بر این است که چرخاندن و غلتاندن نوزاد در میان گلهای معطر محمدی، موجب طراوت، شادابی و دور ماندن او از زشتی‌ها و بیماری‌های مختلف می شود.

در باور سنتی، طراوت گلبرگها از پوست بدن نوزاد محافظت کرده و او را خوشرو و سرزنده نگاه می دارد.

سنت ایرانی آمیخته با فرهنگ اسلامی

عضو شورای اسلامی روستای "فرخد" مشهد،‌ که بیشترین باغ های گل محمدی منطقه را دارد، گفت: گل محمدی و ایران واژهایی نام آشنا و در کنار یکدیگر حتی در عرصه جهانی هستند؛ پیشینیان ما آنرا گل سرخ می خواندند که با ورود اسلام به ایران زمین و به واسطه عشق بی مرز مردم ایران به پیامبر مکرم اسلام (ص) و شاید آمیختگی این عشق با حدیث نبوی که فرمود «کسی که می خواهد عطر خوش من را استشمام کند، گل محمدی را ببوید»، نام آن را به گل محمدی تغییر دادند.

محمد امیرخانی مقدم بیان کرد: چنانکه در تواریخ آمده، گل محمدی از ایران به سوریه و از آنجا توسط برخی بازرگانان و جنگجویان به اروپا رفته است و در روایات اسلامی بسیار از بوی خوش بدن مبارک پیامبر(ص) یاد شده است و در اکثر قریب به اتفاق آنها مستقیما به هم‌بویی بدن مبارک وی با گل سرخ اشاره شده است.

وی بیان کرد: عشق وافر ایرانیان به خاندان مطهر حضرت رسول به مرور باعث آمیزش رسوم ملی با دین اسلام شد که یک نمود آن همین آیین گل غلتان است؛ نسبت دادن این آیین به قومیت یا مکانی خاص در ایران‌ اشتباه محض است چرا که تقریبا در تمام نقاط سرزمین ایران که این گل رویش دارد،‌ این آیین برگزار می شود.

وی ادامه داد: در روستای فَرُّخَد به واسطه وجود دیرباز ۲ منبع آبی شامل قنات "روق" و "آب کوه"، کشاورزی رونقی خاص دارد و گل محمدی و انگور کشت غالب منطقه است.

فرخد، قمصر خراسان

روستای فَرُّخَد در نزدیکی مشهد، که از آن به عنوان "قمصر خراسان" یا "مهد گل محمدی خراسان" یاد می‌شود، به دلیل رونق کاشت و عمل آوری گل محمدی و میزبانی بیش از ۹۰ درصد سطح زیر کشت این گونه، جایگاه خاصی در استان دارد.

امیرخانی مقدم با اشاره به نزدیکی روستای فرخد با بارگاه منور رضوی، گفت: فارغ از مسائل علمی در خصوص فواید دارویی و تاثیر گل محمدی در زدودن انواع حساسیت های پوستی، مراسم گل غلتان محبوبیت خاصی در میان مردم دارد و آنان دوست دارند به هر نحوی خود را به پیامبر (ص) و خاندانش نزدیک کنند.

وی افزود: در قالب این رسم نوزادان زیر یکسال را به گرمابه برده و شست و شوی کامل می‌دهند، سپس زنان خانواده از جمله خواهران سن بالا، مادر، مادر بزرگ، خاله و عمه سحرگاه به گلستان رفته و گلهای آفتاب ندیده را، در حالی که نفسشان معطر به صلوات بر محمد و آل محمد(ص) است چیده و به خانه می برند و گلبرگ های آنرا با مقداری گلبرگ متبرک شده با ضریح مبارک امام رضا (ع) مخلوط کرده و بر روی پارچه ای معمولا سپید قرار می دهند.

این فعال فرهنگی ادامه داد: ۲ نفر از بانوان سر و ته پارچه را گرفته و در حالی که نوزاد را در گلبرگ های معطر می‌غلتانند، اشعاری در وصف پیامبر(ص) می خواند و در پایان مراسم از همان گلبرگ‌ها گلاب گرفته و آن را تا چندین ماه بر سینه، پشت و پیشانی کودک می مالند و معتقدند چون نوزاد عاری از گناه و پاک است و از سویی به واسطه صلوات های فرستاده شده حین گل غلتان و نیز گلبرگ‌های متبرک به ضریح رضوی، این گلاب شفابخش است.

۱۲۰۰ هکتار سطح زیر کشت گل محمدی

معاون بهبود تولیدات گیاهی سازمان جهاد کشاورزی خراسان رضوی گفت: سطح زیر کشت گل محمدی در این استان هزار و ۲۰۰ هکتار است که به دلیل خشکسالی و افت آب چاهها حدود ۱۰ درصد نسبت به پارسال کاهش یافته است

محمد میری دیسفانی با بیان اینکه برداشت گل از اواسط اردیبهشت ماه در مناطق گرمسیر استان به تدریج آغاز می‌شود، بیان کرد: پیش‌بینی می‌شود امسال حدود ۲ هزار و ۸۰۰ تن گل محمدی تر در استان برداشت شود.

معاون جهاد کشاورزی خراسان رضوی ادامه داد: اکنون در استان ۲۵ واحد صنایع بزرگ گلاب‌گیری و فراوری گل محمدی و حدود ۳۰۴ واحد سنتی فعالیت می‌کنند.

وی با بیان اینکه میزان اشتغالزایی در طول دوره برداشت گل محمدی حدود ۴۲۰ هزار نفر روز است، اظهار کرد: امسال میزان تولید گل محمدی در خراسان رضوی، ۲ هزار و ۸۰۰ تن پیش‌بینی شده است.

میری با بیان اینکه حدود ۶۰ درصد گل محمدی تولیدی استان فراوری شده و به تولید گلاب می‌رسد، افزود: خراسان رضوی از نظر سطح زیر کشت گل محمدی رتبه پنجم کشور را دارد.

جاذبه‌ای تکرار نشدنی برای گردشگران

آیین سنتی «گل غلتان» برای گردشگران داخلی و خارجی بسیار جذاب و تماشایی است؛ زیبایی، جذابیت و شادابی در این مراسم موج می‌زند و سال به سال با آشنا شدن خانواده‌ها با این سنت زیبای کهن، تقاضا و مراجعه از شهرهای دیگر برای دیدن این مراسم افزایش می یابد.

معاون گردشگری اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خراسان رضوی گفت: گل غلتان نوزاد از نسل های پیشین به یادگار مانده و جزو میراث معنوی محسوب می شود و برگزاری آن هنوز در مناطق گل‌پرور رواج دارد.

یوسف بیدخوری بیان کرد: این آیین در چند شهرستان استان برگزار می شود و لازمه حضور گردشگران، همکاری رسانه‌ها برای معرفی و اطلاع رسانی به مردم و آشنایی آنان با این آیین سنتی است.

وی گفت: مراسم گل غلتان در شهرستان های مختلف استان از جمله گناباد، کلات، مشهد، تربت جام و تربت حیدریه برگزار می‌شود و گردشگران می توانند با حضور در این مناطق، در این آیین شاد و روح افزا شرکت کنند.

منبع ایرنا

باشگاه خبرنگاران جوان خراسان رضوی مشهد