سیدمهدی طباطبایی: محال است هاشمی وصیتنامه سیاسی نداشته باشد/ او آب می خورد می نوشت
تاریخ انتشار: ۱۸ دی ۱۳۹۶ | کد خبر: ۱۶۴۹۸۲۹۸
حجتالاسلاموالمسلمین سیدمهدی طباطبایی، عضو شاخص جامعه روحانیت مبارز می گوید: امروز رفتار احمدینژاد مصداق عینی پیشبینی است که سالها پیش هاشمیرفسنجانی آن را مطرح کرد.
حجت الاسلام سیدمهدی طباطبایی در همه یک سالی که از فوت آیت الله هاشمی گذشت بارها و بارها از مشی و منش هاشمی روایت کرد و با حسرت از جای خالی او سخن گفت.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
آنچه در ادامه می خوانید مشروح گفتگوی خبرآنلاین با عضو شاخص جامعه روحانیت است؛
حاج آقا! در آستانه سالگرد فوت آیت الله هاشمی هستیم، در این یکسال شبهه هایی در مورد فوت آیت الله هاشمی مطرح بود زمانی می گفتند در آب خفه شده است و امروز هم بیان می کنند در بدنش مقادیر زیادی رادیواکتیو بوده است، تحلیل شما از فوت ایشان چیست آیا به نظر شما این شبهات می تواند صحت داشته باشد؟
طبق آنچه که من از آیت الله هاشمی در روزهای اخر عمرشان دیدم در باورم نمی آید که ایشان با شرایط جسمی که داشت اینگونه که مطرح شده از دنیا رفته باشد اما علمی نمی توانم صحبت کنم که آیا این موضوع صحت دارد یا خیر. آیت الله هاشمی یک نیروی توانمند جسمی، روحی و فکری بود. حضورش در این شرایط برای جمهوری اسلامی بسیار مفید بود و نبودنش در این شرایط برای جریان خاصی مفید است.
چرا در طول این سالها به ویژه سالهای اخیر برخی تا این حد تلاش کردند چهره هاشمی رفسنجانی را تخریب کنند؟علت این کینه ورزی ها چه بود؟
کینه ها نسبت به هاشمی به سالهای جنگ باز می گردد باید ببینیم آن زمان هاشمی چگونه باعث شد جنگ تمام شود و امام (ره) چه دستوراتی داد و هاشمی چه فداکاری هایی کرد؛ همان ها به جان هاشمی اقتادند.
نیروهای فرصت طلب و کوته نظر اجازه نمی دادند هاشمی به رهبری نزدیک شود. یکبار خود هاشمی برایم تعریف کرد که می خواستم برای انتخابات بروم نزد مقام معظم رهبری و از او اجازه بگیرم برخی در دفتر ایشان مانع می شدند و هربار به هر بهانه ای مانع از صحبت من با ایشان شدند؛ دیدم وقت در حال اتمام است مجبور شدم پیغام بفرستم و جواب بگیرم. من هرچه بگویم از هاشمی کم است.
در این یک سال اخیر کجا جای خالی ایشان را بیشتر حس کردید؟
با رفتن آقای هاشمی خلائی ایجاد شد که این خلا پر نخواهد شد. رفتن او برای نظام یک ضایعه بزرگ بود.
بحث هایی هم درباره وصیت نامه ایشان مطرح است، با شناختی که شما از ایشان داشتید، این امکان وجود دارد که آقای هاشمی وصیت نامه سیاسی نداشته باشد؟
محال است. او آب می خورد می نوشت. آیت الله هاشمی اهل نگارش بود اهل مکتوب کردن بود، بعد از فوت ایشان هم مطالبی درباره محل کار ایشان و نحوه بستن درب اتاقشان گفتند که بسیار نگران شدم.
به نظر شما چه سودی در پنهان کردن وصیت نامه است؟
نمی دانم حتما مطالبی گفته شده بود که منافع برخی به خطر می افتاد. من یادم هست به علت بیماری در بیمارستان بستری شده بودم که آیت الله هاشمی به عیادت من آمد آنجا به او گفتم آیا شما نمی خواهید خیلی از مسائل را بازگو کنید؟ او هم تائید کرد که چرا باید عنوان کرد. بعد از اینکه من از بیمارستان مرخص شدم آقای هاشمی گفت می خواهم ببینمت که من به منزل ایشان رفتم و ایشان آنجا گفتند بسیاری از مسائل هست که باید گفته شود و موقعیت گفتن آن هم وجود دارد اما به نظرم باید کمی با تاخیر بیان شود. اما در آن دیدار دو نکته را تاکید کرد یکی کم شدن زندانی ها و دوم تعدیل قوه قضائیه و جدا شدن امر قضا از سیستم اطلاعاتی. ایشان می گفت باید اطرافیان رهبری و کسانی که به دفتر او رفت و آمد دارند از چنان پختگی برخوردار باشند که اگر گزارشی به او می رسد گزارشی کامل و پخته باشد.
آیت الله هاشمی بسیار سلیم النفس بود و به همین دلیل حاضر بود خودش ضرر بکند اما نظام ضرر نبیند. او خیلی مواقع حاضر بود به خودش توهین شود اما نظام ضرر نبیند.
با این توصیفات امکان نداشت که او وصیت نامه سیاسی نداشته باشد آن هم در شرایطی که خودش آینده را پیش بینی می کرد. او می گفت ناپختگی ها و سواندیشی ها و بیان مطالبی که تنها برای خوش آمدگویی باشد مملکت را به سمتی خواهد برد که دیگر کسی نمی تواند بر آن کنترل داشته باشد.
اقای هاشمی در تمام این سالها تلاش کرد رهبری را حمایت کند و او را معزز بداند برای حفظ نظام و جایی که احساس می کرد دارد اختلاف ایجاد می شود تسلیم بود.
مهمترین پیش بینی آقای هاشمی که امروز محقق شد چه بود؟
مرحوم آیت الله هاشمی همواره اعتقاد به اصلاح تدریجی داشت و می گفت باید نواقص را رفع کنیم؛ از سوی دیگر افرادی بودند که آقای هاشمی نسبت به مغرض بودن آنها بیم داشت و همواره می گفت من از آن می ترسم که این افراد به ضعف های نظام آگاهی پیدا کنند و آن را چماقی کنند و از آن نقطه تلاش کنند به نظام ضربه بزنند. امروز رفتار احمدینژاد مصداق عینی پیش بینی است که سالها پیش هاشمی رفسنجانی آن را مطرح کرد.
بد نیست یک نکته ای را بگویم وقتی مسئله پسرش مهدی مطرح شد او می توانست به گونه ای دیگری رفتار کند اما از آنجایی که حفظ نظام برای او اهمیت بیشتری داشت هم به پسرش و هم به مقام معظم رهبری گفت هرچه مصلحت است اما همه خواسته اش علنی شدن دادگاه بود می گفت پرونده روشن است باید همه چیز روشن باشد. اما برای این خواسته اش نظام را به دردسر نینداخت.
منبع: خبر آنلاینمنبع: عصر ایران
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.asriran.com دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «عصر ایران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۱۶۴۹۸۲۹۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
کمال نامه ی مستان حیدری / امیرالمؤمنین در شعر خواجوی کرمانی
خبرگزاری مهر _ گروه فرهنگ و ادب، طاهره تهرانی: کمالالدین ابوالعطا محمود بن علی بن محمود مرشدی کرمانی که «نخلبند شُعرا» و «خلاّقالمعانی» و «ملکالفُضَلا» نیز خوانده میشده، عارف بزرگ و شاعر استاد ایران در قرن هشتم هجری و متولد سال ۶۸۹ هجری قمری است. تخلص او در همه شعرهایش «خواجو» است که از باب تحبیب، مصغر خواجه است.
دوران کودکی و جوانی
او فرزند خانوادهای بزرگ در کرمان بود، دوران کودکی را در همان شهر ماند و سپس سفرهای طولانی خود را به حجاز و شام و بیتالمقدس و عراق عجم و عراق عرب و مصر و بعضی از بندرهای خلیجفارس آغاز کرد، بهره او از این سفرها تجارب زیاد و توشههای بسیار از دانش بود.
سالهای سفر و گشت و بازگشت
خواجو مدتی در بغداد اقامت داشت و در سال ۷۳۶ به ایران بازگشت، اما ممدوحش ابوسعید بهادرخان کشته شده بود و غیاثالدین محمد هم مدتی، پس از ورود خواجو بهدست مخالفانش به قتل رسید. و خواجو سلطانیه بیسلطان را لایق اقامت ندید:
از آن خواجو ازین منزل سفر کرد
که سلطانیه بیسلطان نخواهد
سپس به اصفهان و از آنجا به کرمان و فارس سفر کرد و در پناه خاندان اینجو، علیالخصوص در سایه لطف و عنایت شاه شیخ ابواسحق زندگی کرد، هرچند که روابطش با امیر مبارزالدین رقیب او نیز خوب بود.
حافظ و خواجوی کرمانی
حافظ مشهورترین همعصر خواجو است، و چون به سال و تجربه شاعری خواجو بر او مقدم بود، در مدتی که مقیم شیراز بود مانند دوستی که سِمَت رهبر و استاد هم داشته باشد بر اندیشه حافظ تأثیر گذاشت؛ و بههمین دلیل در دیوان حافظ بیتهای زیادی به تقلید یا به استقبال از غزلهای خواجو میبینیم، در بسیاری موارد هم در معنی و لفظ از او اقتباس کرده است. البته که حافظ ابیات و مصراعهای زیادی هم از سعدی به کار برده، چنانچه در بیتی منسوب به حافظ به هر دو اشاره شده:
استاد سخن سعدی ست پیش همه کس اما
دارد سخن حافظ طرز سخن خواجو
شیوه سخن سرایی
مضامین عرفانی در غزلیات او بسیار زیاد است، و همچنین مبارزه با زهد و ریا و بیاعتباری دنیا و مافیها نیز در شعر او پرتکرار است؛ ضمن اینکه با زبان طنز و هزل به انتقادات اجتماعی از شرایط ادیان و ریاکاران در آن روزگار پرداخته است. او به سبک سنایی غزلسرایی میکرده و در مثنوی، فردوسی را الگوی خود داشته؛ در ریاضیات طب و نجوم هم صاحب نظر بوده است.
در دیوان اشعار او به سبک باقی شعرای آن عصر در منقبت و مدح پیامبر و خلفا اشعاری هست، اما او در دو شعر به صورت جداگانه امیرالمؤمنین علی علیه السلام و در شعری دیگر چهارده معصوم را مدح کرده و به آنها متوسل شده است که به اختصار به آنها میپردازیم. نخست ابیاتی از قصیده منقبت حضرت علی (ع):
وجه برات شام بر اختر نوشته اند
و اموال زنگ بر شه خاور نوشته اند
مستوفیان خسرو کشور گشای هند
بر باختر مواجب لشکر نوشته اند
در باب ظلمت آنچه خضِر نقل کرده است
بر گرد بارگاه سکندر نوشته اند
دیوانیان عالم علوی به مُشک ناب
واللیل بر حواشی دفتر نوشته اند
کتابیان رقعه نویسِ سوادِ شام
والنَّجم برِ صحایف اختر نوشته اند
دانی که چیست اینکه خطیبان آسمان
برطرف هفت پایهی منبر نوشته اند؟
یک نکته از مکارم اخلاق مرتضیست
کانرا برین کتابه به عنبر نوشته اند
در معنیِ فضیلتِ داماد مصطفی
پیران هفت زاویه، محضر نوشته اند
منظومهی محبت زهرا و آل او
بر خاطر کواکبِ ازهر نوشته اند
دوشیزگان پرده نشین حریم قدس
نام بتول، بر سر معجر نوشته اند
انجم، کلام مرتضوی را ز راه یُمن
برگرد این رواقِ مدوّر نوشته اند
بر هفت هیکلِ فلکی هر دعا که هست
آن از زبان صاحب قنبر نوشته اند
رمزی که در مطاوی طومار کبریاست
بر نام اهل بیت پیمبر نوشته اند
از دست و پنجه اسدالله کنایتیست
حرفی که بر جبینِ غضنفر نوشته اند
نامش نگر که قلعه نشینان موسوی
مهر گشاد بر در خیبر نوشته اند
نعتش نظاره کن که رهابین عیسوی
بهر شرف بر افسر قیصر نوشته اند
القاب عالیش ز پی اکتساب قدر
بر سقف چار صفّه ی شش در نوشته اند
ابیاتِ شوقِ آنکه نبی را برادرست
اجرام بر روانِ چو آذر نوشته اند
لشکرکشان عالمِ جان، نام دُلدُلش
بر کوهه های زین تکاور نوشته اند
صنعت گران چرخ، به زر وصفِ ذوالفقار
بر تیغ خور نوشته و در خور نوشته اند
ذکر غبارِ درگه آن میر هاشمی
شاهان سرفراز بر افسر نوشته اند
در گوش ما مدایح شبّیر خوانده اند
بر جان ما مناقب شبّر نوشته اند
اشعار من که مادح اولاد حیدرم
هم بحر مشق کرده و هم بر نوشته اند
شادم بدین که بر صفحات عقیدتم
شرح خلوص آن شه صفدر نوشته اند
خواجو کمال نامهی مستان حیدری
بر جان عارفان قلندر نوشته اند...
در قصیده هفتاد بیتی از بخش بدایع الجمال دیوان اشعار خواجو این ابیات در منقبت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیه السلام آمده است:
سالکِ دل یافته نکهتِ روح القدس
چون نبیِ یثربی، بوی اویس قرن
انوری خاوری، از سر صدق و صفا
ورد زبان ساخته مَحمِدَتِ بوالحسن
قاضی دین رسول، خازن گنج بتول
قامع کیش هبل، ماحی نقش وثن
خون شفق در کنار، چرخ به سوگ حسین
دود غشق در جگر، دهر به داغ حسن
چون برسیدی بحال دم مزن از قیل و قال
چون بگذشتی ز قال بیش مگو ما و من
تا نکنی ورد خویش، ذکر شه اولیا
از ورق خاطرت محو نگردد مِحَن
شیردلِ لافتی، شیر خدا مرتضی
حیدر خیبر گشا صفدر عنتر فکن
ناصب رایات علم، شارح آیات حق
واسطهی کاف و نون، کاشف سرّ و علن
شاه ولایت پناه، میر ملایک سپاه
کهف مکین و مکان، زین زمین و زمان
مرغ سلونی صفیر، بحر خلیلی گهر
تازی دُلدُل سوار، مکّی قدسی سنن
ازهر زهرا حرم، گوهر دریا کرم
روح مسیحا شیَم، خضر سکندر فطن
مکتب دین را ادیب، راه خدا را دلیل
فلک ملل را خطیب، شاه رسل را ختن
گفته ز تعظیم شأن، مَحمِدَتش مصطفی
خوانده ز فرط جلال، منقبتش ذو المنن
نعل سم دلدلش تاج سر فرقدین
خاک ره قنبرش سرمه چشم پرن
سبحه طرازان قدس، در حرمش معتکف
قلعه گشایان چرخ، بر علمش مفتتن
دست مده جز بدو، تا نشوی پایمال
فتنه مشو جز بر او، تا برهی از فتن
جان ثنا خوان من، تا ابد از مدحتش
باز نیاید چو مرغ، از گل و برگ سمن
در ره مهرش فلک، مشوره با من کند
زانک بود مستشار، نزد خرد مؤتمن
چون ببرم از جهان، حسرت آل رسول
روز جزا در برم، سوخته بینی کفن
ترکیب بند خواجو در منقبت حضرت رسول و ائمه اطهار نیز بسیار مفصل و خواندنی است:
به نوک خامهی صورت گشای کن فیکون
که بست در شکن کاف تاب طره نون
حروف مصحف مجدش منزه از کم و کیف
سطور لوح جلالش مقدس از چه و چون
چو صفر هیچ بود در ازای قدرت او
هر آنچه در قلم آید ز لوح بوقلمون
به حکم اوست که ضحّاک صبح کشور گیر
دهد به مهر دُرفشان درفش افریدون
بنات غیب ز بهر نظارهی صنعش
سر از دریچهی ابداع میکنند برون
فلک به چرخ درآید چو نام او شنود
ملک سجود کند چون کلام او شنود
به ماه روی شب افروز الذی اَسری
که یافت مشتری از مهر او عُلُّو بها
گشوده دیده ی ما زاغ در جهانِ اَبیت
فکنده تختِ دنی در مکان او اَدنی
کشیده رختِ لعُمرک به خیمهی لَولاک
چشیده نُزل فاَوحی ز خوانِ ما اوحی
به عکس روی چو مه، صبح طیبه و یثرب
به چین زلف سیه، شام مکّه و بطحا
نداده بی نظرش اختران به کعبه شرف
ندیده بی قدمش رهروان ز مَروه صفا
ز نور معجز او اقتباس کرده کلیم
ز خوان دعوت او چاشت خورده ابراهیم
بدان امیر که شد شاه چرخ چاکر او
نمونه ایست مه نو ز نعل استر او
ز تختگاه سَلوُنی از آن علم بفراخت
که بود مملکت لَو کشف مسخّر او
به حکم قاطع کشور گشای مصطفوی
نبی مدینهی علم آمد و علی در او
هلال شامی اَبرَش سوار قلعه نشین
شده ست حلقه به گوش غلام قنبر او
چو کعبه مولد او گشت از آن سبب شب و روز
کنند خلق جهان سجده در برابر او
گدای درگه او شو که شاه مردان اوست
پلنگ بیشهی اسلام و شیر یزدان اوست
در ادامه در هر بند از حضرت زهرا سلام الله علیها تا امام حسن عسکری علیه السلام را نام برده و سپس به ذکر حضرت حجت بن الحسن میپردازد:
به مقدم خلف منتظر امام همام
مسیح خضر قدوم و خلیل کعبه مقام
شُعَیب مدین تحقیق، حجت القائم
عزیز مصر هدی، مهدی سپهر غلام
خطیب خطه افلاک، منهی ملکوت
ادیب مکتب اقطاب، محیی اسلام
شه ممالک صاحب الزمان که زمان
به دست رایض طوعش سپرده است زمام
به انتظار وصول طلیعتش خورشید
زند درفش دُرفشنده صبحدم بر بام
نه در ولایت او در خورست رایت ریب
نه با امامت او لایق ست آیت عیب
که شمع جان من از نور حق منور باد
دماغ من ز نسیم خرد معطر باد
مرا که مالک ملک ملوک معرفتم
جهان معرفت و ملک دین مسخّر باد
دلم که مهر زند آل زر بر احکامش
فدای حکم جهانگیر آل حیدر باد
ضمیر روشن خواجو که شمع انجمن است
چراغ خلوتیان رواق شش درباد
روان او که شد از آب زندگی سیراب
رهین منت ساقیِّ حوضِ کوثر باد
در آن نفس که بود مرغ روح در پرواز
مباد جز به رخ اهل بیت چشمش باز
در رباعی دیگری نیز به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، امیرالمؤمنین علیه السلام و حضرت زهرا سلام الله علیها اشاره میکند:
آن شاه که شهر علم را آمد در
پشت سپه و ابنِ عَمِ پیغمبر
شاه شهدا، میر نجف، جفت بتول
داماد رسول و شیر یزدان، حیدر
دیگر آثار خواجو عبارت اند از خمسه خواجو یا پنج مثنوی همای و همایون، گل و نوروز، روضة الانوار، کمالنامه و گوهرنامه؛ رسالهی البادیه؛ رسالهی سبع المثانی؛ رسالهی مناظره شمس و سحاب.
آرمیده در تنگه الله اکبر
سرانجام در سال ۷۵۲ هجری قمری در شیراز از دنیا رفت و بدنش را در تنگ اللهاکبر شیراز (نزدیک دروازه قرآن) به خاک سپردند.
کد خبر 6091788 طاهره تهرانی