مانور مسابقات بین‌المللی قرآن برگزار شد
تاریخ انتشار: ۲۸ فروردین ۱۳۹۷ | کد خبر: ۱۸۱۲۰۸۹۹
به گزارش ایکنا، مانور سی و پنجمین دوره مسابقات بین المللی قرآن جمهوری اسلامی ایران، بعدازظهر امروز 28 فروردین ماه در مصلای بزرگ امام خمینی(ره) با حضور جمعی از مسئولان برگزار کننده مسابقات و اقشار مختلف مردم برگزار شد.
در ابتدای این مراسم جعفر فردی، قاری بین المللی کشورمان به تلاوت آیاتی از کلام الله مجید پرداخت و پس از آن نیز صابر خراسانی، شاعر اهل بیت عصمت و طهارت به اجرای شعرخوانی پرداخت.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
در بخش دیگری از اين مراسم تعدادی از اعضای گروه تواشیح محمد رسول الله (ص) تهران بزرگ با حضور در جایگاه به اجرای برنامه پرداخت که مورد توجه حاضران در سالن قرار گرفت.
سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین مسعود عالی، از سخنرانان مذهبی بخش دیگری از این مراسم بود.
وی در صحبت های خود در این مراسم، به بعثت پیامبر اکرم(ص) اشاره کرد و گفت: ایام مبعت بزرگ ترین واردات و دریافت ها برای پیامبر(ص) اتفاق افتاد. حقایقی اتفاق افتاد که اگر پیامبر(ص) نبود برای همیشه مکتوم می ماند و هیچ گاه فاش نمی شد. پیامبر(ص) از آسمان این معارف را دریافت کردند و آن را به زمین آوردند. در واقع وجود پیامبر(ص) سنگین ترین معارف را از خداوند متعال دریافت کردند و آن را به صورت آسان به مردم عرضه کرد.
وی با اشاره به این موضوع که در روایات متعددی بیان شده است که «پیامبر(ص) هیچگاه به اندازه عقل خود با مردم سخن نگفتند»، افزود: در برابر پیامبر اکرم(ص) همه بیسواد و اُمی هستند. یکی از مراجع عالیقدر جهان تشیع می فرمود که انبیای الهی همه در برابر پیامبر(ص) امی هستند و به تعبیر امام صادق(ع) تمام انبیای الهی در عالم ارواح شاگردان پیامبر بوده و درس توحید خوانده اند.
حجت الاسلام عالی با تأکید بر اینکه وجود پیغمبر(ص) بالاترین و برترین اصرار را از خداوند متعال گرفت، تصریح کرد: یکی از این موارد معراج است، این سفرنامه عظیم که در دو جای قرآن در مورد آن سخن به میان آمده است، بسیار خواندنی است.
این کارشناس مذهبی با اشاره به این موضوع که پیامبر اسلام 120 بار معراج داشت که یک مورد از آنها جسمی و روحی بود، گفت: پیغمبر(ص) در معراج با تمام انبیاء الهی گفت وگو داشته اند و آنجا بود که بهشت و جهنم و ساختار آفرینش را مشاهد کردند. حتی ماده اولیه خلقت حضرت زهرا(س) در معراج به پیامبر داده شد. بیشترین نکته ای که در این معراج ها به پیامبر توصیه شد، بحث ولایت حضرت علی(ع) بوده است.
وی در بخش دیگری از صحبت های خود به جاری بودن یا نبودن قرآن در زندگی مردم پرداخت و گفت: حقیقت قرآن که هیچ حتی ظاهر قرآن هم در زندگی ما اتفاق نیفتاده است. مهم این است که قرآن چگونه در زندگی ما حضور دارد.
این کارشناس مذهبی در ادامه با تأکید بر اینکه اگر کسی با قرآن انس پیدا کند با خدا انس پیدا کرده است به کتب آسمانی دیگر ادیان اشاره و اظهار کرد: شما اگر به کتب آسمانی دیگر ادیان که تحریف شده اند نگاه کنید متوجه می شوید، که خداوند متعال محور نیست بلکه انسان محور است و در آنها حتی انسان قدرتمند از خداوند است به گونه ای که در یکی از این کتب، کُشتی گرفتن حضرت یعقوب با خداوند نقل شده است که اتفاقاً خداوند در این زورآزمایی شکست می خورد.
عالی بیان کرد: در فرهنگ غرب انسان محوری زیربنای همه چیز قرار گرفته است در حالی که در قرآن کریم، خداوند متعال همه کاره است جایی که در قرآن می فرماید؛ «هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ... » اوست که زندگی و مرگ و هستی را در دست دارد و اوست که سیر می کند و شفا می دهد. قدرت و عزت و ذلت با خداست. بنابراین اگر کسی با قرآن انس بگیرد خدا را محور زندگی خود قرار داده است.
وی با اشاره به اینکه در حال حاضر قرآن زینت المجالس شده است و بیشتر مایه تبرک و برای ثواب تلاوت می شود، گفت: قرآن کتاب زندگی ما نشده است، خیلی مطلوب است ارتباط ما با قرآن بیشتر شود چرا که هر نوع ارتباطی با قرآن برقرار شود یک نوع شفاعت شامل ما می شود. بنابراین ما در این دنیا باید دست خودمان را به قرآن و اهل بیت(ع) بدهیم تا در آن دنیا ما را شفاعت کنند.
این کارشناس مذهبی در پایان با تأکید بر این روایت که «اگر شخصی 10 آیه از قرآن را تلاوت کند از غافلین نخواهد بود»، گفت: درخواست من از همه شما این است که نگوئید فرصت قرائت قرآن را نداریم، چرا که ما باید کارهای دیگر را کنار بگذاریم و قرآن بخوانیم، پرداختن به قرآن کار اصلی ماست و بقیه کارها فرعی هستند. اگر کسی با قرآن مأنوس شود وقت او هم برکت پیدا خواهد کرد و بیشتر به همه کارهای خود می رسد. در واقع علت اینکه ما دائم در تلاش هستیم و در عین حال به کارهایمان نمی رسیم این است که قرآن قرائت نمی کنیم.
انتهای پیام
منبع: ایکنا
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت iqna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایکنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۱۸۱۲۰۸۹۹ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
۵۳ نکته از نامه‌ای برای زندگی
سایت مبلغ: این نامه که قدیمترین نقل آن در بخش الروضه کتاب الکافی مرحوم کلینی آمده است (ج ۸، صص ۲ـ۱۴) در منابع دیگر از جمله کتاب الوافی فیض کاشانی (۱۰۹۱ق.) (ج ۲۶، صص ۹۷ـ ۱۱۳) و تحف العقول نوشتة مرحوم ابن شعبه حرانی از علمای قرن چهارم (صص ۳۱۳ـ ۳۱۵) هم آمده است و نسخه های مختلف این نامه با وجود اختلاف جزئی در چینش مطالب، یکسان است. مفاد این نامه دربردارندة مطالب بسیار سودمندی است که استخراج و دسته بندی آنها می تواند الگویی برای سبک زندگی یک مسلمان در همة ابعاد به ویژه روابط مختلف مسلمانان در همة ادوار تاریخ از جمله دوران معاصر که چگونه دیندارانه زیستن یک پرسش عمومی است در اختیار ما قرار دهد.
گویه های استخراج شده از متن نامه ۵۵ بند بود ولی با توجه به تناسب برخی گویه ها با دو بخش مختلف، این گونه ها در هر دو بخش مورد استناد قرار گرفته است. همچنین برخی گویه ها به دلیل مشابهت بسیار زیاد با هم در یک بند ذکر شده است. بنا بر این جمع گویه های زیر الزاماً به تعداد گویه های برداشت شده از نامه نیست.
اصلی ترین و مهم‌ترین نکات مندرج در این نامه چنین است:
الف. رابطة انسان با خدا
۱. عاقبت نیکو و عافیت خواهی از پروردگار
۲. اهتمام زیاد به تهلیل (ذکر لااله الا الله) و تسبیح (ذکر سبحان الله) و تقدیس خداوند و خاکساری در برابر ذات اقدس خداوند
۳. اهتمام زیاد به دعا (دو بار ذکر شده است)
۴. رغبت به آن چه خداوند ما را به آن ترغیب کرده است.
۵.دوری جستن از انس گرفتن به آن چه خداوند حرام کرده است
۶. پیروی نکردن از هوای و هوس و برداشتهای شخصی در امر دین و پای بندی تمام به حلال و حرامهای الهی
۷. پیروی از زندگی پیامبر و پیروی نکردن از هوی و هوس و برداشتهای شخصی در فهم و تفسیر زندگی پیامبر
۸. یک بار دست بلند کردن به هنگام آغاز نماز
۹. اهتمام به ذکر خدا در ساعات مختلف روز و شب
۱۰.کوشش فراوان برای فرمان بردن از خدا و بندگی او (دو بار ذکر شده است)
۱۱. اهتمام به حفظ آن چه از رسول خدا و ائمه اهل بیت او باقی مانده است
۱۲. رضایت داشتن از آن چه خدا ساخته و خواسته است
۱۳.اهتمام به نمازهای روزانه
۱۴. دوری جستن از بازداشتن (حبس) حقوق الهی
۱۵. ولایت پذیری خدا و رسول خدا و مؤمنان و تبری جستن از دشمنان آنها
۱۶. وفای به عهدی که در برابر خداوند بر گردن دارد مانند ولایت پذیری، اقامة نماز، پرداخت زکات و دادن قرض الحسنه
۱۷. دوری جستن از آن چه خداوند آن را حرام کرده است
۱۸. توجه به این نکته که اسلام یعنی تسلیم در برابر حق
۱۹. اطاعت از خدا برای احسان به نفس
۲۰. دوری جستن از معصیت و گردن فرازی کردن در برابر خداوند (دو بار ذکر شده است.)
۲۱. توجه به این که هیچ کس جز خدا غنی کنندة انسان نیست
۲۲. کوشش برای برخورداری از شفاعت شفاعت کنندگان از طریق به دست آوردن رضای خدا
۲۳.ترک نکردن فرمان خدا و فرمان هر کس که به پیروی از خدا فرا می خواند.
۲۴. عاقبت نیکو وعافیت خواستن از خدا
۲۵. درخواست از خداوند برای جای دادن اسلام در سینة خود و سخن گفتن بر اساس حق
۲۶. توجه کردن به این نکته که شرط محبوب خدا شدن پیروی از فرامین خدا و اولیای اوست.
ب. رابطة انسان با دیگران
۱. حفظ آرامش و وقار و سکینه
۲. حفظ حیاء و دوری جستن از هر آن چه صالحان پیش از ما از آنها دوری جسته اند.
۳. خوش رفتاری با مخالفان و دوری جستن از شدت بخشیدن به مخالفت با آنها (دو بار ذکر شده است)
۴. برخورد نیکو داشتن با بدرفتاریها برای جلوگیری از نادیده گرفته شدن و زیر پا ماندن حق
۵. بازداشتن زبان جز از خیر و پرهیز از بدگویی و تهمت و دشمنی ورزی
۶. دوری جستن از آن چه خداوند ما را از آن برحذر داشته است.
۷.سکوت جز در آن چه برای آخرت سودمند باشد.
۸. شکیبایی ورزیدن در برابر مشکلاتی که دشمنان در برابر پای بندی به حق ایجاد می کنند.
۹. خوش رفتاری با مردم
۱۰. پرهیز از دشنام دادن به دشنام دهندگان به خدا و اولیاء خدا
۱۱.مهرورزی به مستمندان و دوری جستن از خوار شمردن و تکبر ورزیدن به آنها
۱۲. دوری جستن از فخرفروشی و خودبزرگ بینی
۱۳.دوری جستن از بغی و تعدی به حقوق دیگران
۱۴. دوری جستن از حسد
۱۵.کمک به مسلمانان مظلوم
۱۶.کمک به همدیگر
۱۷. دوری جستن در حد توان از بدگوئی علیه صالحان نزد پیشوای جامعة اسلامی و در تنگنا قرار دادن امام
۱۸. دوری جستن از در تنگنا قرار دادن برادران مسلمان
۱۹. دقت در مرزبندی های اعتقادی و اجتماعی و دقت در این که انسان در شمار اهل باطل قرار نگیرد.
۲۰. پرهیز از قرار دادن خدا و امام و دین در معرض دشمنیهای اهل باطل
۲۱. قرار دادن حب و بغضها بر اساس معیارهای خداپسندانه
۲۲. عادت دادن نفس به بلاء و مصیبت در دنیا و تدبر در مصائب پیامبران که قرآن آنها را ذکر کرده است.
۲۳. پیروی کردن از هدایت و وقار و آرامش و حلم و خشوع و تقوا و راستگویی و وفای به عهد صالحان
ج. رابطة انسان با خود
۱.حفظ حیاء و دوری جستن از هر آن چه صالحان پیش از ما از آنها دوری جسته اند،
۲. پرواپیشگی و رعایت تقوی، دوری جستن از آن چه خداوند ما را از آن برحذر داشته است.
۳. نیکی کردن به جسم و جان خود
۴. اطاعت از خدا برای احسان به نفس
امام صادق علیه السلام در بخشی از این نامه فرموده اند: هَذَا أَدَبُنَا أَدَبُ اللَّهِ فَخُذُوا بِهِ وَ تَفَهَّمُوهُ وَ اعْقِلُوهُ وَ لَا تَنْبِذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِکُمْ مَا وَافَقَ هُدَاکُمْ أَخَذْتُمْ بِهِ وَ مَا وَافَقَ هَوَاکُمْ طَرَحْتُمُوهُ وَ لَمْ تَأْخُذُوا بِهِ
این آداب (پیشنهادی) ما و همان آداب خدایی است، آن را دریابید و آن را فهم کنید و در آن بیاندیشید و آن را پشت سر خود نیناندازید، اگر چنین کنید و به این آداب عمل کنید، به آن چه سازگار با هدایت یافتگی شماست دست یافته اید و به آن چه سازگار با هواپرستی شماست پشت کرده اید و آن را وانهاده اید.
این پیام تنها خطاب به مخاطبان اولیه نامه نیست، این پیام همة مسلمانان و بلکه همة انسانهای حقجو را به خود فرا می خواند.
* این متن خلاصه‌ای از یک مقاله مفصل برای ارائه به همایش امام جعفر الصادق(علیه السلام) در دانشگاه سلجوق قونیه است که به اقتضای فضای مجازی سرفصل های مختصری از آن در سایت «مبلغ» منتشر شده است.
برای دسترسی سریع به تازه‌ترین اخبار و تحلیل رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1902599
جزئیات جدید از دزدیده شدن دختر ۴ ساله کلالهای؛ کارگر ۳۵ ساله قصد فروش یسنا را داشت