فلسفه‌ورزی با به‌کارگیری عقلانیت ممکن می‌شود، نه با تمجید از عقل
تاریخ انتشار: ۴ دی ۱۳۹۷ | کد خبر: ۲۲۱۱۴۰۷۹
به گزارش خبرنگار ایکنا؛ سمینار «بازخوانی روایت قاسم پورحسن از فلسفه فارابی» امروز، 4 دی، با حضور جمعی از اندیشمندان و صاحب‌نظران در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار شد.
رضا سلیمان‌حشمت، عضو هیئت علمی گروه فلسفه دنشگاه علامه طباطبایی در این سمینار بیان کرد: یک تجربه ناب است که در آن قرار داریم که اگر در غیر ایران باشیم، تا اسم فلسفه آید، تداعی‌کننده چیزی است که با دین و الهیات دینی تعارض دارد، اما در ایران لااقل در این زمانه تنافی دیده نمی‌شود و وضع خاصی، غیر از آن است که در یونان و دوره جدید غرب بوده است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی در ادامه تصریح کرد: نکته دیگر بحث این است که فارابی موضوع فلسفه را وجود قرار داده است. ارسطو در متافیزیک پیرامون موضوع فلسفه چند مطلب دارد. از جمله اینکه می‌گوید موضوع فلسفه وجود بما هو وجود است که بعد می‌گوید علم به علل و مبادی اولی و بحث از جوهر و الهیات است. این اختلاف ایجاد کرده است، اما فارابی کسی است که می‌گوید موضوع فلسفه وجود است و ابن سینا تفکیکی را بیان می‌کند که بالاخره موضوع فلسفه چیست و این چیستی را با آن تفکیک الهیات بمعنی‌الاعم و بمعنی‌الاخص حل می‌کند.
این استاد دانشگاه بیان کرد: شما می‌توانید این دیدگاه فارابی را با کِندی مقایسه کنید که البته یک معتزلی مذهب است و مذاق فلسفی هم دارد اما با فارابی قابل قیاس نیست. آقای سعید رحیمیان نیز در کتاب خود آورده است که کندی می‌گوید فلسفه در مورد مجردات است، حال آنکه این درست نیست و وجود موضوع فلسفه است. موجود تقسیم به مجرد و غیرمجرد تقسیم می‌شود. لذا معلوم می‌شود که فارابی چقدر قوی‌تر از کندی است.
سلیمان‌حمشت در ادامه تصریح کرد: تفکیک ماهیت و وجود نیز از اموری است که به صورت اجمال در ارسطو است، ولی در فلسفه اسلامی توسط فارابی این تفکیک و مغایرت وجود و ماهیت بیان شده است. مطلب دیگر درباره کتاب احصاء العلوم فارابی است. شاید به دلیل این کتاب باشد که او را معلم ثانی نامیده‌اند. در این کتاب تقسیم‌بندی خاصی از علوم ارائه داده که با تقسیم‌بندی ارسطو متفاوت است و حوزه‌های علمیه بر این اساس است که شکل گرفته‌اند. از علوم زبانی شروع می‌کند و بعد منطق و اقسام فلسفه، فقه و علوم مدنی را آورده است. در حوزه هنوز هم از عربیت و صرف و نحو شروع می‌کنند و بعد وارد بحث منطق می‌شوند و بعد از آن است که منطق، فقه و اصول را می‌خوانند. اینها مهم بوده است که چگونه در مدارس اسلامی سامان پیدا کند. لذا این کتاب تاثیر زیادی داشته است.
این عضو هیئت علمی دانشگاه در ادامه تصریح کرد: فارابی به سیاست پرداخته است و چند رساله در این زمینه دارد و برخی مانند دکتر طباطبایی معتقدند که او شاید در این حد اولین و آخرین باشد که به فلسفه سیاست توجه کرده است. فارابی در آن مدینه فاضله، طرحی را ریخته است که حکیم و مجتهد در زمانی که امام معصوم در جامعه نیست، عهده‌دار امور می‌شود و اگر یک مجتهد فیلسوف نبود، شورایی از مجتهدان جامعه را اداره می‌کنند و همچنین اوست که گفته است واجب الوجود، واجب من جمیع الجهات است که بسیار مهم هستند.
وی بیان کرد: عرض بنده این است که پرداختن به فارابی که موسس فلسفه اسلامی است، خیلی کار مهم و شایسته‌ای است که آقای پورحسن نیز بر آن اقدام کرده‌اند و مقابل آراء شرق‌شناسانی که قائل به اخذ و اقتباس هستند، قرار گرفته است که فارابی را به یونان برمی‌گرداند که آقای پورحسن در این زمینه قیام می‌کنند و به مقابله برمی‌خیزند. همین‌طور تعرضی دارند به الجابری که از عقل و فرهنگ عربی سخن گفته است. ایشان سعی داشته با این معنا مقابله کند و از این حیث سعی ایشان مشکور است و خیلی منابع زیادی دیده و مطالب خوبی آورده‌اند و جای این کتاب در فارابی‌پژوهی خالی بوده است.
این عضو هیئت علمی دانشگاه در ادامه تصریح کرد: مطلب مهم این است که ایشان شاید از باب مقابله با قول اخذ و اقتباس، این تعبیر گسست بنیادین معرفتی را آورده‌اند که حاوی معنایی است که درست نیست. چون می‌دانیم که فارابی تحت تاثیر یونان و افلاطون و ارسطو است و سعی کرده میان این دو آشتی بدهد. بنابراین اولا خود این تعبیر یک نوع تعبیر تاریخی است، اما به نظر بنده فقدان تفکر تاریخی در کشور ما به طور کلی آشفتگی‌هایی ایجاد می‌کند. برای اینکه از منابع تاریخی درست استفاده نمی‌کنیم. لذا وضع ما یک وضع خاصی است که از این حیث آشفتگی دارد.
این عضو هیئت علمی دانشگاه در انتها گفت: بنابراین عرض بنده این است که چون فرض بر این است که می‌توانیم هر موقعی اگر موانع نباشد و مقتضیات وجود داشته باشد، می‌توانیم فلسفه بورزیم، در حالی که این‌طور نیست و فلسفه یک توانمندی خاص خود می‌خواهد و صورت‌های مختلفی پیدا می‌کند. باید عقلانیت را به کار گیریم. اما اینکه تصور کنیم با تمجید از عقل و این قبیل مسائل مشکلات حل می‌شود، باید بگویم که خیر مطلب به این سادگی هم نیست و فلسفه ورزیدن کار بیشتری می‌خواهد.
انتهای پیام
منبع: ایکنا
کلیدواژه: خبرگزاری قرآن اندیشه فلسفه عقلانیت
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت iqna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایکنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۲۲۱۱۴۰۷۹ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
هوش مصنوعی و حجیت فتوا
پنجاه و نهمین نشست اندیشه‌ورزی در ادامه سلسله نشست‌های اندیشه‌ورزی مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت با سخنرانی عضو اندیشکده فقه و حقوق الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت و استاد درس خارج حوزه علمیه برگزار می‌شود.
به گزارش ایسنا، در این نشست آیت‌الله محمد قاینی در جمع اعضای اندیشکده‌های الگوی اسلامی ایران و علاقه‌مندان به این مباحث به موضوع «هوش مصنوعی و حجیت فتوا، قضا و قول خبره و کارشناس» پرداخته و در پایان پاسخگوی نظرات و انتقادات حاضران خواهد بود.
این نشست روز چهارشنبه، ۱۲ اردیبهشت ماه جاری به‌صورت حضوری در محل مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت برگزار می‌شود و به صورت مجازی نیز به نشانی theory.olgou.ir قابل دسترسی است.
علاقه‌مندان برای شرکت حضوری در این مباحث می‌توانند از طریق شماره تلفن ۰۲۵۳-۳۲۸۸۹۵۶۶ اقدام کنند.
شرکت در این نشست برای عموم علاقه‌مندان آزاد است.
انتهای پیام
علت فوت پزشک متخصص در استان فارس در دست بررسی است