اسلام انسان را به عنوان حیّ متأله می‌داند
تاریخ انتشار: ۲۷ مهر ۱۳۹۸ | کد خبر: ۲۵۵۰۶۷۵۰
به گزارش خبرگزاری مهر، یکصد و بیست و چهارمین جلسه گروه علمی فلسفه اخلاق با موضوع بررسی نظریه اخلاقی ابرمرد نیچه و نقد آن براساس آراء قرآنی آیت‌الله جوادی آملی با ارائه حجت الاسلام والمسلمین مقدس و با حضور اعضای گروه در مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار شد.
خلاصه مباحث مطرح شده بدین شرح است:
دوران پس از قرون وسطی و شروع نوزایی و رنسانس را می‌توان دوران پرالتهاب بشریت از لحاظ فکری در طول تاریخ به حساب آورد؛ زیرا در این دوران، غرب شاهد جهش‌های خیره‌کننده‌ای در علوم تجربی و دانشهای بشری بوده که تأثیرات بسیاری در زمینه‌های گوناگون از جمله تفکرات دینی داشته است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
از جمله این متفکران، فریدریش نیچه متفکر آلمانی می‌باشد. نیچه از جمله کسانی است که در بعد اخلاقی تاثیرات عمیقی از خود برجای نهاده که از آن جمله نازیسم و فاشیسم با الهام از مکتب فلسفی نیچه و بویژه نظریه انسان برتر و ابر مرد او بوجود آمده‌اند. ابرمرد نیچه که زائیده تئوریهای اخلاقی اوست، از جنبه‌های مختلف می‌تواند مورد نقد و بررسی قرار گیرد. یقینا بخشی از این نقدها برآمده از دیدگاههای برآمده از متون دینی و از جمله متون اسلامی می‌باشد. از جمله این دیدگاهها که دارای خاستگاه‌های قرآنی می‌باشد، متعلق به آیت‌الله جوادی آملی مفسر و فیلسوف بزرگ معاصر می‌باشد که دارای آثار گوناگونی در حیطه‌های مختلف علوم اسلامی و انسانی می‌باشد. آیت‌الله جوادی در آثار خود، به صورت مستقیم و غیرمستقیم به آرای اخلاقی نیچه اشاره نموده و بسیاری از مبانی فلسفه اخلاق او را مورد نقد و بررسی قرار داده است.
مرگ خدا
سخن نیچه نیز در مورد خدا قابل دقت است. به نظر می رسد او با تضادی که در میان کلیسا و چگونگی رفتار اربابان کلیسا مشاهده می کند به جنگ با خدا رفته و مرگ خدا را اعلام می کند. نیچه برای اینکه بتواند نظریه ابرمرد خود را به کرسی بنشاند متوسل به مرگ خدا می شود. او در این راستا، خدا را کنار گذاشته و انسان را جای آن قرار داد. او آشکارا مخالف حضور خدایی زنده است، و می‌گوید که خدا مرده است. نیچه در چنین گفت زردشت می‌گوید: «اگر خدایان می‌بودند چگونه روا می‌داشتم که خود خدا نباشم. پس خدایان وجود ندارند. خدا مرده است.» (مورنو.۱۳۷۶ :۲۸۲٫)
تولد ابر مرد
یکی دیگر از نکات قابل تأمل در اندیشه های اخلاقی نیچه، نظریۀ ابرمرد نیچه است که نیچه به جای کنار گذاشتن خدا، از آن سخن به میان می آورد.به نظر می رسد این نظریه، عصارۀ تفکر فلسفی نیچه است. وی میکوشد با نقد فلسفههای پیش از خود، بستر لازم را از جهت ساختن انسان مورد نظر خویش، یعنی همان «ابرمرد» فراهم کند. (از نگاه نیچه، ابرانسان کسی است که با رد کردن خدا، نه تنها به عالم عقبی اعتقادی ندارد، بلکه فقط به زمین معتقد است و بس.) (سوفرن ،۱۳۷۶ :۷)
ابرمرد و پوچ گرایی
یکی دیگر از نکات قابل بحث در اندیشه های فلسفی واخلاقی نیچه را می توان به اندیشۀ نیهیلیسم اشاره کرد. نیچه عصر خود را عصر نیهلیسم و انحطاط می داند و با ابرمرد خویش به مصاف نیهلیسم می رود و معتقد است که ابرمرد باید به جای خدا ارزش آفرینی کند.(دولتیاری، ۱۳۸۹ س اول،ش دوم،صفحات ۶۹-۹۵) در این عصر که جهان و زندگی فاقد معناست، ابرمرد معنای زندگی می شود .عشق ابرمرد به خاک و زمینیان به همه چیز ارزش و اعتبار خواهد بخشید(استرن.۱۳۷۳ :۹۰). از این جهت، نیچه ابرانسان را معنای زمین می داند؛ معنایی که هیچ ارتباطی با مقولات ماورایی و فرازمینی ندارد.
نقد اول، رابطۀ انسان با خدا و اخلاق الهی
آنچه از مجموع سخنان نیچه می توان استنباط نمود این است که او بنیان و اساس سخن خویش در اخلاق را، بر بی خدایی و نشستن ابرمرد به جای خدا قرار داده است، لذا به نظر می رسد از مهمترین نقدهای وارده بر اندیشه های نیچه، برداشت نادرست و انحرافی از اخلاق و ارائۀ فلسفۀ اخلاقی بر مدار قدرت ابرمرد است که نه تنها موجب کنار گذاشتن خدا از صحنۀ زندگی انسان گشت بلکه فرسنگ‌ها انسان را از مسیر هدایت دور نموده است. استاد جوادی آملی در اهمیت توجه دادن به مباحث اخلاقی معتقدند «اخلاق، شناسنامه حقیقی ماست که هم در دنیا و هم در قبر، برزخ و قیامت کبرا ما را همراهی می‌کند».(جوادی آملی، ۱۳۸۷ : ۱۵۷) ایشان همچنین در مورد ارزش و عظمت انسان معتقدند: «عظمت انسان به خلیفه الله بودن و سند خلافت او هم معرفت اوست، زیرا اگر ارزشی برای عبادات است، این ارزش به اندازه معرفت عبادت کننده است.» (جوادی آملی، ۱۳۸۹/۶ْ :۱۴۴).
نقد دوم، انسان کامل قرانی در تقابل با ابرمرد نیچه
از منظر نویسنده در صورتی که جایگاه واقعی انسان برمبنای دین شناخته شود نه تنها سخنان نادرستی از نیچه و امثال او مطرح نمی شود بلکه با فهم درست از جایگاه انسان می توان به فهم اساس خلقت پی برد. از منظر استاد جوادی آملی، اسلام انسان را به عنوان حیّ متأله می‌داند؛ و حیات او را در تألّه وی خلاصه می‌کند.
نقد سوم، درک نادرست اهداف خلقت
از سویی دیگر آنچه که از دیدگاه نیچه فهمیده می شود که او را به وادی ابرمرد و نیهیلیسم کشانده عدم فهم صحیح او نسبت به اساس خلقت و به ویژه جایگاه انسان در عالم هستی و در یک کلمه، نداشتن درک درستی از داستان اهداف خلقت عالم و به ویژه خلقت انسان می باشد در حالی که با نظر به تعالیم حیات بخش انبیاء و به خصوص قرآن کریم، می توان نه تنها برای عالم هستی بلکه در خصوص انسان اهداف بلندی را در نظر داشت. با توجه به آنچه تبیین گشت از میان نظرات نیچه، آنچه بسیار خودنمایی می کند، تئوری ابرمرد است که در ساحت اجتماعی، اخلاقی و سیاسی بشریت، همان را تداعی می کند که تئوری تنازع بقا در قلمرو زیست شناسی. او نیز به جای پی بردن به ساحت انسان دست به تفسیر نادرستی از هدف خلقت می زند.
کد خبر 4749307منبع: مهر
کلیدواژه: آیت الله جوادی آملی مجمع عالی حکمت اسلامی اربعین حسینی اربعین 98 کنفرانس بین المللی معرفی کتاب پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی فلسفه آیت الله جوادی آملی فعالیت های قرآنی خانه اندیشمندان علوم انسانی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی امام حسین ع علوم انسانی قرآن مرکز فرهنگی شهر کتاب
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۲۵۵۰۶۷۵۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
استیو مک منمن: از پیوستن ژابی آلونسو به رئال مادرید متعجب نخواهم شد
گمانه‌زنی‌های بسیاری پیرامون آینده ژابی آلونسو وجود دارد؛ در عین حال، چیزی که قطعی است، ادامه حضور این سرمربی روی نیمکت بایرلورکوزن برای فصل آینده است
طرفداری | چند هفته قبل بود که ژابی آلونسو به تمامی شایعات مطرح شده پیرامون آینده‌اش پایان داد و اعلام کرد که فصل آینده هم در بایرلورکوزن خواهد ماند. این اتفاق در حالی رخ داد که سرمربی جوان اسپانیایی مورد توجه بایرن مونیخ و لیورپول قرار داشت و صحبت‌هایی از علاقه رئال مادرید به این چهره نیز مطرح شده بودند.
تصمیم آلونسو، شایعات حضور این چهره روی نیمکت رئال مادرید برای دوران پسا آنچلوتی را تقویت کرد. بسیاری مدعی شدند هر دو سرمربی با وجود اینکه تا سال ۲۰۲۶ با تیم‌هایشان قرارداد دارند، در پایان فصل آینده راه جدایی را در پیش خواهند گرفت و به باشگاهی دیگر منتقل خواهند شد. از این رو، ژابی آلونسو در نظر دارد در تابستان ۲۰۲۵ و پس از خروج کارلو آنچلوتی، هدایت رئال مادرید را به عهده بگیرد.
استیو مک منمن، بازیکن سابق رئال مادرید که به همراه این تیم قهرمانی در اروپا را نیز تجربه کرده‌است، در گفتگو با AS پیرامون آینده ژابی آلونسو صحبت کرد:
از انتقال آلونسو به رئال مادرید متعجب نخواهم شدژابی آلونسو می‌تواند یک سال دیگر در بایرلورکوزن تجربه کسب کند و در صورت خروج آنچلوتی در تابستان ۲۰۲۵، هدایت رئال مادرید را به عهده بگیرد. اگر این اتفاق رخ دهد، من اصلا متعجب نخواهم شد.
تصمیم آلونسو درست بود آلونسو در مادرید مورد احترام است و این شهر را خانه خود می‌داند. با این حال، هیچ‌کس نمی‌داند طی دو سال آینده قرار است چه اتفاقاتی در بایرن مونیخ و سایر تیم‌ها رخ دهد. هرچه که باشد، آلونسو همیشه یکی از گزینه‌های رئال مادرید خواهد بود. آیا سال بعد، پاری سن ژرمن به دنبال مربی جدیدی خواهد بود؟ پپ گواردیولا هم‌چنان روی نیمکت منچسترسیتی خواهد نشست؟ هیچ‌کس نمی‌داند. در نتیجه، تصمیم آلونسو برای ماندن در لورکوزن و پایان دادن به شایعات، تصمیم درستی بود.از دست ندهید ????????????????????????
چرا اونانا به دستکش‌هایش وازلین می‌زند؟ (زیرنویس فارسی) بهترین تصمیم درباره ستاره آزارگر چیست؟ ادعای داغ؛ دی بروین در هتل مادرید مسموم شد! کنایه تارتار به استقلالی‌ها: خودتان نمی‌برید، به من ایراد می‌گیرید
واشنگتن پست: نتانیاهو از ارتش خواست گزینه‌های حمله به ایران را ارائه کند