در نشست نقد و بررسی مطرح شد؛ محتوای «بازی مرکب» ایدئولوژی نظام سرمایهداری است
تاریخ انتشار: ۲۷ آبان ۱۴۰۰ | کد خبر: ۳۳۷۱۹۱۱۲
نشست نقد و بررسی سریال کرهای بازی مرکب ظهر دیروز چهارشنبه ۲۶ آبان توسط پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات با حضور شاپور بهیان عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی، محمدرضا جوادی یگانه عضو هیأت علمی دانشگاه تهران، رضا نجفزاده عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی و با دبیری مصطفی اسدزاده عضو پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات بهصورت برخط برگزار شد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
به گزارش مهر، در این برنامه هر کدام از کارشناسان به ایراد سخن و نظر در خصوص اینسریال از منظر سرمایهداری و صنعت سرگرمی پرداختند و ابعاد مختلف آن را بررسی کردند.
در ابتدای این نشست مصطفی اسدزاده دبیر برنامه و عضو پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات گفت: سریال بازی مرکب سال ۲۰۰۲ ایدهاش به سر کارگردان آن زد اما کسی حاضر به همکاری برای ساخت آن نبود و در سال ۲۰۱۸ کمپانی نتفلیکس پذیرفت که آن را ساخته و منتشر کند. حال باید دید این سریال نقد سرمایهداری است یا پرداختن به صنعت سرگرمی و بها دادن به آن میباشد. برخی میگویند این اثر ارزش نقد دارد و برخی قائل به نقد آن نیستند و سریال را ضعیف و سطحی میپندارند. باید دید از منظرهای گوناگون نقد و نظر روی این سریال چیست.
*هدف ترساندن جامعه از وضعیت پسا سرمایهداری است
محمد رضا جوادی عضو هیأت علمی دانشگاه تهران گفت: باید دید چرا اقبال مردم روی این سریال زیاد است، باید از منظر اخلاق اجتماعی و نظریه بازی آن را بررسی کرد. اقبال جامعه ایرانی در سالهای اخیر به سینمای کره زیاد شده و سینمای کره هم رشد زیادی داشته است. داستان سریال بازی مرکب در خصوص قمار است. قمار یعنی بازی بازندهها و حرص حقیرانه در این رقابت ملاک و مبنای وسوسه است. معمولاً همه قمارها و بازیها برمیگردد به داشت دارایی افراد، اما سریال قمار بر سن جان رخ میدهد و زندگی افراد مورد بازی قرار میگیرد. در بازی مرکب افراد بازنده هستند و هیچ چیز برای از دست دادن ندارند، برای همین جان خود را برای قمار وسط میگذارند و در این بازی بازندهها عموماً جامعه و اتحادی شکل نمیگیرد و هر فرد برای بقای خودش میجنگد.
وی ادامه داد: در این سریال اخلاقی وجود ندارد چون اخلاق جایی است که جامعه وجود دارد و ترکیب برنده و بازنده کنار هم است، اما اینجا امکان زیستی وجود ندارد و تنها بقای محدود تعریف شده و شکل گرفته است. در نتیجه ساختار جامعه در این سریال وجود ندارد و فردیت افراد نیز خطرناک میشود. از منظر نظریه بازی بخواهیم آن را بررسی کنیم متوجه میشویم که بازی مرکب مجموعهای از بازیهای قماری و برد و باختی است که تلاش دارد افراد را وسوسه کند برای مشارکت و این را باید گفت که سبک ارائه این بازی به نظر اولتیماتم گیم است، یعنی دادن اختیار برای خروج از بازی ولی در واقع اختیاری وجود ندارد و در رده دیکتاتورگیم قرار میگیرد. چون به ظاهر مختارانه وارد شدهاند اما بنابه شرایط و جبر حضورشان دیکتاتوری میشود.
عضو هیأت علمی دانشگاه تهران افزود: سبک بازی در جزییات، بازی دوراهی زندانی است. یعنی خروج یک نفر از دوراهی و رفتن به مرحله بعد و عملاً یعنی نفع شما در زیان دیگران است. در مراحل اول و دوم مهارت فردی، هوش و شانس ملاک است و در مرحله سوم سبک بازی چیکن گیم یا بازی بزدلانه است. یعنی همکاری تیمی از سر ناچاری برای بقا حتی اگر رضایت به بقای دیگران نباشد. مرحله چهارم منطق میشود رقابت همراه با شانس و تصادف، مهم بازی پنجم است که پل شیشهای است که ترکیبی از انتقام، محاسبه، شانس، همکاری و رقابت است.
جوادی گفت: سریال بازی مرکب به رخ کشیدن انحلال جامعه است و فردگرایی برای بقا علیه هم را نمایان میکند و براحتی انسان برای حیات شخصی خود بدون هیچ تقیدی دیوانهوار وارد بازی قمار بازنده برای طمع برد میشود و این نتیجهاش فروپاشی جوامع را در پی خواهد داشت. در سریال به وضوح میبینیم یک عده بالا نشین مادام در حال ثروتمند شدن هستند و بازیکنها که از طبقه متوسط هستند در حال نابودی و رقابت و این خطرناکترین وضعیت برای جوامع است. یعنی خطر فروپاشی طبقه متوسط که منجر به انهدام کل جوامع بشری خواهد شد. سریال به ما میگوید اگر طبقه بالا نشین و سرمایه داری نباشد و منهل شود کل جامعه و بازیکنها نابود خواهند شد و لازم به بقا سرمایهداری است تا قمار برندگی بماند. هدف این سریال و امثال آن بجای نقد سرمایهداری در واقع هشدار به جامعه برای وضعیت پسا سرمایهداری است. یعنی اگر سرمایهداران نباشند شما مردم به جان هم خواهید افتاد و نابود خواهید شد.
* فردگرایی در پی فروپاشی اجتماعی
در ادامه شاپور بهیان جامع شناس حوزه هنرو ادبیات عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی گفت: دلیل اینکه توجه مردم به این سبک کارها زیاد است در واقع باید گفت این همان ایدئولوژی نظام سرمایهداری است که توسط هژمونی رسانهای آن به مردم القا میشود که اگر بخواهی توفیق، قدرت و ثروت بدست بیاوری باید با فردگرایی و تلاش انحصاری خودت به هر قیمت به آن برسی و حتی اگر شکستی هم خوردی ناشی از ضعف و ناتوانی فردی خودت است و نه سیستم و ساختار و همین ساختار مردم را ترغیب به قمار برای بقا و جنگ قدرت و ثروت میکند و در نهایت جوامع نابود و سرمایهدارها ثروتمندتر و قدرتشان بیشتر میشود.
وی ادامه داد: سرمایهداری با بازی هاپزی و داروینی با بازی دادن مردم و رقابت بازنده آنها، هم لذت میبرد و هم به ثروت مطلوبه حاصل از آن میرسد. این سریال هم صنعت سرگرمی است و هم نقد سرمایهداری، ولی بهنظرم نمیتواد نقد آگاهانه باشد. در این بازی نبرد اجتماعی وجود ندارد و مبارزات فردی و امیال شخصی است و طبقه درخود مانده که درکی از کلیت ندارند صرفاً برای وجودیت خویشتن تلاش میکند.
* منطق هابزی در پنهان سازی وجودی سرمایهداری
رضا نجف زاده عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی گفت: این سریال بخشی از صنعت سرگرمی است. انسان عصر حاضر تمایل بازی محوری دارد و میخواهد که در این میدان بازی کند و بازی دهد. سریال دارد به سریالی شدن چنین زیستی کمک شایانی میکند و شبکه بها دهنده به آن بهراحتی دارد جامعه شناسی شرقی را دگرگون و به همه جهان بست میدهد. حامیان سینمای کره تاکید زیادی دارند که فرهنگ و جامعه شناسی سنتی شرقی براحتی تحریف و تبدیل به مهره بازی جهان سرمایهداری شود. و این سینما با قدرت در حال توسعه مفهوم دموکراتیک غربی است. در مقایسه با سایر آثار در این سبک این سریال از منظر تئوری، اندیشه و ایدئولوژی تاحدودی موفقتر و در بخشی ناموفق است.
وی افزود: سوژه این سریال دموکراتیک نبوده و کاملاً اقتدارگرا و در پی ستیز برای خروج از رنج در میان بوالهوسی سرمایهداران است. منطق هاپزی کاملاً سرمایهداری را پنهان میکند و جامعه بدهکار را برای رقابت و جنگ به پای بازی برد و باخت پوچ میکشاند. و جامعه ارائه شده در این سریال جامعه ورشکستگان، مالباختگان و بیفایدگان است که محکوم به نابودی هستند و در این سیر نابودی رقابت برای نجات شکل میگیرد، نجاتی که منافعش برای سرمایهداری است و مزمت و هزینههایش برای افراد جامعه گریز فردگرا خواهد بود.
وی تصریح کرد: کاراکترها مقاومت و مبارز هستند و گاهاً باهوش اما بهراحتی تن به فریب و بازی با برد محال میدهند و این اوج طمع و شهوت انسان در عصر حاضر است که جامعه گریز هستند و حاصل فروپاشی طبقه متوسط هستند. آدمها به طمع آزادی میجنگند اما آزادی درکار نیست و نهایت بردگی و اسارت در میان چنگان سرمایهداری و صاحبان قدرت میباشد. و بازی بازی محبوسان خویشتن خواسته است به این عبارت که اگر حتی با یک فرصت از بازی خارج شوند و به جامعه متلاشی برگردند باز هم تمایل به قمار و بازی فردی دارند و در راستای اتحاد اجتماعی دنبال راهکار نجات نیستند.
کد خبر 5354024
منبع: الف
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.alef.ir دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «الف» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۳۷۱۹۱۱۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
زمانیان: امید را باید در بین مردم زنده کرد
رییس مرکز برسیهای استراتژیک ریاست جمهوری تاکید کرد که مسایل مختلف اقتصادی، اجتماعی و امنیتی کشور زمانی حل میشود که امید در میان مردم وجود داشته باشد.
به گزارش ایسنا، مصطفی زمانیان در شصتمین جلسه شورای توسعه فرهنگ قرآنی گفت: در این دوره از مرکز بررسی های استراتژیک ریاست جمهوری، مهمترین پروژه ای که بر آن تمرکز کرده ایم امید و اعتماد است. این مساله، مهمترین مسألهای است که ریشه مسایل مختلف است و واقعا ضعف ما در امید آفرینی و اعتماد آفرینی است.
وی ادامه داد: مسایل مختلف اقتصادی، اجتماعی و امنیتی کشور زمانی در کشور حل میشود که امید در میان مردم وجود داشته باشد. امسال هم در بیانات نوروزی رهبری معظم انقلاب دیدیم که فرمودند ما در ایجاد اتحاد ملی دچار غفلت شده ایم.
زمانیان ادامه داد: وقتی از مشارکت مردمی صحبت می کنیم باید پیش شرط های آن فراهم شده باشد. با نگاه واقع بینانه ای بررسی کنید که برنامه های قرآنی چند درصد از جامعه را تحت پوشش قرار می دهد. ما باید ببینیم بند قلب و دل شصت درصدی که در انتخابات مشارکت نکردند را چطور میتوانیم مجدد گره بزنیم؟ قطعا با استفاده از ظرفیت قرآن میتوان چنین کاری را انتظار داشت.
رییس مرکز بررسی استراتژیک ریاست جمهوری اضافه کرد: آنگاه که جریان فعالیت های قرآنی را با نوآوری گره بزنیم، شاهد حضور طیف گسترده تری از جامعه به عنوان مخاطب قرآنی هستیم بود. به عنوان مثال به همت حجت الاسلام قمی استارتاپهای اربعین را دور هم جمع کردیم و بیش از یکصد استاراپ آمادگی خود را برای حل مسایل اربعینی اعلام کردند.
وی با تاکید بر اینکه حتی محفل قرآنی امام حسنیها هم که با آن عظمت در ورزشگاه آزادی برگزار شد، باز هم جشن خود جامعه قرآنی محسوب میشود، افزود: به این موضوع باید دقت کرد و باید سفره خوش سیمای فعالیتهای قرآنی را متنوع کنیم تا همه گروه های جامعه از برنامه های آن بهره مند شوند.
رییس مرکز بررسی های استراتژیک ریاست جمهوری ادامه داد: توسعه فعالیتها و محصولات قرآنی نیازمند به ایجاد یک اکوسیستم تخصصی است. جریان توسعه فعالیت های قرآنی زمانی می تواند کارآمدی مضاعف داشته باشد که نسبت خودش را با مسایل اولویت دار کشور مشخص کند.
وی در پایان گفت: قرآن کریم ظرفیت امید آفرینی را در سطح جامعه دارد و امیدوارم توسعه و تنوع امور قرآنی با تمرکز بر نظام مسایل اولویت دار کشور به افزایش و علقه و اعتماد عمومی به نظام و انقلاب کمک کند.
انتهای پیام