حرف شرم آور و عجیب احمد ۱۰۰ ساله بعد ازدواج با دختر ۱۷ ساله
تاریخ انتشار: ۲۷ فروردین ۱۴۰۴ | کد خبر: ۴۴۳۲۲۷۷۴
به گزارش منیبان به نقل از پارس ناز، ، یک مرد سومالیایی که ادعا می کند ۱۱۲ سال سن دارد برای بار ششم ازدواج کرده است.
یک پیرمرد ۱۱۲ ساله با یک دختر ۱۷ ساله ازدواج کرد و بعد از عروسی با ابراز خوشحالی گفت که از تجربیات قبلی برای عاشق کردن دختر استفاده کرده است.
آنچه دیگران میخوانند
ازدواج این پیرمرد ۱۱۲ ساله اما این بار اندکی متفاوت است، چرا که وی با دختری تنها ۱۷ ساله ازدواج نموده است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
این در حالی است که صدها نفر از مردم در مراسم عروسی داماد و عروس حضور به هم رساندند.
داماد که احمد محمد دوره» نام دارد پس از عروسی در این باره گفت: امروز خداوند به من کمک کرد تا به آرزوی خود برسم.
داماد ۱۱۲ ساله همچنین می گوید مدتی صبر کرده است تا عروس بزرگتر شود و پس از آن از وی تقاضای ازدواج نموده است.
وی در این باره گفت: اجباری در کار نبود، اما از تجربه ام برای متقاعد کردن وی نسبت به عشقم استفاده کردم!
خانواده عروس نیز بر این عقیده اند که دخترشان «از شوهر جدیدش راضی و خشنود است.
داده های سازمان های بین المللی حکایت از آن دارد که میانگین میزان امید به زندگی برای مردان در سومالی ۴۷ سال است.
منبع: اندیشه قرن
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت andishehqarn.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «اندیشه قرن» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۴۴۳۲۲۷۷۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
روایت متفاوت از ازدواج مسئله‌ساز جلال آل احمد و سیمین دانشور
ایران آرت: ایسنا نوشت: محمدحسین دانایی به مناسبت سالگرد ازدواج جلال آل‌احمد و سمین دانشور، زوج نویسنده مشهور ادبیات معاصرمان (۳۰ فروردین ۱۳۲۹) در یادداشتی با عنوان «تحلیل محتوای یک پیوند» نوشته است:
«سوار عشق شو، وَز رَه میندیش
که اسبِ عشق بس رهوار باشد
به یک حمله تو را منزل رساند
اگر چه راه ناهموار باشد
(مولوی)
عواطف و احساسات در ساماندهی یا بیسروسامانی زندگی ما چه نقشی دارند؟ آیا فقط پدیدههای ذهنی هستند که در خلوت خصوصیمان پدیدار میشوند، یا پیامدهای عینی و اجتماعی عمیقتری هم دارند و بر سرنوشت یا سرگذشتمان اثر میگذارند؟
زندهیادان جلال آل‌احمد و سیمین دانشور که امروز در شمار نویسندگان نامدار ایرانی قرار دارند، در سال ۱۳۲۷ در جریان سفری به شیراز با همدیگر آشنا شدند. این آشنایی، مقدمه عشق و علاقهای افسانهای بود که در ۳۰ فروردین ۱۳۲۹ به ازدواج انجامید. (تصویر)
نگاهی به ازدواج جلال و سیمین و حاشیه‌هایش
این ازدواج از آغاز مسألهدار و مسألهساز بود، چون این دو تن از لحاظ وضعیت خانوادگی و فرهنگی و جایگاه طبقاتی و اجتماعی تفاوتهای زیادی با هم داشتند و پیوند زناشوییشان کمی غیرمتعارف و رازگونه به نظر میرسید، ولی بستگان و آشنایان، بهزودی با موضوع کنار آمدند و پذیرفتند که این دو تن، بهاصطلاح، یک جان در دو قالبند و سری از هم سوا. بدین ترتیب، زندگی مشترک آنان آغاز شد و چون علایق مشترکی هم داشتند، لذا پیوند زناشوییشان، رنگ‌وبوی همکاری گرفت و تا پایان عمرشان هم ادامه یافت، با نتایج و دستاوردهایی که برکاتش هنوز هم در فضای «خانه - موزه سیمین و جلال» به صورت یک حسنه جاریه محفوظ مانده و محسوس است.
اما از طرف دیگر، موفقیتهای فرهنگی و مطرحشدن این دو چهره در جامعه ادبی کشور، بهتدریج باعث قطبیشدن فضای پیرامونی آنان شد، یعنی گروهی متعصبانه به سمت آل‌احمد غش کردند و گروهی به سمت دانشور و بعد هم حرف و حدیثهایی درباره مناسبات یا دادوستدهای حرفهای آنان درگرفت و صحنه رقابت و حتی تخاصم(!) فرضی این دو تن چنان آراسته شد که گویی زندگی مشترک آنان بازار مکارهای است که هر کس میکوشد تا متاع خویش را زودتر از دیگران به پول نزدیک کند! اینگونه توهمات ناشی از همذاتپنداری و تعصبات ناشی از ارادت یا عداوت افراطی نسبت به یکی از طرفین، مخصوصاً پس از فوت آل‌احمد، شدت گرفت تا جایی که برخی از افراد، آل‌احمد را به درجه رفیع مرشدی و مرادی ارتقاء دادند و دانشور را نهال کوچکی در سایهسار او پنداشتند و برخی دیگر بر عکس عمل کردند، یعنی از دانشور یک موجود اسطورهای ساختند که در منتهاالیه مدرّج کمالات بشری نشسته و عمرش را در راه یک همسر بیاستعداد و بیعاطفه و بیوفا(!) تباه کرده است. حقا که اینگونه صورتسازیهای حقیر و مستعمل برای ترسیم ماهیت زندگی یک زوج هنرمند و روشنفکر، هم گمراهکننده است و هم تأسفبار.
* * *
بدیهی است که نگاهی جامعه‌شناختی و روانشناختی به ساختار روابط و ویژگیهای پیوند این دو نویسنده و تحلیل محتوای این ویژگیها، میتواند در کشف حقیقت مؤثر باشد، ویژگیهایی همچون احترام و اعتماد متقابل، پایداری، همگرایی، همکاری، حمایت و باروری:
۱) جاذبه متقابل بر اساس شباهت‌های فکری و فرهنگی: این فرایند موجب می‌شود که افراد جذب کسانی شوند که جهان‌بینی، نظام ارزش‌ها و علایق مشترک دارند. جلال آل‌احمد و سیمین دانشور هم هر دو اهل قلم، روشنفکر، منتقد ادبی و اجتماعی و دغدغه‌مند مسائل فرهنگ معاصر بودند و همین‌گونه اشتراکات، ستونهایی شدند برای تأسیس و تقویت یک رابطه پایدار.
۲) اصل تکمیل‌کنندگی: بیشتر افراد در فرایند ایجاد روابط عاطفی، به دنبال رشد و کمال خود هستند. جلال آل‌احمد شخصیتی پرشور، تند و تیز و پرخاشگرانه داشت، در حالی‌که همسرش سیمین دانشور فردی آرام‌تر، متین و متفکر بود. طبیعتاً این تضاد، می‌توانست باعث تعدیل و تصحیح رفتارها و رشد و کمال دوسویه آنان شود.
۳) رشد در فرایند رابطه: یک رابطه در صورتی سالم و پایدار خواهد بود که به رشد فکری و احساسی هر دو طرف کمک کند. از این لحاظ سیمین دانشور نقش مهمی در حمایت فکری و روحی از آل‌احمد داشت و جلال آل‌احمد نیز دانشور را در مسیر نویسندگی تشویق و حمایت می‌کرد.
۴) عشق و احترام متقابل: یک رابطه ایده‌آل ترکیبی از صمیمیت، اشتیاق و تعهد است. رابطه این زوج ادبی هم گرچه فرازونشیبهایی داشت، اما همواره مبتنی بر احترام، تعهد و صمیمیت بود. آثار باقی‌مانده از این دوتن و آنچه درباره یکدیگر نوشتهاند، سندی برای اثبات صحت این گزاره است.
۵) همکاری فکری و الهام‌بخشی: این دو تن از معدود زوج‌های روشنفکر ایرانی بودند که با وجود دیدگاه‌های متفاوت، تأثیر عمیقی بر کارهای یکدیگر گذاشتند. سیمین دانشور تحت تأثیر جلال آل‌احمد و در بستر روابط و مناسبات اجتماعی آل‌احمد، به نویسنده‌ای برجسته تبدیل شد. جلال آل‌احمد نیز از نگاه زنانه و متعادل همسرش هم در روابط اجتماعی و هم در آثار ادبی خویش بهرهها برد.
۶) برخورداری از دیدگاه انتقادی مشترک: هر دو تن به مسائل اجتماعی و فرهنگی جامعه توجه داشتند و آثارشان نیز بیانگر دغدغه‌های مشترکشان بود، با این تفاوت شکلی که آل‌احمد با قلم تند و زهردارش به نقد میپرداخت و همسرش با شیوهای احساسیتر و قلمی هنرمندانه‌تر.
در مجموع، میتوان بدین نتیجه دست یافت که رابطه جلال آل‌احمد و سیمین دانشور یک نمونه جذاب و بیبدیل از یک پیوند احساسی، عاطفی، فکری و فرهنگی در دوران معاصر است، پیوندی عمیق و قوی علی‌رغم وجود تفاوت‌هایی در سبک زندگی و عقایدشان، پیوندی برآمده از شباهت‌های نظری، روحیه همکاری، احترام متقابل و حمایت فکری و اجتماعی، و سرانجام پیوندی نه تنها احساسی و عاطفی، بلکه قابل تحلیل و توجیه علمی که نشان‌دهندهعمق و معناداری رابطه آن‌هاست و اگر چنین نبود، سیمین دانشور تا ۴۰ سال پس از درگذشت همسر و تا لحظه وداع خودش از زندگی، حلقه ازدواج با «جلالِ زندگی»اش را به انگشت نمیکرد، یاد او را زنده نگه نمیداشت و به نیکی و احترام از او یاد نمیکرد.
بدون تردید، این نوع پیوند میتواند الگوی ارزشمندی برای جوانان امروز باشد، تا بخوانند و بدانند که «اسبِ عشق بس رهوار باشد!»
طلاقت نمیدهم تا موهایت مثل دندانهایت سفید شود!