انبیاء آمده‌اند تا قوه تعقل انسان را تحریک کنند
تاریخ انتشار: ۲۹ آبان ۱۳۹۶ | کد خبر: ۱۵۷۱۳۷۸۷
«تمام ادیان دینی یک حرف داشته و همگی با عقل سر و کار دارند. سعادت از طریق وحی و عقل به دست می‌آید و این دو یک صراط هستند؛ به این معنا که اگر کسی از عقل شروع کند به وحی می‌رسد و اگر کسی از وحی شروع کند، به خواهد رسید.»
به گزارش ایسنا، آیت‌الله محقق داماد روز دوشنبه (۲۹ آبان‌ماه) در همایش «مفهوم حکمت در ادیان توحیدی» که همزمان با روز جهانی فلسفه در موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران با حضور جمعی از استادان فلسفه و کشیش‌ها و اسقف‌های دین یهود و مسیحیت برگزار شد، با بیان اینکه دین و تعقل در ادبیات ما سابقه طولانی ندارد، اظهار کرد: خیلی از اندیشمندان و فلاسفه این دو را از هم کاملا مستقل و بی‌ارتباط می‌دانند و می‌گویند در مقابل هم قرار دارند و برخی نبوت و دیانت را مکمل عقل می‌دانند و معتقدند انبیاء آمده‌اند تا آنچه را عقل بشر به آن دست نمی‌یابد را به کمال برسانند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی خاطرنشان کرد: در آیه ۱۰ سوره ملک، خداوند گفت‌وگوی جالبی را مطرح می‌کند و با بیان این حقیقت می‌خواهد بگوید که عقل و تعقل در کنار هم قرار دارد. مفهوم این آیه این است که گروهی را می‌خواهند به جهنم ببرند و یک گفت‌وگویی در این مسیر رخ می‌دهد و آن این است که مگر کسی نیامد که شما را راهنمایی کند. آنها می‌گویند که راهنمایی آمد، ولی ما تکذیب کردیم و در ادامه می‌گویند چه عقل و چه دیانت را انتخاب می‌کردیم، در نهایت به نجات و سعادت می‌رسیدیم؛ اما تفسیر من این است که از این دو هر کدام را بگیریم، در نتیجه باید به سعادت برسیم.
این استاد حکمت و فلسفه یادآور شد: ما اگر تعقل کنیم، به سراغ خداوند می‌رویم و اگر دیندار باشیم، باز هم به سراغ عقل می‌رویم. چگونه می‌شود که انسان دیندار به سراغ عقل برود و این یعنی چه؟ برداشت من این است که ۲۷ مورد در قرآن مجید انسان را به تعقل و تفکر وامی‌دارد. در نهج‌البلاغه نیز همین مسئله مطرح شده است که پیامبران برای چه آمده‌اند. اگر عقل انسان را به نتیجه می‌رساند، برای چه انبیاء آمده‌اند؟ گاهی تعقلات را غبار می‌گیرد و نقش انبیاء در این رابطه بسیار مهم است.
محقق داماد تصریح کرد: در برخی از احادیث هم شنیده می‌شود که اگر تعقل کنید، در نهایت به سوی دین می‌روید. عابد بی‌حیا بی‌عقل است. ملاصدرا در مقدمه یکی از کتاب‌های خود می‌گوید ما به پیامبران ایمان آوردیم نه به خاطر اینکه آنها معجزات الهی داشتند و شق‌القمر کردند و یا مُرده را زنده کردند، بلکه به خاطر عقل است و تعلیمات آنها با عقل سازگار بود. به همین خاطر است که به آنها ایمان آوردیم.
وی در ادامه در جمع‌بندی صحبت‌های خود گفت: حکمت و تعقل هم معنا است. در آیه دهم سوره ملک آمده است که سعادت از طریق وحی و عقل رخ می‌دهد و این دو یک صراط هستند و به معنای این است که اگر کسی از عقل شروع کند به وحی می‌رسد و هر کسی هم که از وحی شروع کند به عقل خواهد رسید.
بالا رفتن سطح عقل ما را به سطح تولید نزدیک‌تر می‌کند
در این همایش «ابراهیمی دیانی»، استاد فلسفه درباره رابطه بین علم و عقل و با بیان اینکه با بالا رفتن سطح عقل، سطح توحیدی نیز بالا می‌رود، گفت: ادیان همگی یک حرف دارند و تمام ادیان با عقل سروکار دارند. هر عقلی هدفی دارد و هر مومنی به هر دینی که باشد نیز برای خود هدفی دارد. ما اگر بخواهیم معلومات بشر را به طور خلاصه مطرح کنیم، در پنج موضوع خلاصه می‌شود که عبارتند از: خدا، طبیعت، مکان، زمان، عدد/ریاضیات. اگر یکی از این پنج مورد گرفته شود، علم بی‌معنا می‌شود.
وی یادآور شد: باید ادیان را با عقل تخصصی بشناسیم و مورد بررسی قرار بدهیم. تمام ادیان توحیدی هستند. اگر برخی از آنها از راه خارج شده‌اند، این بحث دیگری است. ما اگر توحید را دنبال کنیم در نهایت تمام ادیان با هم آشتی می‌کنند. درک وحدت بسیار سخت است، چرا که انسان کثرت‌گراست و به دلیل همین کثرت است که دچار خیالات و اوهام می‌شود. اگر سطح عقلانیت بالا برود، بسیاری از این نزاع‌ها پایان می‌یابد. اگر با عقلانیت پیش برویم، نه در ادیان و نه در دین اسلام هیچ‌کس به جان هم نمی‌افتد چون عقل و حکمت نیز شکستی نیستند. هر چه سطح عقل بالاتر برود، حقیقت در تمام ادیان بیشتر درک می‌شود.
در مسیحیت مکتب شفاهی و کتبی دو منبع معرفی حکمت است
در این مراسم کشیش «نرسیسیان»، یکی از کشیش‌های خلیفه‌گری ارامنه تهران در رابطه با مفهوم حکمت و فلسفه در مسیحیت گفت: انسان فطرتا ارزش‌باور و ارزش‌محور است و براساس این ارزش‌ها زندگی را سمت و سو می‌دهد. ارزش‌ها جهت دهنده راه انسان هستند و در زندگی انسان برای تحقق هدف‌ها و جهت‌هایی که دارد تلاش می‌کند.
وی یاد آور شد: در زندگی روزمره برخی برای خود و برخی برای دیگران زندگی می‌کنند و اگر کسی به دنبال این گونه اهداف در زندگی نباشد، او را به گونه‌ای دیگری می‌بینند؛ اما خداوند می‌فرماید انسان در زندگی نه باید به دنبال هدف خود و نه هدف دیگران باشد، بلکه فقط باید به دنبال هدف الهی و خاص خداوند باشد. در کلام خدا ترس از خداوند آغاز حکمت معرفی شده است. واژه ترس ترسیم دهنده حالت خاصی است. وقتی از چیزی می‌ترسیم، حالت خاصی از حیات را به نمایش می‌گذاریم و از این رو حکمت امری متفاوت از دین نیست. حکمت بالاتر از تکلیف درسی است و در آن به دنبال ارزش‌هایی هستیم که نیازمند یک زندگی حقیقی است.
وی گفت: از نظر مسیحیت برای رسیدن به مفهوم حکمت، دو منبع وجود دارد؛ یکی منبع کتبی است و دیگری شفاهی. منبع کتبی همان کلام خداوند است و منبع شفاهی همان عالم طبیعت است. منبع حکمت ساز عبارتند از کلام خدا و تعقل در مشاهدات عالم.
انتهای پیام
منبع: ایسنا
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۱۵۷۱۳۷۸۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
کتاب نامداران موسیقی سنندج رونمایی شد
کتاب نامداران موسیقی سنندج به نویسندگی احسان مردوخ روحانی امروز به مناسبت هفته فرهنگی سنندج رونمایی شد.
به گزارش خبرگزاری ایمنا از کردستان، کتاب نامداران موسیقی سنندج به نویسندگی احسان مردوخ روحانی و چاپ انتشارات آمیار، عصر امروز _یکشنبه نهم اردیبهشت_ با حضور شهردار سنندج، اعضای شورای شهر و اهالی فرهنگ و هنر این شهر به مناسبت هفته فرهنگی سنندج رونمایی شد.
احسان مردوخ روحانی، پژوهشگر و نویسنده کتاب نامداران موسیقی سنندج در مورد این کتاب اظهار کرد: با توجه به اینکه سال ۱۳۹۸ شهر سنندج در شبکه شهرهای خلاق موسیقی یونسکو به ثبت رسید، ایده اولیه نوشتن کتاب نامداران موسیقی سنندج نیز به پیشنهاد دبیرخانه شهر خلاق موسیقی سنندج شکل گرفت که اتمام آن حدود چهار سال طول کشید.
وی افزود: نامدارانی که در این کتاب اسامی آنها آمده شامل خواننده، نوازنده، آهنگساز و مدرس موسیقی هستند که توسط دبیرخانه شهر خلاق موسیقی سنندج انتخاب شده‌اند.
نویسنده کتاب نامداران موسیقی سنندج ادامه داد: در این کتاب اطلاعاتی در مورد ۴۰ نفر از اهالی موسیقی و گروه کامکارها که همگی از نامداران موسیقی شهر سنندج هستند به ترتیب حروف الفبا آمده و کتاب به ۳ زبان فارسی، کردی و انگلیسی چاپ شده است.
مردوخ روحانی اضافه کرد: در مورد برخی از نامداران موسیقی سنندج اطلاعات و داده‌های بسیار کمی وجود داشت که این جزو سختی‌های کار ما بود اما آنچه که آمده سعی شده به درستی بیان شود.
وی خاطرنشان کرد: در جلدهای آتی این کتاب به زندگی سایر نامداران شهر سنندج نیز پرداخته می‌شود و سعی خواهیم کرد نواقص و ایرادات این جلد را رفع کنیم که امیدواریم این کتاب فتح بابی برای توجه بیشتر به هنرمندان این شهر باشد.
به گزارش ایمنا، علاقه‌مندان جهت تهیه این کتاب می‌توانند به انتشارات آمیار واقع در پاساژ عزتی شهر سنندج مراجعه کنند.
کد خبر 748888
اعلام محدودیت های ترافیکی پایان هفته در جاده های شمالی کشور