حجت‌الاسلام حمیدالله رفیعی در گفت‌وگو با فارس: تحقق خواری کفار در دنیا بر ظهور حضرت مهدی(عج) متوقف شده است
تاریخ انتشار: ۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۷ | کد خبر: ۱۸۳۴۸۶۷۹
به گزارش خبرنگار دین و اندیشه خبرگزاری فارس، اعتقاد به مهدویت در میان مذاهب اسلامی مورد اتفاق است، اما وهابیت به علت دشمنی شدید با شیعه در مواردی نظیر گسترش شایعات در حوزه مهدویت، حمایت از مدعیان دروغین مهدویت، توهین به حضرت مهدی(عج) در کتاب‌ها، ماهواره‌ها و سایت‌های اینترنتی، ایجاد شبهه در اعتقاد به چهار نایب خاص حضرت مهدی(عج) و بازی‌کردن با نشانه‌های حتمی ظهور و ایجاد شک در اذهان شیعیان سعی در مبارزه با اعتقادات مهدویت دارند، به همین منظور با حجت‌الاسلام والمسلمین حمیدالله رفیعی مدیرگروه ادیان و مذاهب مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم درباره یکی از شبهات وهابیت گفت‌وگو کردیم که در ادامه می‌آید:
انقلاب جهانی امام زمان(عج) یک امر مسلم میان مسلمانان است
*در مناظره‌هایی از وهابیان اعلام شده است که هیچ حدیثی از اهل تسنن در مورد بحث مهدویت وجود ندارد، احادیثی که شیعه از اهل تسنن نقل می‌کند، قسمتی از واگویه تاریخی بعضی مفتیان و حکما از اعتقاد مهدویت از زبان شیعیان است؟ در این رابطه توضیح می‌دهید.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
-موضوع امام مهدی(عج) و قیام و انقلاب جهانی او یک امر مسلم و غیر قابل خدشه میان مسلمانان است، بنابراین علما و دانشمندان اهل سنت به وجود و ظهور مهدی(عج) که از دودمان پاک پیامبر(ص) و از فرزندان حضرت فاطمه زهرا(س) است، معتقد هستند، این اتفاق‌نظر به حدی است که حتی تندروترین گروه‌های اسلامی ـ یعنی وهابیان ـ نیز این موضوع را نه تنها پذیرفته‌اند، بلکه به طور جدی از آن دفاع می‌کنند و از عقاید قطعی و مسلم اسلامی می‌دانند.
اکثر محدثان اهل سنت احادیث مربوط به امام مهدی(عج) را در کتاب‌های خود آورده‌اند. بعضی دانشمندان اهل سنت در گذشته و حال، کتاب‌هایی مستقل در موضوع امام مهدی(عج) نوشته‌اند مانند ابونعیم اصفهانی در مجموعه «الاربعین»(چهل حدیث) و سیوطی در کتاب «العرف الوردی فی اخبار المهدی(عج)»، همچنین بعضی علمای اهل سنت در مقام دفاع از عقیده مهدویت و ردّ منکران این عقیده، کتاب و مقاله نوشته‌اند مانند محمد صدیق مغربی که در رد گفتار «ابن خلدون» کتابی نگاشته و به سختی از او انتقاد کرده است.
این‌ها نمونه‌هایی از موضع اهل سنت در برابر مسأله مهدویت است، این مسأله هیچ اختصامی به شیعه امامیه ندارد، اینکه برخی وهابی‌ها در مناظرات خود ادعا کرده‌اند که هیچ حدیثی در مورد مهدویت وجود ندارد، ناشی از جهل و یا از عناد شدید او نسبت به اهل بیت(ع) و اسلام می‌باشد.
مهدویت در منابع اهل سنت/تحقق خزی کفار در دنیا بر ظهور و خروج حضرت مهدی(عج) متوقف شده است
*با این توضیحاتی که دادید مسأله وهابیت در کتاب‌های حدیثی اهل سنت چگونه آمده است؟
-برای بطلان ادعای وهابیت احادیثی را درباره حضرت مهدی(عج) و قیام او در آخرالزمان از برخی کتاب‌های حدیثی و تفسیری اهل سنت نقل می‌کنم:
الف. در «المستدرک» حاکم نیشابوری چندین حدیث در این رابطه نقل شده و آن‌ها را بر شرط بخاری و مسلم صحیح دانسته است و فقط متن این احادیث را بدون ترجمه نقل می‌کنم:
1. عن أبی سعید رضی الله عنه قال قال رسول الله(ص) المهدی منا أهل البیت أشم الأنف أقنی أجلی یملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملئت جورا و ظلما یعیش هکذا وبسط یساره وإصبعین من یمینه المسبحة والإبهام و عقد ثلاثة هذا حدیث صحیح علی شرط مسلم ولم یخرجاه.
2. عن سعید بن المسیب عن أم سلمة رضی الله عنها قالت ذکر رسول الله(ص) المهدی فقال هو من ولد فاطمة.
3.عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه أن رسول الله(ص) قال یخرج فی آخر أمتی المهدی یسقیه الله الغیث وتخرج الأرض نباتها ویعطی المال صحاحا وتکثر الماشیة وتعظم الأمة یعیش سبعا أو ثمانیا یعنی حججا هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه.
4.عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه أن رسول الله(ص) قال تملأ الأرض جورا و ظلما فیخرج رجل من عترتی الحدیث هذا حدیث صحیح علی شرط مسلم ولم یخرجاه.
5.عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه عن النبی(ص) قال یکون فی أمتی المهدی إن قصر فسبع و إلا فتسع تنعم أمتی فیه نعمة لم ینعموا مثلها قط تؤتی الأرض أکلها لا تدخر عنهم شیئا والمال یومئذ کدوس یقوم الرجل فیقول یا مهدی أعطنی فیقول خذ آخر کتاب الفتن.
ب. در صحیح ابن حبان احادیثی درباره مهدویت این گونه نقل شده است:
1.قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الصِّدِّیقِ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ عَنِ النَّبِیِّ(ص) قَالَ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّی تَمْتَلِئَ الأَرْضُ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا ثُمَّ یَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی أَوْ عِتْرَتِی فَیَمْلَؤُهَا قِسْطًا وَعَدْلا کَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا.
در ذیل این حدیث می‌گوید که اخباری که از وصف و اسم مهدی نقل شده است بر ضد سخن کسی است که گمان کرده مهدی همان عیسی بن مریم است.
2. عَنْ سُفْیَانَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّی یَمْلِکَ النَّاسَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی یُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِی وَاسْمُ أَبِیهِ اسْمَ أَبِی فَیَمْلَؤُهَا قِسْطًا وَعَدْلا.
ج. در کتاب حدیثی موارد الظمآن چندین حدیث تحت عنوان «باب ما جاء فی المهدی» به این ترتیب نقل شده است:
1. عن أبی صالح عن أبی هریرة قال قال رسول الله(ص) لو لم یبق من الدنیا إلا لیلة لملک فیها رجل من أهل بیت النبی(ص)
2. عن زر عن ابن مسعود قال قال رسول الله(ص) لو لم یبق من الدنیا إلا لیلة لملک رجل من أهل بیتی یواطیء اسمه اسمی.
3.عن عاصم عن زر عن عبدالله قال قال رسول الله(ص) لا تقوم الساعة حتی یملک رجل من أهل بیتی یواطیء اسمه اسمی واسم أبیه اسم أبی فیملأها قسطا وعدلا.
4. ... عن عاصم بن أبی النجود عن زر عن عبد الله قال قال رسول الله (ص) یخرج رجل من أهل بیتی یواطیء اسمه اسمی وخلفه خلفی فیملأها قسطا وعدلا کما ملئت ظلما وجورا.
5. ... حدثنا أبو الصدیق عن أبی سعید الخدری عن النبی(ص) قال لا تقوم الساعة حتی تملأ الأرض ظلما وعدوانا ثم یخرج رجل من أهل بیتی أو عترتی فیملأها قسطا وعدلا کما ملئت ظلما وعدوانا.
6. ... عن قتادة عن صالح أبی الخلیل عن مجاهد عن أم سلمة قالت قال رسول الله(ص) یکون اختلاف عند موت خلیفة یخرج رجل من قریش من أهل المدینة إلی مکة فیأتیه ناس من اهل مکة فیخرجونه وهو کاره فیبایعونه بین الرکن والمقام فیبتعثون إلیه جیشا من أهل الشام فإذا کانوا بالبیداء خسف بهم فإذا بلغ الناس ذلک أتاه أهل الشام وعصائب من أهل العراق فیبایعونه وینشأ رجل من قریش أخواله من کلب فیبتعثون إلیهم جیشا فیهزمونهم ویظهرون علیهم فیقسم بین الناس فیؤهم ویعمل فیهم بسنة نبیهم(ص) ویلقی الإسلام بجرانه إلی الأرض یمکث سبع سنین.
د. در سنن ابی داود تحت عنوان «کتاب المهدی» احادیث زیر آمده است:
1.عن جَابِرِ بن سَمُرَةَ قال سمعت رَسُولَ اللَّهِ(ص) یقول لَا یَزَالُ هذا الدِّینُ قَائِمًا حتی یَکُونَ عَلَیْکُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِیفَةً کلهم تَجْتَمِعُ علیه الْأُمَّةُ فَسَمِعْتُ کَلَامًا من النبی(ص) لم أَفْهَمْهُ قلت لِأَبِی ما یقول قال کلهم من قُرَیْشٍ.
2.عن جَابِرِ بن سَمُرَةَ قال سمعت رَسُولَ اللَّهِ(ص) یقول لَا یَزَالُ هذا الدِّینُ عَزِیزًا إلی اثْنَیْ عَشَرَ خَلِیفَةً قال فَکَبَّرَ الناس وَضَجُّوا ثُمَّ قال کَلِمَةً خفیة قلت لِأَبِی یا أَبَتِ ما قال قال کلهم من قُرَیْشٍ.
3.عن عَاصِمٍ عن زِرٍّ عن عبد اللَّهِ عن النبی(ص) قال لو لم یَبْقَ من الدُّنْیَا إلا یَوْمٌ قال زَائِدَةُ فی حَدِیثِهِ لَطَوَّلَ الله ذلک الْیَوْمَ ثُمَّ اتَّفَقُوا حتی یَبْعَثَ فیه رَجُلًا مِنِّی أو من أَهْلِ بَیْتِی یواطیء اسْمُهُ اسْمِی وَاسْمُ أبیه اسْمُ أبی زَادَ فی حدیث فِطْرٍ یَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا کما مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا وقال فی حدیث سُفْیَانَ لَا تَذْهَبُ أو لَا تَنْقَضِی الدُّنْیَا حتی یَمْلِکَ الْعَرَبَ رَجُلٌ من أَهْلِ بَیْتِی یواطیء اسْمُهُ.
4.عن أبی الطُّفَیْلِ عن عَلِیٍ رضی الله عنه عن النبی(ص) قال لو لم یَبْقَ من الدَّهْرِ إلا یَوْمٌ لَبَعَثَ الله رَجُلًا من أَهْلِ بَیْتِی یملأها عَدْلًا کما مُلِئَتْ جَوْرًا.
5.عن سَعِیدِ بن الْمُسَیِّبِ عن أُمِّ سَلَمَةَ قالت سمعت رَسُولَ اللَّهِ (ص) یقول الْمَهْدِیُّ من عِتْرَتِی من وَلَدِ فَاطِمَةَ قال عبد اللَّهِ بن جَعْفَرٍ وَسَمِعْتُ أَبَا الْمَلِیحِ یُثْنِی علی عَلِیِّ بن نُفَیْلٍ وَیَذْکُرُ منه صَلَاحًا.
6.عن أبی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قال قال رسول اللَّهِ (ص) الْمَهْدِیُّ مِنِّی أَجْلَی الْجَبْهَةِ أَقْنَی الْأَنْفِ یَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا کما مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا یَمْلِکُ سَبْعَ سِنِینَ.
7.عن أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النبی(ص) عن النبی(ص) قال یَکُونُ اخْتِلَافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِیفَةٍ فَیَخْرُجُ رَجُلٌ من أَهْلِ الْمَدِینَةِ هَارِبًا إلی مَکَّةَ فَیَأْتِیهِ نَاسٌ من أَهْلِ مَکَّةَ فَیُخْرِجُونَهُ وهو کَارِهٌ فَیُبَایِعُونَهُ بین الرُّکْنِ وَالْمَقَامِ وَیُبْعَثُ إلیه بَعْثٌ من الشَّامِ فَیُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَیْدَاءِ بین مَکَّةَ وَالْمَدِینَةِ فإذا رَأَی الناس ذلک أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَیُبَایِعُونَهُ بین الرُّکْنِ وَالْمَقَامِ ثُمَّ یَنْشَأُ رَجُلٌ من قُرَیْشٍ أَخْوَالُهُ کَلْبٌ فَیَبْعَثُ إِلَیْهِمْ بَعْثًا فَیَظْهَرُونَ علیهم وَذَلِکَ بَعْثُ کَلْبٍ وَالْخَیْبَةُ لِمَنْ لم یَشْهَدْ غَنِیمَةَ کَلْبٍ فَیَقْسِمُ الْمَالَ وَیَعْمَلُ فی الناس بِسُنَّةِ نَبِیِّهِمْ (ص) وَیُلْقِی الْإِسْلَامُ بِجِرَانِهِ إلی الأرض فَیَلْبَثُ سَبْعَ سِنِینَ ثُمَّ یُتَوَفَّی وَیُصَلِّی علیه الْمُسْلِمُونَ قال أبو دَاوُد قال بَعْضُهُمْ عن هِشَامٍ تِسْعَ سِنِینَ وقال بَعْضُهُمْ سَبْعَ سِنِینَ.
ه. سنن ابن ماجه احادیث مهدویت را تحت عنوان « بَاب خُرُوجِ الْمَهْدِیِّ » اینگونه نقل کرده است:
1. ... عن عبداللَّهِ قال بَیْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رسول اللَّهِ(ص) إِذْ أَقْبَلَ فِتْیَةٌ من بَنِی هَاشِمٍ فلما رَآهُمْ النبی (ص) اغْرَوْرَقَتْ عَیْنَاهُ وَتَغَیَّرَ لَوْنُهُ قال فقلت ما نَزَالُ نَرَی فی وَجْهِکَ شیئا نَکْرَهُهُ فقال إِنَّا أَهْلُ بَیْتٍ اخْتَارَ الله لنا الْآخِرَةَ علی الدُّنْیَا وَإِنَّ أَهْلَ بَیْتِی سَیَلْقَوْنَ بَعْدِی بَلَاءً وَتَشْرِیدًا وَتَطْرِیدًا حتی یَأْتِیَ قَوْمٌ من قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَایَاتٌ سُودٌ فَیَسْأَلُونَ الْخَیْرَ فلا یُعْطَوْنَهُ فَیُقَاتِلُونَ فَیُنْصَرُونَ فَیُعْطَوْنَ ما سَأَلُوا فلا یَقْبَلُونَهُ حتی یَدْفَعُوهَا إلی رَجُلٍ من أَهْلِ بَیْتِی فَیَمْلَؤُهَا قِسْطًا کما ملؤها جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَکَ ذلک مِنْکُمْ فَلْیَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا علی الثَّلْجِ.
2. عن أبی صِدِّیقٍ النَّاجِیِّ عن أبی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ أَنَّ النبی(ص) قال یَکُونُ فی أُمَّتِی الْمَهْدِیُّ إن قُصِرَ فَسَبْعٌ وَإِلَّا فَتِسْعٌ فَتَنْعَمُ فیه أُمَّتِی نِعْمَةً لم یَنْعَمُوا مِثْلَهَا قَطُّ تُؤْتَی أُکُلَهَا ولا تَدَّخِرُ منهم شیئا وَالْمَالُ یَوْمَئِذٍ کُدُوسٌ فَیَقُومُ الرَّجُلُ فیقول یا مَهْدِیُّ أَعْطِنِی فیقول خُذْ.
3. عن ثَوْبَانَ قال قال رسول اللَّهِ(ص) یَقْتَتِلُ عِنْدَ کَنْزِکُمْ ثَلَاثَةٌ کلهم بن خَلِیفَةٍ ثُمَّ لَا یَصِیرُ إلی وَاحِدٍ منهم ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّایَاتُ السُّودُ من قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَیَقْتُلُونَکُمْ قَتْلًا لم یُقْتَلْهُ قَوْمٌ ثُمَّ ذَکَرَ شیئا لَا أَحْفَظُهُ فقال فإذا رَأَیْتُمُوهُ فَبَایِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا علی الثَّلْجِ فإنه خَلِیفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِیُّ.
4. عن عَلِیٍّ قال قال رسول اللَّهِ(ص) الْمَهْدِیُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ یُصْلِحُهُ الله فی لَیْلَة.
و. در سنن ترمذی «بَاب ما جاء فی الْمَهْدِیِّ» برای احادیث مهدویت اختصاص داده شده است:
1.عن زِرٍّ عن عبد اللَّهِ قال قال رسول اللَّهِ(ص) لَا تَذْهَبُ الدُّنْیَا حتی یَمْلِکَ الْعَرَبَ رَجُلٌ من أَهْلِ بَیْتِی یُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِی قال أبو عِیسَی وفی الْبَاب عن عَلِیٍّ وَأَبِی سَعِیدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَبِی هُرَیْرَةَ وَهَذَا حَدِیثٌ حَسَنٌ صَحِیحٌ.
2.عن عَاصِمٍ عن زِرٍّ عن عبد اللَّهِ عن النبی(ص) قال یَلِی رَجُلٌ من أَهْلِ بَیْتِی یُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِی قال عَاصِمٌ وأنا أبو صَالِحٍ عن أبی هُرَیْرَةَ قال لو لم یَبْقَ من الدُّنْیَا إلا یَوْمٌ لَطَوَّلَ الله ذلک الْیَوْمَ حتی یَلِیَ قال أبو عِیسَی هذا حَدِیثٌ حَسَنٌ صَحِیحٌ.
ز. در کتاب حدیثی الجامع فی الحدیث در ذیل عنوان «باب المهدی» روایات متعددی آمده است:
1.أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة یرفعه إلی النبی(ص) قال یکون اختلاف عند موت خلیف فیخرج رجل المدینة فیأتی مکة فیستخرجه الناس من بیته وهو کاره فیبایعونه بین الرکن والمقام فیبعث إلیه جیش من الشام حتی إذا کانوا بالبیداء خسف بهم فیأتیه عصائب العراق وأبدال الشام فیبایعونه فیستخرج الکنوز ویقسم المال ویلقی الإسلام بجرانه إلی الأرض یعیش فی ذلک سبع سنین أو قال تسع سنین.
2.عن أبی سعید الخدری قال ذکر رسول الله(ص) بلاء یصیب هذه الأمة حتی لا یجد الرجل ملجأ إلیه من الظلم فیبعث الله رجلا من عثرتی من أهل بیتی فیملا به الأرض قسطا کما ملئت ظلما وجورا یرضی عنه ساکن السماء وساکن الأرض لا تدع السماء من قطرها شیئا إلا صبته مدرارا ولا تدع الأرض من مائها شیئا إلا أخرجته حتی تتمنی الأحیاء الأموات یعیش فی ذلک سبع سنین أو ثمان أو تسع سنین.
3.أخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن مطر قال کعب إنما سمی المهدی لأنه لا یهدی لأمر قد خفی قال ویستخرج التوراة والإنجیل من أرض یقال لها أنطاکیة.
4.أخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن مطر عن رجل عن أبی سعید الخدری قال إن المهدی أقنی أجلی.
5.أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن علی ابن عبد الله بن عباس قال لایخرج المهدی حتی تطلع مع الشمس آیة.
6.عن علی قال لتملأن الأرض ظلما وجورا حتی لایقول أحد الله الله یستعلق به ثم لتملأن بعد ذلک قسطا وعدلا کما ملئت ظلما وجورا.
سایر کتاب‌های اهل سنت به طور گسترده روایاتی مربوط به مهدویت را منعکس کرده و به ذکر همه آن‌ها نیازی نیست و فقط به چند مورد از تفاسیر اهل سنت اشاره می‌کنم:
فخر رازی در تفسیرش در ذیل آیه «لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدّینِ کُلّهِ» در یکی از پاسخ‌های این شبهه که اسلام هنوز بر همه ادیان غلبه نکرده است از قول سدی می‌گوید که این غلبه در زمان خروج مهدی(عج) تحقق پیدا می‌کند و در آن زمان کسی باقی نمی‌ماند مگر اینکه داخل در اسلام شده باشد.
سیوطی در الدرالمنثور در تفسیر آیه که خزی و خواری کفار را وعده داده است، می‌گوید: این خزی برای آنان زمانی تحقق پیدا می‌کند که مهدی قیام کند و نیز می‌گوید از ابن عباس نقل شده که پیامبر(ص) فرمود: اصحاب کهف از اعوان مهدی هستند و در موارد متعدد دیگر روایاتی را از کتاب‌های حدیثی اهل سنت در این تفسیر خود انعکاس داده است.
در تفسیر ابن ابی حاتم و تفسیر ابن کثیر نیز تحقق خزی کفار در دنیا بر ظهور و خروج حضرت مهدی(عج) متوقف شده است.
قرطبی در تفسیر آیه «لیظهره علی الدین کله» می‌گوید: بنابر قول سدی این غلبه در زمان خروج مهدی(عج) حاصل می‌شود و کسی که گفته مهدی همان عیسی است، این سخن درست نیست. زیرا اخبار صحیح متواتر آمده که مهدی از عترت رسول خدا(ص) است، پس حمل آن بر عیسی جایز نمی باشد. و حدیثی که گفته است «لا مهدی إلا عیسی» صحیح نیست و راوی آن مجهول است. بلکه صحیحترین احادیث به صورت نص بر خروج مهدی دلالت دارند که از عترت رسول خدا(ص) می‌باشد.
آلوسی درباره مهدویت مطالبی زیادی را در تفسیر روح المعانی بیان داشته است که به عنوان نمونه به چند مورد اشاره می شود:
او در ذیل آیه «قلْ إِنِّی أَخافُ إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی عَذابَ یَوْمٍ عَظیم». بگو: «اگر به پروردگارم عصیان ورزم از عذاب روزی بزرگ می‌ترسم» بعد از ذکر مطالبی می‌گوید: در بعضی اخبار آمده است که هنگامی که باد شدید می‌وزید پیامبر خدا صورتش زرد می‌شد و می فرمود که من می‌ترسم از اینکه روز قیامت برپا شود. این روایات و سخنانی که به رسول خدا(ص) نسبت داده صحیح نیست، زیرا قیامت بعد از ظهور مهدی و عیسی و خروج دجال و طلوع شمس از مغرب و سایر امارات و نشانه‌های که هنوز محقق نشده است برپا می‌شود.
شاید برای پاسخ کسانی که ادعا می‌کنند در کتاب‌ها و متون اهل سنت سخنی از مهدویت به میان نیامده و این مطالب را شیعیان نزد خودشان ساخته همین مقدار کافی باشد.
انتهای پیام/
منبع: فارس
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۱۸۳۴۸۶۷۹ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
دیدار آلومینیوم - پرسپولیس به وقت‌های اضافه کشیده شد + فیلم
پرسپولیس در بازی برابر آلومینیوم اراک برتری یک نیمه‌ای خود را در ۴۵ دقیقه دوم از دست داد تا مسابقه با تساوی در وقت معمول به وقت‌های اضافه کشیده شود. - اخبار ورزشی -
به گزارش خبرگزاری تسنیم، تیم‌های فوتبال آلومینیوم اراک و پرسپولیس در چارچوب مرحله یک هشتم نهایی جام حذفی از ساعت 18:15 امروز (جمعه) در ورزشگاه امام خمینی (ره) اراک به مصاف یکدیگر رفتند که این مسابقه در 90 دقیقه با نتیجه تساوی 2 - 2 به پایان رسید و کار به وقت های اضافه کشیده شد.
ارونوف در دقیقه 11 و عیسی آل کثیر در دقیقه 25 ابتدا با دو گل پرسپولیس را از حریف پیش انداختند اما تعویض های حسینی در نیمه دوم جواب داد و مهدی لیموچی در دقیقه 84 و شروین بزرگ در دقیقه 6+90 با دو گل کار را به تساوی کشاندند.
ترکیب پرسپولیس: امیررضا رفیعی، محمدحسین کنعانی‌زادگان، گئورگی گولسیانی، دانیال اسماعیلی‌فر، عبدالکریم حسن، مسعود ریگی، سروش رفیعی (46-وحید امیری)، محمد خدابنده‌لو (78-فرشاد فرجی)، مهدی ترابی (46-سینا اسدبیگی)، اوستون ارونوف و عیسی آل‌کثیر.
ترکیب آلومینیوم اراک: احمد گوهری، احسان قهاری، مهدی لیموچی، امین جهان‌کهن، سیدمهران موسوی، یونس اکبرپور، بهروز نوروزی‌فرد (78-شروین بزرگ)، عارف حاج عیدی، محمدامین کاظمیان (70-رضا جبیره)، میلاد بدرقه (78-امیر نوری) و محمدمهدی لطفی.
داور: امیر عرب براقی
نیمه اول
دقیقه 11: اوستون ارونوف با یک حرکت انفرادی و یک تنه فنی، توپ را در میانه زمین از بازیکن آلومینیوم گرفت و در ادامه یک بازیکن دیگر حریف را نیز از پیش رو برداشت و با یک ضربه پای چپ دقیق و زیبا گل اول سرخپوشان را به ثمر رساند.
.
دقیقه 17: عارف حاجی عیدی و سروش رفیعی از دو تیم با کارت زرد داور جریمه شدند.
دقیقه 25: حرکت در عمق عیسی آل‌کثیر این بازیکن را در موقعیت تک به تک با گوهری قرار داد که شوت این بازیکن در حالت نامتعادل، به شکلی جالب و زیبا از بالای سر دروازه‌بان آلومینیوم وارد دروازه این تیم شد.
.
دقیقه 27: نام محمد خدابنده‌لو هم در بین بازیکنان اخطاری بازی به ثبت رسید.
دقیقه 45: ارسال بازیکنان آلومینیوم روی یک ضربه ایستگاهی را امیررضا رفیعی به خوبی در اختیار گرفت.
نیمه دوم
دقیقه 54: امیررضا رفیعی با یک عکس العمل خوب و سریع ضربه خطرناک آلومینیومی ها را برگشت داد.
دقیقه 57: حرکت زیبای لیموجی و شوت این بازیکن به شکلی خطرناک از کنار دروازه پرسپولیس راهی اوت شد.
دقیقه 66: امین جهان کهن هم با کارت زرد داور جریمه شد.
دقیقه 71: شوت سرکش عارف حاجی عیدی را رفیعی به خوبی دور کرد.
دقیقه 80: شوت اکبرپور را امیررضا رفیعی با کف دست راهی کرنر کرد.
دقیقه 85: در غفلت مدافعان پرسپولیس توپ داخل محوطه جریمه روی پای مهدی لیموچی نشست و این بازیکن به زیبایی دروازه پرسپولیس را باز کرد.
.
دقیقه 1+90: تعلل پرسپولیسی ها روی ضد حمله باعث شد یک موقعیت بسیار خوب برای سرخپوشان از دست برود و نعمتی و اسماعیلی فر این فرصت بسیار عالی را از دست بدهند.
دقیقه 6+90: شروین بزرگ با یک چرخش استثنایی و ضربه زیبا از روی خط محوطه جریمه گل تساوی بازی را برای آلومینیوم به ثمر رساند تا کار به وقت های اضافه کشیده شود.
.
انتهای پیام/
علت فوت پزشک متخصص در استان فارس در دست بررسی است