به نقل از «تقریب»

شکوه و شرافت اسلام و رسول الله (ص) در برگزاری عید فطر نشان داده شود

تاریخ انتشار: ۲۲ خرداد ۱۳۹۷ | کد خبر: ۱۹۱۴۰۱۲۹

به گزارش خبرگزاری تقریب از گلستان، «آیت الله سید کاظم نورمفیدی» در جلسه ستاد استهلال مناطق قومی استان گلستان که در کانون طه گرگان برگزار شد، اظهار کرد: برگزاری مراسم عید فطر و عید قربان باعث ارتقاء جایگاه اسلام، پیامبر گرامی اسلام (ص) و مسلمانان می شود.
به گفته وی؛ تنها چیزی که می تواند شکوه و عظمت دین و پیامبرش را متجلی کند وحدت و همدلی مسلمین در روز عید فطر است و اختلاف و تفرقه نقض کننده این سیادت خواهد بود.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

 عضو خبرگان رهبری با اعلام اینکه اعیاد فطر و قربان روز کرامت رسول اسلام (ص) است، تصریح کرد: امت اسلامی می تواند با اتحاد و انسجام خود سال به سال جایگاه سیدالمرسلین (ص) را بالا برده و از آن محافظت نماید.
وی، افزود: امت اسلامی باید کاری کنند که جهانیان بفهمند مسلمانان در همه موارد اتفاق نظر داشته و حساسیت زیادی به مسائل دینی خود دارند.
به گفته وی؛ ضروری است همه بلاد اسلامی در تعیین روز عید فطر به وحدت نظر برسند و در همه کشورهای اسلامی روز عید فطر یکسان باشد.
آیت الله نورمفیدی با اذعان بر اینکه دشمن همواره به فکر تضعیف ملل مسلمان است، ابراز کرد: دشمن اهانت های فراوانی را در حق اسلام و پیامبر اعظم (ص) روا داشته و می دارند که دفاع از ساحت اسلام و پیامبر از این بی احترامی ها برای مسلمانان از نماز و روزه هم مهمتر است.
وی، افزود: رویت هلال ماه برای مسلمانان مهم است و همه امت در آن نظر یکسانی دارند.
به گفته وی؛ ضروری است علما و فرهیختگان جوامع اسلامی در یک مرکزی متمرکز شوند و در رویت هلال ماه و اعلام روز عید به نتیجه واحدی دست یابند.
برگزاری مراسم عید فطر باعث اقتدار امت اسلامی شود
مسئول دفتر نمایندگی ولی فقیه در امور اهل سنت شمال کشور نیز در این جلسه، گفت: اتمام ماه رمضان در یک روز واحد و اعلام روز عید فطر باعث اقتدار امت اسلامی شود.
«حجت الاسلام علی خیرخواه»، اظهار کرد: ماه مبارک رمضان و برگزاری عید سعید فطر خود همدلی و اتحاد مسلمین را به همراه دارد.
به گفته وی؛ برگزاری کارگاه های ستاد استهلال در مناطق قومی با هدف آشنایی علما و روحانیون با مباحث نجوم و رصد هلال ماه و تربیت افراد متخصص در این زمینه است.
رئیس مرکز بزرگ اسلامی شمال کشور از وجود 160 گروه رصد هلال ماه در کشور خبر داد و گفت: این گروه ها زیر مجموعه دفتر مقام معظم رهبری کار رصد هلال و اعلام رویت آن را به این دفتر برعهده  دارند.
وی، افزود: رسالت علما و روحانیون این است گوش به فرمان رهبری بدهند و به سمتی بروند که به مردم امید بدهند.
به گفته وی؛ در این شرایط دشمن به دنبال ایجاد جنگ روانی و ترویج یاس و ناامیدی در بین جوامع اسلامی است و مردم با هوشیاری خویش آنها را ناکام بگذارند.
کشورهای اسلامی در رویت هلال ماه و اعلام آن به اتحاد برسند
عضو ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری  نیز در این جلسه، گفت: ضروری است مسلمانان در رویت هلال ماه و اعلام روز عید فطر به اتحاد با یکدیگر برسند.
«حجت الاسلام والمسلمین سید رضا قلمكار اصفهانی»، اظهار کرد: بسیاری از کشورهای اسلامی در رویت هلال ماه با هم اتفاق نظر دارند و در معیار اعلام روز عید اختلاف نظر وجود دارد که با جمع بندی صحیح می توان به اتحاد در آن زمینه هم دست یافت.
به گفته وی؛ خداوند و رسولش (ص) به مسلمانان سفارش کرده اند که ماه رمضان را با رویت هلال ماه بگیرند و با رویت هلال ماه شوال به اتمام برسانند و حتی در پرداخت دیه ارجاع به رویت هلال شده اند.
عضو ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری  با یادآوری اینکه امسال در بسیاری از کشورهای اسلامی ماه رمضان را در یک روز شروع کرده اند، تصریح کرد: بر این اساس امسال روز عید فطر واحدی در اکثر جوامع اسلامی خواهیم داشت.
وی، ادامه داد: احتمال خیلی بالا غروب پنج شنبه ماه شوال در یک ارتفاع 5 درجه رویت خواهد شد و 37 دقیقه بعد از غروب آفتاب، ماه شوال نیز غروب خواهد کرد.
گفتنی است؛ در پایان این جلسه بیانیه ستاد استهلال مناقط قومی استان گلستان قرائت شد که در آن تاکید شد ملاک رویت هلال در انتهای ماه مبارک رمضان و اول ماه شوال نظر دفتر مقام معظم رهبری خواهد بود.
 

منبع: تقریب

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.taghribnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تقریب» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۱۹۱۴۰۱۲۹ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

خمس و زکات در عین وجوب یک امر داوطلبانه است

خبرگزاری مهر-گروه دین و اندیشه-نگار احدپور اقبلاغ: یک بخش مهمی از احکام اسلام در خصوص واجبات و محرمات مالی اسلامی است که به طور مستقیم و غیرمستقیم بر مسایل اجتماعی موثر است. شهید آیت الله مرتضی مطهری در رد کسانی که حوزه دین را منحصر در مسایل فردی و آخرتی می‏‬ دانند، می‏‬ گوید: «کسانی که گفته‌اند زندگی به طورکلّی یک مسأله است و دین مسأله دیگر، دین را نباید با مسایل زندگی مخلوط کرد، این اشخاص اشتباه اوّلشان این است که مسایل زندگی را مجرّد فرض می کنند. خیر، زندگی یک واحد و همه شؤونش توام با یک دیگر است؛ صلاح و فساد در هر یک از شوون زندگی، در سایر شؤون مؤثّر است. ممکن نیست اجتماعی مثلاً فرهنگ یا سیاست، یا قضاوت یا اخلاق و تربیت و یا اقتصادش فاسد باشد؛ امّا دینش درست باشد و بالعکس. اگر فرض کنیم دین تنها رفتن به مسجد و کلیسا و نماز خواندن و روزه گرفتن است، ممکن است کسی ادّعا کند مسأله دین از سایر مسایل مجزّا است؛ ولی این مطلب فرضاً درباره مسیحیت صادق باشد، درباره اسلام صادق نیست»

یکی از محوری ترین نیازهای بشر حل مسایل اقتصادی و تدبیر اقتصادی است. اصول اولیه اقتصاد سالم حیات و قابلیت رشد و نموّ ثروت است، همان طوری که از شرایط اولیه یک اجتماع سالم اقتصاد سالم است. اقتصاد سالم یعنی اقتصاد قایم به ذات و بی عیب و غیرقایم به غیر. جامعه باید بنیه اقتصادی سالمی داشته باشد، مبتلا به کم خونی اقتصادی نباشد و اگرنه، مانند یک مریض کم خون و یا مریضی که دستگاه قلب و جهاز دمویّه اش خراب است همیشه مریض خواهد بود. گمان نمی رود هیچ عالم و بلکه هیچ عاقلی منکر لزوم و ضرورت اقتصاد سالم باشد. از نظر اسلام هدفهای اسلامی بدون اقتصاد سالم غیرقابل تأمین است.

آیت الله استاد مرتضی مطهری در خصوص ارتباط اسلام با اقتصاد گفته است: «اسلام دو نوع پیوند با اقتصاد دارد: پیوند مستقیم از طریق یک سری مقرّرات اقتصادی درباره مالکیت، مبادلات، مالیات‏ها [مثل خمس‬ و زکات و…] و مباحث مفصل در تحت عنوان کتاب بیع، اجاره، ارث و وقف و.... پیوند غیر مستقیم از طریق اخلاق مانند سفارش به امانت، عدالت، احسان و منع دزدی و خیانت و رشوه.

پرداخت زکات و خمس و دیگر انفاق‌های واجب و مستحب، از تکالیف اقتصادی مسلمانان است. ادای این وظایف مالی، افزون بر آثار سازنده اخلاقی، نقش مهمی در توزیع و تعدیل ثروت میان افراد جامعه و برقراری عدالت اجتماعی دارند. اما هر کدام از خمس و زکات از جهت موارد تعلّق، شرایط وجوب و مصرف با هم تفاوت دارند.

در فقه اسلامی؛ «خمس» عبارت است از یک پنجم اموال انسان که باید از درآمد و مازاد بر مخارج خود با شروط خاصی که در فقه بیان شده، پرداخت شود و آن حقّی است که خداوند برای پیامبر اکرم (ص) و امام معصوم (ع) قرار داده تا مستمندان از خاندان آن بزرگواران به جای زکات مصرف و نیازمندی‌های خود را با آن تأمین کنند. خمس به دو قسم تقسیم می‌شود: نیمی از آن، سهم امام (ع) است که باید توسط حاکم اسلامی در مصالح اسلام و مسلمانان هزینه گردد و نیم دیگر آن، سهم سادات است. خمس به مواردی با شرایط ویژه تعلّق می‌گیرد.

در فقه اسلامی، زکات عبارت است از: حقّ واجبی که به بخشی از اموال برخی افراد غنیّ و ثروت‌مند جامعه تعلق می‌گیرد و باید به نفع فقرا برای صرف در مصالح عمومی پرداخت شود. اغنیا با دادن زکات، از صفات زشتی مانند حرص و بخل (تا اندازه‌ای) پاک می‌گردند و اموالشان نیز با خیر و برکت دنیوی و اخروی، رشد و نموّ خواهد کرد. همچنین از دیدگاه فقها، اصل وجوب زکات از ضروریات و ارکان دین مقدس اسلام است. سوالاتی که در این خصوص مطرح می شود این است که چه نسبتی میان واجبات مالی اسلام باید با دیگر مسایل اقتصادی امروز ما برقرار باشد.

از این‌رو با دکتر محمد جواد توکلی استادیار و عضو هیأت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) پیرامون این موضوع به گفت و گو پرداخته‌ایم که بخش اول آن تقدیم نگاه‌تان می‌شود:

خمس و زکات در عین وجوب یک امر داوطلبانه است

محمد جواد توکلی، اقتصاددان، عضو هیأت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) و رییس پیشین پژوهشکده امور اقتصادی وزارت امور اقتصادی و دارایی و در گفت و گو با خبرنگار مهر، با اشاره به وجوب پرداخت خمس و زکات در جامعه اسلامی، بیان کرد: خمس و زکات از واجبات مالی در دین اسلام و از شرایط التزام عملی فرد مسلمان به دین و احکام دین اسلام است. به خاطر همین نمی‌توان ادعا کرد این امر یک امر داوطلبانه است. خداوند متعال در آیه ۱۰۳ سوره مبارکه توبه به حضرت رسول (ص) می‌فرمایند: «خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَهً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَکِّیهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَیْهِمْ إِنَّ صَلَاتَکَ سَکَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ؛ از اموال آنها صدقه‌ای (بعنوان زکات) بگیر، تا بوسیله آن، آنها را پاک سازی و پرورش دهی! و (به هنگام گرفتن زکات،) به آنها دعا کن؛ که دعای تو، مایه آرامش آنهاست؛ و خداوند شنوا و داناست!» همانطور که از این آیه استنباط می‌شود، صدقه در قرآن عمدتاً به مفهوم زکات تعریف شده، به پیامبر می‌فرمایند که زکات را از مردم بگیر. بگیر در واقع یک مسوولیت برای حاکمیت تعریف می‌کند و حاکمیت باید متولی دریافت زکات باشد.

وی با اشاره به فلسفه پرداخت خمس در جامعه اسلامی عنوان کرد: در بحث پرداخت خمس، یک سابقه‌ای وجود دارد، به خصوص در بحث شیعی که مربوط می‌شود به زمانی که به جز دوره کوتاه حکومت امیرالمؤمنین (ع)؛ ائمه معصومین (ع) در مسند حکومت نبودند و این باعث شده بود به خصوص بعد از دوره غیبت، علمای اسلام، به عنوان متولیان دریافت خمس در نظر گرفته و برای مصارف خاص آن تصمیم گیری کنند. بنابراین سیستمی ایجاد شد که حکومتی نبود و این شایبه ایجاد شد که پرداخت خمس یک سیستم داوطلبانه است.

توکلی افزود: یکی از ویژگی‌هایی که سیستم مالیات‌های اسلامی دارد این است که سعی شده انگیزه‌های درونی و اخلاقی برای پرداخت خمس و زکات در افراد ایجاد شود و یکی از کارکردهای اساسی که اسلام در نظر گرفته این است که انگیزه خدایی را شرط دانسته، به این مفهوم که شما اگر با قصد ریا و یا منفعت طلبی خمس یا زکات را پرداخت کنید. براساس برخی فتاوا، این وظیفه از شما ساقط نمی‌شود، اگر این زکات را پرداخت می‌کنید که بخواهید وجهه‌ای کسب کنید و یا انگیزه‌های مادی دارید، مورد قبول نیست و به خاطر همین اسلام در طراحی نظام مالیاتی خود انگیزه‌های روحی روانی را حفظ و تلاش می‌کند، مردم با انگیزه‌های خیرخواهانه این واجب را ادا کنند.

این اقتصاد دان در ادامه گفت: بنابراین می‌توان گفت خمس و زکات هرچند یک واجب محسوب می‌شود و حکومت نیز نسبت به آن مسوولیت دارد، اما بحث انگیزه‌های درونی و خیرخواهانه‌ای وجود دارد که به خصوص در نظام کنونی ما، پرداخت خمس داوطلبانه است، و حاکمیت از ابزارهای خود برای دریافت خمس و زکات استفاده نمی‌کند.

خمس و زکات رویکرد تربیتی در جامعه اسلامی دارد

وی خاطرنشان کرد: در دوره صدر اسلام بخشی از موضوع خمس و زکات به نظر می‌رسد، بحث تأمین مالی حکومت برای فقر زدایی و انجام مسوولیت های اجتماعی بوده است. ولی آنچه اهمیت دارد، رویکرد تربیتی خمس و زکات است‌، براساس آیات و روایات و سیره اهل بیت (ع) خمس و زکات بیشتر از اینکه کارکرد مورد نظر که همان تأمین مالی دولت است، را داشته باشد، یک کارکرد تربیتی دارد. براساس آیه شریفه‌ای که ذکر شد، خداوند به پیامبر دستور می‌دهد، برو و مالیات اسلامی و زکات را دریافت کن، نمی‌گوید که از آنها بگیر برای اینکه فقر زدایی کنی و یا مخارج دولت را تأمین کنی، بلکه می‌گوید تطهرهم و تزکیهم، برای اینکه انسان‌ها را پاک‌کنی، این در واقع یکی از ممیزه‌های نظام مالیاتی اسلامی است، هدف این است که حرص و طمع افراد بر مال و اموال کنترل شود، چراکه انسان خواه، ناخواه، تعلق خاطری به اموال خود پیدا می‌کند، و اینکه انسان دچار تکاثر شود می‌تواند منشأ انحراف باشد، بنابراین اسلام سعی می‌کند، فیلترهای اخلاقی ایجاد کند تا افراد با بخشش مال خود به فقرا و مستمندان، ترجیحات و انگیزه‌های اقتصادی ش دچار انحراف نشود و این یکی از کارکردهای مهمی است که خمس و زکات می‌تواند در جامعه اسلامی داشته باشد.

ادامه دارد...

کد خبر 6083761