به نقل از «شبستان»

قیام حضرت زهرا(س) حاکمیت الهی را نجات داد

تاریخ انتشار: ۳۰ دی ۱۳۹۷ | کد خبر: ۲۲۴۴۴۴۹۳

حجت الاسلام عابدینی گفت: اعمال نیک انسان در سایه حاکمیت الهی سبب سعادت او در دنیا و آخرت می‌شود؛ حضرت زهرا(س) قیام کردند که حاکمیت الهی را نجات دهند زیرا دشمنان می‌خواستند حاکمیت بشری را جایگیزین حاکمیت الهی کنند.

به گزارش خبرنگار قرآن و معارف خبرگزاری شبستان، حجت الاسلام والمسلمین «محمدرضا عابدینی» شنبه (۲۹دی) در مراسم سوگواری شهادت حضرت زهرا(س) در مسجد دانشگاه امام صادق(ع) گفت: زمانی که کفار از متزلزل کردن پیامبر(ص) مایوس شدند منتظر مرگ حضرت شدند که به اهداف شوم خود برسند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

استاد حوزه و دانشگاه افزود: با انتخاب امیرمومنان امام علی(ع) به عنوان وصی و جانشین پیامبر(ص) دشمنان دوباره برای رسیدن به اهداف خود ناامید شدند چرا که غدیر یک صحنه احساسی برای تحقق یک امر عقلانی بود که همه باید با امیرمومنان امام علی(ع) به عنوان ولی و جانشین پیامبر(ص) بیعت می‌کردند.

حجت الاسلام والمسلمین عابدینی با بیان اینکه امام از جانب خداوند انتخاب می‌شود بنابراین هر دستوری بدهد از ناحیه خداوند متعال است، عنوان کرد: هر کس مطیع امام شود خدا را اطاعت کرده است.

استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه اعمال یک امت در اطاعت از حاکمیت الهی و یا حاکمیت غیرالهی تفاوت پیدا می‌کند، اظهار کرد: وقتی انسان تحت لوای حاکمیت الهی قرار گرفت لحظه لحظه اعمال خوب او در راستای حقیقت نامتناهی است اما در حاکمیت غیرالهی هر عمل خوبی نابودشدنی است؛ حضرت زهرا(س) بر همین اساس قیام کرد که حاکمیت الهی را نجات دهد زیرا دشمنان می‌خواستند حاکمیت بشری را جایگیزین حاکمیت الهی کنند.

وی افزود: مردم آن زمان نمی‌توانستند تفاوت این دو حاکمیت را درک کنند به همین دلیل حضرت زهرا(س) تنها مانده و به شهادت رسیدند.

حجت الاسلام والمسلمین عابدینی درباره حاکمیت الهی در زمان غیبت، ابراز کرد: بر اساس روایات رسیده از ائمه معصومین(ع) در این زمان ولی فقیه عادل، عالم، مدیر، مدبر، شجاع به عنوان حاکم الهی انتخاب می‌شود و اطاعت از او اطاعت از خداوند است.

استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه هر عمل خیری در سایه حاکمیت الهی رشد کرده و سبب سعادت انسان در دنیا و آخرت می‌شود، گفت: اما در حاکمیت غیرالهی هر عمل خیری نابود و باطل است.

وی افزود: تا زمانی که حکومت الهی باشد و مسلمانان از آن حمایت کنند کفار و دشمنان از آنها ناامید می‌شوند اما همین که حمایت خود را رها کنند آنها به همه چیز شما حریص و سبب نابودی شما می‌شوند.

حجت الاسلام والمسلمین عابدینی بیان کرد: پس از پیامبر(ص) برخی با این سخن که کتاب خدا ما را کافی است و نیازی به امام نیست حاکمیت الهی را رد کردند نمونه آن سقیفه و خوارج هستند که برای مردم زمان خود جهنم ساختند، امروز هم برخی با همین استدلال می‌گویند قرآن برای ما کافی است و نیازی به ولی فقیه نیست.

استاد حوزه و دانشگاه گفت: با وجود ولی فقیه ما گفتمان واحد داریم در غیر این صورت متفرق خواهیم شد، از اهداف دشمن است که ما را از درون متزلزل کند اما ولی فقیه مانع شده است.

وی با استناد به بیانات رهبر معظم انقلاب، خاطرنشان کرد: دشمن طی 40 سال گذشته هرچه داشته به کار گرفته است و شکست خورده است امروز به جریان نفوذی دل بستند که سعی دارد مردم را نسبت به حکم الهی سهل انگار کرده و ولی فقیه را تنها بگذارند.

حجت الاسلام والمسلمین عابدینی با بیان اینکه حمایت از ولی خدا سختی و مشقت به همراه دارد اما خیرات و برکات زیادی را هم دارد؛ گفت: اگر حاکمیت ولی فقیه بر ما نبود امروز ما نیز همچون کشورهای دیگر در جنگ، قتل و غارت توسط دشمنان به سر می‌بردیم.

 

پایان پیام/487

منبع: شبستان

کلیدواژه: شورای عالی انقلاب فرهنگی خبرگزاری شبستان انقلاب اسلامی سفر رئیس جمهور به گلستان جنوب کرمان حضرت زهرا س حجت الاسلام روحانی روزنامه شهید ششمین نمایشگاه بزرگ کتاب استانی جنوب کرمان شهادت حضرت زهرا س مراسم سوگواری حضرت زهرا س حضرت زهرا س

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۲۲۴۴۴۴۹۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

امام صادق (ع) در پی کسب و حفظ قدرت با هر شرایطی نبود

بنی‌عباس در آغاز کار به امام صادق (ع) پیشنهاد پذیرش خلافت دادند اما حضرت خلافتی که از مسیر بنی عباس و آدم‌کشی، جنایت، دروغ و خدعه به دست بیاید را نپذیرفت. این یکی از تفاوت‌های ائمه با دیگران است که دنبال این نیستند که تحت هر شرایطی به قدرت برسند. - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم سعید طاووسی مسرور، عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی، در نشستی با عنوان «امام صادق(ع) و مسئله حکومت» طی سخنانی افزایش تعداد شیعیان در زمان امام صادق (ع) و سیره آن حضرت در مواجه با قیام‌های آن دوران پرداخت.

بخش‌هایی از سخنان این استاد دانشگاه را می‌خوانید:

ولادت امام صادق(ع) در سال 80 هجری و شهادت ایشان در سال 148 هجری رخ داد. از سال 83 تا 132، مصادف با دوره بنی امیه و خلفای ستمگری است که البته بعد از هشام، بنی امیه دچار ضعف شده و در سال 132، بنی امیه با کشته شدن مروان حمار ساقط می‌شود.

نکته مهم این است که دوره ضعف بنی‌امیه برای امام صادق (ع) بسیار مغتنم بود چون آنها دیگر نمی‌توانستند فشار زیادی به امام بیاورند لذا امام صادق(ع) هم از سقوط بنی امیه و هم تثبیت بنی عباس، نهایت استفاده را کردند چون فرصت ارزشمندی برای ایشان رخ داد.

گسترش مکتب شیعه در دوران امامت امام صادق (ع)

در زمان امام صادق(ع) تعداد شیعیان زیاد شد در حالی‌که این تعداد مثلاً در زمان امام حسن (ع) کم بود تا جایی که فرزندان آنها حتی امکان ازدواج با شیعه را نداشتند. بنی عباس، سال‌ها از هر راهی حتی راه‌های غیرشرعی و خدعه و نیرنگ استفاده کردند تا بتوانند بنی‌امیه را کنار بگذارند. آنها از روایات نبوی نیز سوء استفاده می‌کردند و حتی شروع به کشتار سادات کردند.

بنابراین لازم است این دشمنان اهل بیت (ع) را به خوبی بشناسیم که البته افراد بی‌سوادی نبودند و بسیاری از آنها از جمله مهدی، هادی و هارون، محدث بودند و برخی از آنها با علما مناظره می‌کردند.

 

کار قرآنی در شمار مبارک‌ترین کارهای اسلامی و جهادی است

 

بنی‌عباس، موقع روی کار آمدن به امام صادق (ع) پیشنهاد پذیرش خلافت دادند اما امام(ع)، خلافتی که از مسیر بنی عباس و از راه آدم‌کشی، جنایت، دروغ و خدعه به دست بیاید را نمی‌تواند بپذیرد چون اگر پیشنهاد آنها را می‌پذیرفت چه جوابی در قبال تاریخ داشت؟ این از تفاوت‌های ائمه ما با دیگران است که قدرت برای آنها موضوعیتی ندارد و دنبال این نیستند که تحت هر شرایطی به قدرت برسند و آن را حفظ کنند.

اگر امام حسن (ع) صلح کرد به این دلیل بود که اگر چنین کاری انجام نمی‌داد تشیع از بین می‌رفت هرچند که برخی از افراد، او را به خوار کردند شیعیان متهم کردند اما این سیاستی مثبت از جانب ایشان بود. بنابراین نباید سیاسی‌کاری به معنای منفی انجام دهیم چراکه واقعیت این است که خلافتی که از مسیر بنی‌عباس به دست بیاید مشروع نیست. از سوی دیگر مردم آماده پذیرش چنین چیزی از جانب امام صادق (ع) نبودند.

قیام‌‌های سادات حسنی علیه عباسیان

بنده تعجب می‌کنم که سر کلاس درس، برخی دانشجویان می‌گویند در چنین شرایطی هدف وسیله را توجیه می‌کند اما شهید بهشتی می‌گوید، با استفاده از پلکان حرام، کسی به پشت بام حلال نمی‌رسد. مطلب دیگر اینکه قیام‌‌های سادات حسنی علیه عباسیان را در آن دوران شاهد هستیم که می‌گفتند اینها دروغ گفتند و خدعه و نیرنگ به کار بردند و اسم اهل بیت(ع) را آوردند و عنوان ما را غصب کردند بنابراین قدرت باید در دست خاندان علی باشد نه آل عباس. البته امام صادق(ع) در قیام‌های محمد نفس زکیه و برادرش ابراهیم شرکت و همراهی نمی‌کند.

 بعد از واقعه عاشورا، برخی گمان کردند تنها درسی که می‌شود از حسین بن علی(ع) گرفت فقط مبارزه مسلحانه است که زیدیه نمونه بارز آنهاست اما مگر امام حسین (ع) در تمام زندگی‌اش فقط قیام مسلحانه داشته است؟ این انسان، 57 سال عمر کرد و بیست سال از آن را در صلح با معاویه بود.

چه کسی گفته است در هر شرایطی باید قیام کرد؟ ما باید ببینیم آیا چنین قیامی، نتیجه‌ای در پی دارد؟ امام حسین(ع) وقتی مشاهده کرد خلافت در حال تبدیل به سلطنت است قیام کرد و شهید شد. بنابراین مسیری که ائمه ما رفتند ادامه فکر و فرهنگ و معرفت حسینی بود اما مسیری که زیدیه در پیش گرفت این بود که در هر حالی باید قیام کرد و این منطقی نیست لذا امام صادق(ع) قیام زید را تأیید نکرده است.

 

اسرار موفقیت امام صادق (ع) در تقویت بنیان‌های وحدت امت اسلام

 

پشتوانه معرفتی در قیام‌ها

خط امام در آن زمان خط قیام نبود در حالی‌که زیدیه می‌گفتند امامی که در خانه بماند و درس بگوید به درد نمی‌خورد. آنها می‌گفتند جعفر بن محمد، اعتقادی به جهاد ندارد در حالی‌که امام صادق(ع) می‌گفتند من به جهاد اعتقاد دارم اما علم خودم را در کنار جهل آنان نمی‌گذارم. در قیام فخ در زمان امام کاظم(ع)، یکصد سید به شهادت رسیدند اما آیا در مکه و در حرم خدا، کسی قیام می‌کند آن هم در مقابل لشکر عباسی؟ بنابراین قیام‌های بدون معرفت، کور و بی‌هدف و سطحی، اثری در پی ندارد.

زمانی که زیدیان وارد قیام شدند از نظر فقهی وابسته به مکتب ابوحنیفه شدند. خود زید می‌گفتند امام صادق (ع) فقط در احکام، امام ماست. آنها در کلام یعنی عقاید نیز وابسته به معتزله شدند چون باز هم از اهل بیت(ع) فاصله گرفتند. پشت هر قیامی باید یک معرفت باشد مثلاً انقلاب اسلامی بر اساس پشتوانه معرفتی ولایت فقیه شکل گرفت لذا موفق شد.

فرض کنید اگر شرایط مهیا بود و امام صادق(ع) در دوران پس از بنی‌امیه به خلافت می‌رسید آن وقت چه اتفاقی می‌افتاد؟ در روایت شریفی از امام صادق آمده است بنی امیه و بنی عباس نمی‌خواهند دین را در جامعه رواج دهند. حال آیا امام صادق اگر به قدرت می‌رسید می‌توانست با استفاده از همان روش‌ها، دین را در جامعه ترویج کند؟ در این صورت چه تفاوتی بین امام صادق (ع) و بنی امیه وجود دارد؟ شیخ صدوق در کتاب شریف «الخصال» این حدیث را نقل کرده است و نکات مهمی هم در آن وجود دارد.

گفته شده آنهایی که بالاترند باید بر آنهایی که پائین‌تر هستند آسان بگیرند و با مدارا رفتار کنند. سپس به این داستان اشاره می‌شود که شخصی مسلمان می‌شود و سپس دوست مسلمانش به او می‌گوید برویم نماز صبح بخوانیم و پس از نماز می‌گوید حالا تعقیبات نماز را بخوانیم، سپس شروع به مباحثه می‌کنند تا اینکه نزدیک نماز ظهر و عصر می‌شود، این روند ادامه پیدا می‌کند تا اینکه نوبت به نماز مغرب و عشاء می‌شود. طرف ناراحت می‌شود و می‌گوید این چه دینی است که شما دارید؟

امام صادق (ع) می‌گوید این گونه نکنید چون باعث می‌شود مردم از دین زده شوند. این کاری است که بنی امیه انجام داده و با شمشیر با مردم سخن می‌گفتند اما ما نباید تصویری خشن از اسلام به نماش بگذاریم. در سکانس آخر فیلم «محمد رسول الله» از مصطفی عقاد که مربوط به فتح مکه است ابوسفیان می‌گوید این پیروزی از قلب‌ها وارد شد نه از دیوارها.

انتهای پیام/