به نقل از «ایکنا»

تلاش قطب فلسفه دین برای تعامل با دانشگاه های دنیا/تدوین فلسفه اسلامی به عنوان محور گفتمان

تاریخ انتشار: ۹ بهمن ۱۳۹۷ | کد خبر: ۲۲۵۵۲۲۹۳

به گزارش ایکنا، شبستان نوشت: قطب علمی فلسفه‌ی دین، بر اساس اهداف مصوب در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و با مجوز وزارت علوم تحقیقات و فناوری در سال ۱۳۹۱ تأسیس شد.

بر اساس این گزارش، به موجب درخواست پژوهشگاه از وزارت علوم برای تاسیس «قطب علمی فلسفه دین» در گروه علوم انسانی، شورای قطب های علمی کشور در تاریخ 20/4/1391  موافقت اصولی یک ساله خود را جهت تشکیل این قطب علمی اعلام کرده و پس از آن قطب علمی فلسفه دین با تمدید این مجوز از سوی وزارت علوم تا به امروز به فعالیت خود ادامه داده است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

فلسفه‌‌ دین به عنوان موضوع اصلی فعالیت های قطب به حوزه‌ای از فعالیت‌های علمی اطلاق می‌شود که به تحلیل عقلانی درباره‌ دین و آموزه‌های بنیادین دین می پردازد و به عبارت دیگر، فلسفه‌ دین دانشی است که با رویکرد فلسفی و فرانگر «درباره‌ی دین» و «در دین» مطالعه می‌کند؛ بنابراین، با توجه به ساختار فرهنگی و فلسفی خاص غرب، ‌این حوزه تحت تأثیر افکار غیردینی یا ضددینی بوده و بیش از سایر حوزه‌های فلسفی و دین پژوهانه دستاویز نقد ادیان و رفتار جوامع دینی قرار گرفته است، در نتیجه فعالیت های قطب علمی فلسفه دین اقدامی موثر در برابر نگاه های ضد دینی به شمار می رود.

بر آن شدیم با توجه به گذشت چند سال از فعالیت های قطب علمی فلسفه دین و به منظور بررسی دستاوردهای آن، گفت وگویی با حجت الاسلام «ابوالفضل ساجدی»، مدیر این قطب داشته باشیم که در ادامه تقدیم حضورتان می شود:

به عنوان نخستین پرسش، با توجه به اینکه چندسالی از آغاز به کار قطب علمی فلسفه دین می گذرد، چه فعالیت هایی تا کنون داشته اید؟

قطب محل اجتماع برجستگان رشته فلسفه دین از موسسات و مراکز مختلف علمی است، از سال 1391 که کار خود را آغاز کردیم یعنی شش سال پیش فعالیت ها در قالب های مختلفی تعریف شد. نشست ها و برنامه های متعددی را برگزار کرده و گفتمان علمی را در این عرصه شکل داده ایم به ویژه که با پژوهشگران متعددی در این حوزه ارتباط داریم در نتیجه این امر سبب شده است تا فعالیت ها مستمر و دقیق باشد.

اما در مورد آثار و کتاب هایی که منتشر شده است می توان به انتشار آثاری در این عرصه اشاره داشت که تعدادشان به 30 اثر می رسد، همچنین تحقیقاتی که در دست انجام داریم به 15 مورد می رسد.

قطب علمی فلسفه دین برای مرجعیت بخشی به جایگاه خودش در سطح محیط علمی و آکادمیک کشور، چه اولویت هایی را سرلوحه کار خود قرار داده است؟

در راستای نیل به این هدف، تهیه و تدوین کتاب «اولویت های پژوهشی» از جمله اقدامات موثری محسوب می شود که انجام شده است. این کتاب ها دربردارنده مجوعه محورهای مختلف فلسفه دین است که هر محور در چهار بخش تقسیم و در هر بخش درباره موضوعات مختلف از جمله معرفت دینی بحث شده است.

برای مثال در بحثی که در مورد دین مطرح شده موضوعاتی نظیر سیاست های مربوط به منشا دین، قلمرو دین، گوهر و صدف دین، کارکرد دین، زبان دین، نگرش تاریخی به دین و ...  بررسی شده است. این اثر به همت متخصصان گردآوری و تهیه شده و طی جلسات متعددی مورد بحث قرار گرفته است.

اشاره داشتید که انتشار این کتاب «اولویت های پژوهشی» از جمله اقدامات موثر در شناساندن قطب به جامعه علمی بوده است، از چه جهت؟

ما این کتاب را در اختیار مراکز مختلف علمی و پژوهشی قرار می دهیم تا آنها پایان نامه ها، تحقیقات و آثار خود را در مسیر اولویت های پژوهشی قرار دهند و ذیل این کار بتوانیم مباحث مهمتری را مطرح کنیم. در واقع هدف این کتاب آن است که پژوهش ها، مقالات و پایان نامه ها را به سمت ضرورت های این عرصه هدایت و از کارهای تکراری جلوگیری کند. البته این اثر تنها یکی از آثار منتشر شده در این راستا محسوب می شود.

ارتباط قطب در راستای فعالیت های مشترک با سایر نهادها و مراکز چگونه است؟

ما با کارگروه کلام جدید و فلسفه دینِ شورای تحول و ارتقای علوم انسانی همکاری داشته و داریم، به ویژه سال گذشته به صورت مستمر با آنها همکاری داشته ایم که از جمله آنها می توان به تهیه سرفصل های دروس مقطع کارشناسی ارشد در 17 درس و مقطع دکترا در 13 درس در رشته فلسفه دین اشاره داشت که سرفصل های مقطع کارشناسی ارشد به تصویب وزارت علوم رسیده و سرفصل های دوره دکترا نیز در حال گذراندن مراحل مقدماتی تطبیق است.

همچنین، در گام بعد قصد داریم با همکاری اعضای قطب و استادان حاضر، در راستای تدوین کتاب های درسی به ویژه در عرصه های یادشده برای دانشگاه ها با سازمان سمت نیز همکاری خود را افزایش دهیم.

علاوه بر مباحث مربوط به انتشار کتاب و همکاری با سازمان ها و نهادها که اشاره کردید، تاکنون چه نشست ها و کارگاه هایی را در قطب علمی فلسفه دین اولویت خود قرار داده اید؟

حدود 50 نشست و کارگاه را برگزار کرده ایم که همه در رابطه با مسایل فلسفه دین، علوم انسانی اسلامی و موضوعات مرتبط بوده است.

ما سال گذشته با برنامه «گستره شریعت» شبکه چهار همکاری داشتیم که در این برنامه استادان قطب علمی فلسفه دین به بحث و بررسی مسایل مختلف پرداختند.

همچنین، درس گفتارهایی را با حضور طلاب و دانشجویان در مراکز مختلف برگزار کردیم که تعداد آن 10 درس گفتار می شود. از سوی دیگر با استادان خارج از کشور در حوزه سبکه زندگی به شکل ویدئو کنفرانس و یا حضوری برنامه داشتیم که از جمله آن می توان به ویدئوکنفرانس با «رونالد گرین»، استاد دانشگاه «دارتموث» اشاره داشت.

از سوی دیگر گفت وگوهای علمی را با استادان دانشگاه های میلان، کانادا و کره جنوبی داشتیم و با پروفسور «لگنهاوزن» نیز این گفت وگوی علمی را به صورت حضوری برگزار کرده ایم.

همچنین، از دیگر فعالیت های ما برگزاری همایش های ملی و  بین المللی بود که در این راستا با مراکز علمی داخلی همچون دانشگاه ادیان و مذاهب، مرکز نخبگان استان قم، پردیس دانشگاه فارابی، حوزه علمیه خواهران، سازمان سمت، معهد المعارف الحكمية للدراسات الدينية والفلسفية لبنان همکاری داشته ایم.

برنامه هایتان برای آینده فعالیت های قطب چیست؟

یکی از برنامه هایی که در آینده نزدیک در دست اقدام داریم، همایش فلسفه دین است که در سال 1398 برگزار می شود.

همچنین، امسال 9 اسفند برنامه بزرگداشت «پروفسور لگنهاوزن» را در راستای نکوداشت شخصیت های برجسته عرصه فلسفه دین برگزار می کنیم.

هدفتان از برگزاری این بزرگداشت ها چیست؟

ما به دنبال تدوین فلسفه دین اسلامی هستیم تا بتوانیم از این مسیر در قالب یک زبان مشترک با اندیشمندان خارجی در پروژه های مختلف فلسفه دین دیالوگ داشته باشیم.

انتهای پیام

منبع: ایکنا

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت iqna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایکنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۲۲۵۵۲۲۹۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

تکریم چهره ماندگار فلسفه و عرفان در شیراز

ایسنا/فارس آیین نکوداشت اصغر دادبه، چهره ماندگار فلسفه و عرفان و حافظ شناس شهری کشورمان، اصغر دادبه امروز، ۸ اردیبهشت‌ماه در مدیریت منطقه جنوب کشور(شیراز) برگزار شد.

در این آیین که به پاس خدمات علمی و فرهنگی این استاد فلسفه و عرفان در سالن فرهنگ مدیریت اسناد و کتابخانه ملی منطقه جنوب کشور برگزار شد، اصغر دادبه در بیان مفهوم رندی حافظ اظهار کرد: حافظ رندی را به عنوان یک مکتب مستقل پیشه کرده است.

وی بیان کرد: اگر قرار بود رندی همان معنایی را داشته باشد که در اشعار عطار و سنایی وجود دارد، حافظ باید در ۱۲ غزلی که صرفأ عرفانی بود، لفظ رندی بیاورد.

این حافظ شناس کشورمان ادامه داد: غزل‌های حافظ را می‌توان به سه دسته تقسیم کرد که دو دسته اقلیت و یک دسته از اکثریت‌ها می‌شوند، آن اقلیت‌ها گاهی یکی دو غزل عاشقانه است و بیش از ۱۰ غزل کاملاً جمله‌های عرفانی است که قابل انکار است. نیست.

نویسنده کتاب «حافظ، زندگی و اندیشه» با طرح این پرسش که چرا با وجود این عطار و سنایی پیش از حیات حافظ زیسته‌اند اما رندی با نام حافظ گره خورده است، گفت: در جهان‌بینی حافظ دو روش‌شناسی وجود دارد که از زیبایی‌های طبیعی و شنیداری شروع می‌شود و در نتیجه نظربازی سرمنزل به تزکیه باطن می‌رسد.

مجید اسکندری، پژوهشگر ادبی و استاد دانشگاه، تفاوت کلامی اصغر دادبه را قابل تعظیم و تکریم توصیف کرد و افزود: دادبه نه تنها شعر حافظ را ارائه کرده است، بلکه با حافظ زیسته است. شیوه مناسب استاد دادبه در کلام و بیان مسئله مهمی است که خواص و عوام بر این نکته منبع دارند.

اصغر دادبه (زاده ۱۸ اسفند ۱۳۲۵ در یزد)، استاد فلسفه اسلامی و ادبیات عرفانی دانشگاه علامه طباطبایی و مدیر گروه ادبیات دائره‌المعارف بزرگ اسلامی، همچنین مدیر گروه زبان و ادبیات فارسی در دانشکده علوم انسانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران شمال است.

دادبه در سال ۱۳۸۱، در دومین همایش چهره‌های ماندگار، به‌عنوان چهره ماندگار در ادبیات عرفانی و فلسفه اسلامی معرفی شد.

انتهای پیام