Web Analytics Made Easy - Statcounter
به نقل از «ایکنا»
2024-05-05@17:37:13 GMT

سیره ائمه؛ راهبرد عینی برای حرکت‌های سیاسی امروز

تاریخ انتشار: ۱۸ مرداد ۱۳۹۸ | کد خبر: ۲۴۷۰۷۹۴۷

سیره ائمه؛ راهبرد عینی برای حرکت‌های سیاسی امروز

به گزارش ایکنا از خراسان رضوی، آیت‌الله سیداحمد علم‌الهدی، امام جمعه مشهد، امروز، 18 مردادماه در خطبه‌های عبادی ـ سیاسی نماز جمعه مشهد در حرم مطهر رضوی ضمن تسلیت شهادت جانگداز و مظلومانه امام پنجم، امام باقر(ع)، اظهار کرد: سیره سیاسی ائمه معصومین(ع) در واقع یک راهبرد عینی و قطعی برای موضع‌گیری‌ها و حرکت‌های سیاسی امروز ما است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

در سیره سیاسی اهل بیت(ع) باید به دو جهت توجه کنیم.

وی افزود: یک جهت موضع‌گیری دشمنان اهل بیت و ائمه معصومین در مقابل آن‌ها است که چگونه موضع‌گیری می‌کردند زیرا جریان مقابله و دشمنی امروز با ولایت، تداوم و نتیجه آن جنگ‌ها و مبارزه‌ها با ولایت از روز رحلت پیغمبر تا امروز بوده، یعنی آن جریان‌هایی که آن روز با ولایت می‌جنگیدند، عیناً همان جریان‌هایی هستند که امروز در داخل یا خارج با ولایت می‌جنگند. از یک نوع و سنخ بوده و همه عناصر قوی شیطان هستند و فرمانده اصلی در همه مبارزات ضد ولایی دیروز و امروز شیطان بوده است.

علم‌الهدی ادامه داد: اینکه قرآن می‎گوید مکر شیطان ضعیف است زیرا شیطان در مکر خود نوآوری ندارد و کید شیطان تکراری است. اگر ما دقیقا نوع موضع‌گیری دشمنان اهل بیت را در آن روز در برابر ائمه بفهمیم، از نوع موضع‌گیری دشمنان ولایت اهل بیت در عرصه استکبار و مزدوری استکبار در داخل به خوبی با خبر می‌شویم.

امام جمعه مشهد بیان کرد: جهت دوم نوع حرکت اهل بیت و ائمه معصومین در آن شرایط و کیفیت دفاعشان در برابر توطئه‌های دشمن است. از روزی که پیغمبر از دنیا رحلت فرمودند، جریان غصب خلافت و ولایت‌ستیزی دو شگرد را تا امروز دنبال کرده است. اول سکولارسازی سیاست یا سکولارسازی دیانت بوده و این خود سکولارسازی جامعه است.

نماینده ولی‌فقیه در خراسان رضوی ادامه داد: یعنی به مردم بفهمانند مدیریت اجتماعی و اداره اقتصاد و سیاست شما ربطی به دین شما ندارد. این شگرد اول دشمنان اهل بیت و جریان غصب خلافت بود زیرا مردم اگر بخواهند سیاست، مدیریت، مملکت‌داری و اداره کشور خود را از دین و قرآن بگیرند، به سراغ اهل دین می‌روند و آن‌ها که خلافت را غصب کرده بودند، اهل دین نبودند و سواد دین نداشتند.

وی اضافه کرد: شگرد دومی که اجرا می‌کردند این بود آنجایی که مقام ولایت و رهبری امامت تعریض به خلافت داشت و در برابر حکومت غاصب و جاهل موضع می‌گرفت، او را به رقابت سیاسی بکشانند و یک طرف رقابت قرار دهند تا مردم بگویند اینها دو جریان قدرت‌طلب هستند و با هم رقابت دارند.

علم‌الهدی بیان کرد: اکنون بیان می‌کنند که جریان دین یک جریان و بی‌دینی یک جریان هستند که برای قدرت در برابر یکدیگر قرار گرفته‌اند و در نتیجه ولایت در عرصه رقابت یا شکست بخورد یا بالا بیاید. جناح‌های سیاسی قدرت‌طلب قصد دارند که کشور و جامعه را دوقطبی کنند، جریان دین‌دار یک‌طرف، جریان لائیک نیز یک‌طرف، تا زمانی که به میدان رقابت سیاسی می‌آیند، جریان لائیک اردوی سیاسی آن‌ها شود. اگر بنا شد بنده عمامه به‌سر که از حجاب حمایت می‌کنم یک قطب جامعه باشم، یک عده عیاش قطب دیگر می‌شوند و این همان چیزی است که آن‌ها می‌خواهند.

امام جمعه مشهد بیان کرد: امروز هرچه در مملکت حرف از شادی و خوشی جوان، لاابالی‌گری و بی‌بندوباری می‌شنوید، مربوط به جریان سیاسی است که می‌خواهد جامعه را دوقطبی کند. اکنون آمریکا نیز دو کلمه حرف می‌زند و بیان می‌کند که گزینه نظامی روی میز است، این حرف اعتراف به شکست در توطئه است.

انتهای پیام

منبع: ایکنا

کلیدواژه: خبرگزاری قرآن ایکنا خراسان رضوی سیاست و اقتصاد امام جمعه خطبه های سیاسی و عبادی نماینده ولی فقیه سیره ائمه حرم رضوی

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت iqna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایکنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۲۴۷۰۷۹۴۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

چرا کشوری مثل مصر سریال «حشاشین» را ساخت؟

نشست نقد و بررسی سریال حشاسین با حضور حجت‌الاسلام مهدی فرمانیان استاد تمام دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی، حجت‌الاسلام سید علی بطحایی مدیر کل پژوهش دانشگاه ادیان و مذاهب، فرقه‌شناس و پژوهشگر جریان‌های اسلامی و مهدی علمی دانشور استادیار ادیان شرق دانشکده ادیان و مذاهب برگزار شد.

بطحایی بحث خود را با موضوع جریان‌های فکری مصر آغاز کرد و گفت: سریال حشاشین نسل جدید را درگیر کرده است. نسل جدید بر خلاف ممانعت‌ها این سریال را دیدند. نظر کلی بنده از سریال همان ضرب المثل معروف است که گفت «بعضی‌ها کج گفتند، اما رج گفتند.» کج گفتنش با آقای دکتر فرمانیان و دانشور است و رج گفتنش با من. رج گفته یعنی برنامه و هدف دارد و کار او روی حساب است. روی جریان‌های فکری، این سریال را ارائه داده است. این سریال را در قد و قواره سریال تاریخی نبینیم بلکه این فیلم، یک نبرد جریانی است که صحنۀ آیندۀ جهان اسلام را تشکیل می‌دهد. نبرد جریان‌های فکری در این اتفاق رخ می‌دهد. به چه معنا؟ جریان شناسی جهان اسلام حوزه مغفولی است. آینده پژوهیِ آن، مغفول‌تر است و از همه مغفول تر، نبرد بین جریان‌هاست که صحنه آینده جهان اسلام را شکل می‌دهد. در مصر و تونس و مغرب و ترکیه همین گونه است. تلاقی جریان‌ها صحنه آینده جهان اسلام را می‌سنجد.

وی افزود: اسلام سنتی خیلی در تلاقی با جریانات وارد نمی‌شود و حاشیه امنی برای خود دارد. روشنفکری هم بدنه‌ی مردمی ندارد و حضور اجتماعی هم نمی‌تواند داشته باشد؛ منتها سه جریانِ اسلام سلفی با قرائت جامعی که دارد و نیز اسلام سیاسی و اسلام سکولار صحنه‌ی آینده جهان اسلام را می‌سازند که باید در حوزه آینده‌پژوهی به آن توجه کنیم تا به مشکلی برنخوریم. 

سریال حشاشین به نزاریان شام ارتباط دارد

بطحایی گفت: باید به نکته‌ای توجه شود؛ اگر توجه نکنیم، بقیه تحلیل‌ها فایده نخواهد داشت. چون بعضی می‌گفتند این سریال آمده تا ولایت فقیه یا مهدویت را بزند، اما سرحلقه این سریال این است که چرا مصر این دغدغه را داشت؟ چون نزاریان ارتباطی به مصر ندارد. نزار پس از اینکه از خلیفه نهم عزل می‌شود، مدت کوتاهی به اسکندریه مصر می‌رود و مدتی در آنجا می‌ماند. برای اینکه نشان دهد من حکومت دارم، سکه‌ای ضرب می‌کند که ظاهراً در موزه آقاخان تورنتو نگهداری می‌شود. مدت کوتاهی حکومت می‌کند و بعد لشکری می‌آید و او را می‌کشند؛ بنابراین این سریال به مصر مربوط نیست به لوئانته یا نزاریان شام ارتباط دارد و عمدۀ آن به ایران مرتبط است. مصر به خاطر مصرف داخلی و مخالفت با اسلام سیاسی و آمادگی جهان اسلام به این سریال پرداخت. بعید هم نیست در آینده به دیگر جریان‌ها و فرقه‌ها بپردازند و ما با اسلام سیاسی‌هراسی مواجه شویم. پنج قسمت اولش است که به اسلام سیاسی برخورده است.

مصر لیدر جریان فکری جهان اسلام است

وی با طرح این سؤال که در مصر چه اتفاقاتی افتاد، گفت: باید موج‌های تاریخی مصر را یک مرور کنیم و بعد ببینیم اسلام سنتی و سایر جریان‌های فکری چه واکنشی نسبت به این موج‌ها داشتند. از ۲۲۶ سال قبل در ۱۲۱۳ قمری یا ۱۷۹۸ میلادی که ناپلئون حمله می‌کند و می‌گویند توپ‌های ناپلئون مسلمانان را بیدار کرد، تقریباً ۶ موج مصر را فرا گرفت. مصر با بقیه کشور‌های عربی تفاوت دارد. کشور‌های عربی پول دارند، اما مصر پول ندارد. 

بحطایی ادامه داد: کتابی با نام «مصر از زاویه‌ای دیگر» از خانم جمیله کدیور منتشر شده است. سفرنامه ۳۰۰ صفحه‌ای جریانات فکری را در آن بازه زمانی خوب ریشه‌کاوی کرده است. مصر مهم است. شناخت مصر مهم است. این سرزمین، لیدر جریان فکری جهان اسلام است. از ۲۲۶ سال قبل تا الان جریان اول که تاکنون ادامه دارد، محمدعلی پاشا و طهطاوی بود. کتابی با عنوان «تخلیص الابریز فی تلخیص با‌ریز» نوشته شد. یعنی پاکسازیِ آب را بیاور تا چهره مشعشع پاریس را نشان دهیم. در این کتاب اولین واکنش‌هایی که اسلام نسبت به مدرنیته و حمله ناپلئون دارد و علت عقب ماندگی اسلام را خوب تحلیل کرده است. اینها نسل اول هستند که با سخت‌افزار‌های غرب مواجه می‌شوند که چرا غرب از جهت‌های مختلف جلوتر از ما است. این جریان شکست می‌خورد.

این پژوهشگر فرقه‌ها گفت: نسل دوم امثال سید جمال است که بیداری اسلامی را مشخص می‌کند و عبدُه که اسلام انقلابی و بیداری را مطرح می‌کنند. نسل سوم، با جنگ جهانی اول مواجه می‌شود که سعد زغلول است. در این دوران بریتانیا جدا می‌شود. 

روح فرهنگیِ حاکم بر مصر را تفکرات سکولار شکل می‌دهد

وی با اشاره به اینکه از کنار نسل چهارم و پنجم سه جریان شکل می‌گیرد، افزود: یکی پان عربیسم است به سردمداری جمال عبدالناصر. او ناسیولانیست دیکته‌ای و دیکتاتوری است. دوم، حسن البناء است که در همین دوران، شکل‌گیری اسرائیل را شاهدیم. پان‌عربیسم در مصر خودش را خوب نشان می‌دهد. در کنارش طه حسین است که نباید آن را متعلق به گذشته بدانیم. دقیق‌ترین بسته‌ای که درباره سکولاریزم و لیبرالیسم در مصر ارائه می‌شود، متعلق به اوست. در کتاب‌های «فی الأدب الجاهلی»، «فی التاریخ الجاهلی» و «مستقبل الثقافة فی مصر» اندیشه خود را می‌گوید. تکلیف خودش را مدرنیته مشخص می‌کند. به جهان اسلام نسخه می‌دهد که چه قسمت‌هایی از فرهنگ غرب را بگیریم. وزیر امروزین مصر می‌گوید روح فرهنگیِ حاکم بر مصر، طه حسین است.

بطحایی گفت: الان در مصر دوئلی بین اسلام سیاسی و اسلام سکولار است. تقریباً اسلام سنتی جمع شده است. تنها یکی از مشاوران احمد الطیب گفته بود سریال حشاشین به فرقه‌گرایی منتج می‌شود. اسلام سنتی در مصر اسلام کاملاً کنترل شده است. در هر صورت الأزهر واکنش مطلوبی ندارد. اما میدان‌دار در تمام این صحنه‌ها، خالد منتصر و عکاشه است. اینها افراد تأثیرگذاری هستند. پزشک خالد در خیلی از حوزه‌ها وارد شده و سکولاریزم است. او دو سفر به آلمان و هلند می‌رود. می‌گوید واکنش‌ها را نسبت به حشاشین می‌دانم. با مسلمانان هلند که صحبت کردم، از لحاظ لهجه انتقاد کردند،، اما از نظر جریانی می‌گویند، به نظر ما بهترین فیلمی است که توانسته اسلام سیاسی و تکفیری‌ها را منکوب کند.

وی با تصریح بر اینکه خوراک این فیلم کاملاً جریان‌شناسانه است و تاریخی نبینیم، در بیان راهکار گفت:، اما چکار کنیم؟ به ذهنم می‌آید اسلام سنتی و مراجع تقلید باید سکوت کنند، همچنان که خود اسماعیلی‌ها سکوت کردند. صحبت درباره نزاریان باید متولی داشته باشد. ایران جزو تاریخش است، اما درباره حشاشین که مقداری مسئله دارد، نمی‌تواند صحبت کند. باید امثال آقاخان صحبت کنند. ما انتظار داریم وارد صحنه شود. البته آقای داریوش محمدپور از مؤسسه اسماعیلیه واکنشی داشت.

منبع: تسنیم

باشگاه خبرنگاران جوان وب‌گردی وبگردی

دیگر خبرها

  • ضرورت معرفت‌شناسی دقیق از سیره سیاسی امام صادق (ع)
  • جدیدترین موضع گیری حماس درباره مذاکرات آتش بس غزه
  • امامت سیاسی، تکلیف ذاتی ائمه اطهار (ع) بوده است
  • خصم با ظالم و دستگیری از مظلوم شاخص رفتاری علی(ع) بود/ خدمت رسانی به فرد حادثه دیده سیره ائمه است
  • سه جریان مخالف استاد مطهری
  • اهل سنت بر اساس روش و سیره امام صادق(ع) حرکت کرده است
  • واکنش عباس عبدی به سخنان مهدی نصیری: اصلاح‌طلبی و براندازی دو راهبرد غیر قابل جمع است
  • استفاده محققان از باد به عنوان ابزاری برای جابجایی اشیا
  • سیزدهمین کاروان فرهنگی ورزشی جاده ولایت میهمان خوزستانی‌ها
  • چرا کشوری مثل مصر سریال «حشاشین» را ساخت؟