به نقل از «ایسنا»

«تبیین علمی و فرهنگی اسلام ناب»، رویکرد امام باقر(ع) برای ایجاد تمدن اسلامی

تاریخ انتشار: ۷ مرداد ۱۳۹۹ | کد خبر: ۲۸۷۷۴۲۸۶

ایسنا/خراسان رضوی یک استاد حوزه علمیه گفت: رویکرد امام سجاد(ع)، امام صادق(ع) و امام محمدباقر(ع) به دلیل شرایط موجود دوران زندگی خود، «تبیین علمی و فرهنگی اسلام ناب» بوده‌است.

حجت الاسلام حمیدرضا ویژه در گفت‌وگو با ایسنا درخصوص روش‌های دستیابی به تمدن اسلامی در زمان ائمه معصوم(ع) اظهار کرد: یکی از نکاتی که باید به آن توجه شود این است که در 250 سالی که اهل‌بیت و معصومین (ع) حضور داشته‌اند؛ همه آن‌ها به دنبال ایجاد تمدن اسلامی بوده‌اند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

اما به دلیل اقتضائات و شرایط موجود، هریک رویکرد خاصی را درخصوص این موضوع پیش‌گرفته‌اند. امام سجاد(ع)، امام صادق(ع) و امام محمدباقر(ع) در شرایطی یکسان زندگی می‌کرده‌اند و به تبع آن رویکرد این سه بزرگوار در زمینه تمدن‌سازی نیز تقریباً یکسان بوده‌است. رویکرد این سه امام را «تبیین علمی و فرهنگی اسلام ناب» می‌نامیم.

وی ادامه داد: به این معنی که مباحث علمی را با توجه به شاگردان و شرایطی که داشتند، به طور کامل تبیین می‌کردند؛ به طوری که دوره زندگی این سه امام از سایر امامان متمایز بوده ‌است. با این وجود رویکرد این سه امام تفاوت‌هایی نیز با یکدیگر داشته ‌است؛ به عنوان مثال بیشتر کلاس‌های امام سجاد (ع) به صورت خصوصی برگزار می‌شده‌است؛ به شکلی که ایشان شاگردان و فقهای بزرگی را در زمان امامت خود تربیت کرده‌اند و هم‌چنین کتاب‌هایی مانند صحیفه سجادیه را به یادگار گذاشته‌اند.

این استاد حوزه علمیه بیان کرد: اما شرایط زندگی امام صادق(ع) به گونه‌ای بود که کلاس‌های ایشان به طور کاملا عمومی برگزار شده و به دلیل باز بودن فضا توانستند شاگردان بسیاری تربیت کنند. در مباحث تاریخی، دوره 19 ساله امامت امام باقر(ع) را می‌توان به دو بخش 9 ساله و 10 ساله تقسیم کرد. بنابراین امام باقر(ع) در کنار کلاس‌های خصوصی‌ای که داشتند، در دوره‌ای 10 ساله به دلیل درگیری‌های ایجادشده در حکومت بنی‌امیه و مناسب دیدن شرایط توانستند کلاس‌های عمومی نیز برگزار کنند.

ویژه با بیان اینکه عملکرد امام باقر(ع)  تلفیقی از عملکرد و شیوه امام سجاد(ع) و امام صادق(ع) بوده‌است؛ خاطرنشان کرد: لذا می‌توان بیان کرد که شاخص کار امام باقر(ع) برای ایجاد تمدن گفته‌شده، تبیین علمی بوده‌است. ایشان هم‌چنین به دنبال ایجاد انقلاب فرهنگی و علمی بوده‌اند؛ چنان که آغاز این انقلاب در زمان امام سجاد(ع) بوده و در زمان امام محمدباقر(ع) به اوج خود رسیده و در زمان امام صادق(ع) تکمیل شده‌است.

ایجاد تحول در زمینه علمی، فرهنگی و اجتماعی از شئونات جهاد است

وی تشریح کرد: بنابراین یکی از کارهایی که امام باقر(ع) انجام داده‌اند، «تبیین علمی و فرهنگی» بوده‌است. نکته قابل توجه دیگری که وجود دارد موضوع «جهاد» در مباحث قرآنی است که متأسفانه در بعضی مواقع به خوبی تبیین نمی‌شود. به شکلی که علی‌رغم وجود شئونات بسیاری مانند انقلاب علمی، انقلاب فرهنگی، انقلاب اجتماعی و ... در این زمینه، تنها جنگ و قتال در نظر گرفته‌می‌شود در حالی که جنگ و قتال تنها یکی از شئونات جهاد است.

این استاد حوزه علمیه افزود: اگر شرایط ایجاب کند، قتال و جنگ نیز مانند زمان امام حسین(ع) لازم است؛ اما عده‌ای فکر می‌کنند برای تبیین و ترویج دین تنها باید به سمت قتال پیش رویم. در صورتی که جهاد شاخه‌های دیگری مانند فرهنگی، اجتماعی و علمی نیز دارد به طوری که بتوانیم تحولی در زمینه اجتماعی، فرهنگی و علمی ایجاد کنیم. من فکر می‌کنم تمامی ائمه معصومین (ع) جهاد داشته‌اند اما متناسب با زمان و شرایط خاص آن‌ها متفاوت بوده‌است. بزرگ‌ترین کاری که امام باقر(ع) انجام داده‌اند، ورود به مباحث علمی با توجه به شرایط موجود مانند مسائل، کتاب‌های مختلف، مشکلات ایجادشده در زمینه اعتقادی و ... بوده‌است. به همین دلیل با دقت در سیر احادیث و روایات ائمه(ع) متوجه می‌شویم بیشترین روایت از این سه امام و به‌ویژه امام باقر(ع) و امام صادق(ع) بیان شده‌اند.

زندگی فعالانه، ویژگی مهم زندگی امام معصوم(ع) است

ویژه تصریح کرد: یکی از ویژگی‌های مهم زندگی اهل‌ بیت‌(ع)، زندگی فعالانه آن‌ها است به گونه‌ای که هیچ‌گاه زندگی منفعلانه نداشته و همیشه ابتکارعمل داشته‌اند؛ به این معنی که منتظر رخ‌دادن اتفاقات و سپس واکنش نشان دادن نسبت به آن‌ها نبوده‌اند. به عنوان مثال زمانی که هشام امام را به شام و دمشق آورده‌بود، شرایطی به وجود آمد که باعث شکل‌گیری مناظره با یک مسیحی شد. به طوری که وقتی امام باقر(ع) وارد شدند؛ پیرمرد مسیحی به امام نگاهی کرد و از ایشان پرسید: شما از مسلمانان هستید و یا از مسیحیان؟ امام پاسخ دادند که از مسلمانان هستم. سپس مسیحی پرسید: از دانشمندان مسلمان هستید و یا از نادانان؟ امام باقر(ع) فرمودند: شما فقط بدانید که از نادانان نیستم.

وی ادامه داد: پس از آن گفت‌وگوهایی شکل گرفت که من یکی از آن‌ها را بیان می‌کنم. مسیحی از امام باقر (ع) پرسید: گفته‌می‌شود غذا و خوراکی که انسان در بهشت می‌خورد، هیچ چیز زائد و مدفوعی ایجاد نمی‌کند؛ شما چطور می‌توانید این گفته را ثابت کنید؟ امام پاسخ دادند: همان‌طور که در دنیا، نوزاد 9 ماه در رحم مادر تغذیه می‌کند اما مدفوع ندارد. با این پاسخ مسیحی دیگر حرفی برای گفتن، نداشت. بنابراین به نظر من در دست داشتن ابتکارعمل در مسائل علمی، یکی از بزرگترین حرکت‌های سیاسی است.

تبیین مباحث علمی، حرکتی سیاسی است

این استاد حوزه علمیه اضافه کرد: فکر می‌کنیم حرکت‌های سیاسی همواره در دست داشتن تفنگ و شمشیر و مبارزه است؛ در حالی که این‌ها تنها قسمتی از حرکت سیاسی است. اما نباید فراموش کنیم مهم‌ترین حرکت‌های سیاسی، حرکت‌های علمی و فرهنگی است. یکی از نکات قابل توجه، مبارزه امام باقر(ع) با غلات و کسانی است که می‌گویند پاک بودن دل انسان کافی است. به نظر من شکل‌گیری این تفکرات، عقبه سیاسی دارند تا بتوانند مردم را به سمت و سویی سوق دهند تا به وسیله آن اهداف و کارهای خود را پیش ببرند و لذا امام همواره با به دست گرفتن ابتکار عمل به نوعی با چنین تفکراتی با آن‌ها مبارزه، بحث، گفت‌وگو و مناظره می‌کرده‌اند.

ویژه عنوان کرد: به این ترتیب به نظر من تبیین مباحث علمی به این شکل و در آن زمان، حرکتی سیاسی است که با استفاده از آن آگاهی درستی به مردم داده شود و نگاه گفتمانی و رفتاری ایجاد و اصلاح شود. در زمان امامت امام باقر(ع)، بحث «نظریه امامت» و «ولایت» از سمت ایشان بسیار ترویج پیدا کرد که نشان‌دهنده این است که هدف امام، آگاهی مردم از تفاوت‌های موجود بین حکومت ولایی و حکومت موجود بوده‌است؛ بنابراین تبیین گفتمانی چنین مباحثی، می‌تواند حرکتی سیاسی باشد.

وی اظهارکرد: گاهی در انجام کار و یا بیان سخنی مخاطب ما خواص هستند که طبیعتاً شیوه ما در مواجهه با آن‌ها نسبت به زمانی که مخاطب ما عوام هستند؛ متفاوت خواهد بود. یکی از مهم‌ترین نکات درخصوص زمانی که مخاطب ما عوام هستند، پایبند بودن به مباحث و حضور اجتماعی فرد است تا مردم به مرور زمان متوجه شوند؛ در این روش نیاز زیادی به سخن و گفت‌وگو نیست. به عنوان مثال زمانی که امام باقر(ع) مشغول کار و فعالیتی بودند؛ فردی که ادعای زاهد بودن می‌کرد به امام گفت تو چرا اهل دنیا هستی و به انجام چنین کارهایی می‌پردازی؟ امام در پاسخ به او فرمودند من کاری که انجام می‌دهم را عین عبادت می‌دانم. به این ترتیب امام با عملکرد و توضیح خود نگرش اشتباه فرد به دنیا را تصحیح می‌کنند.

این استاد حوزه علمیه گفت: اصلاح عوام با اصلاح خواص متفاوت است؛ بنابراین امام محمدباقر(ع) در مواجهه با مخاطب عوام با رویکردی عمل‌گرایانه و نصیحت‌گونه ورود پیدا کرده و آن‌ها اصلاح می‌کردند. یکی از موضوعاتی که امام باقر(ع) در بحث مردمی درمورد آن گفت‌وگو و بحث می‌کردند، موضوع طبقات و کمک‌های مالی است. امام باقر(ع) در جواب افرادی که دنیادوستی را به ایشان نسبت می‌دادند، می‌فرمودند هرکسی که برای استقلال مالی، توسعه مالی خانواده و یا کمک و احسان به مردم به دنبال دنیا باشد و برای آن تلاش کند، صورت او در روز قیامت مانند ماه شب چهارده خواهد درخشید. در حالی که اگر مخاطب ایشان خواص باشند، هیچگاه این‌گونه با آن‌ها سخن نخواهند گفت.

ویژه ادامه داد: حضور مستمر بین مردم و انجام کارهایی که همه در روزمره خود انجام می‌دهند سبب اصلاح آن‌ها و آشنایی آن‌ها با امامت و ولایت می‌شود. اما متأسفانه ما می‌بینیم برخی افراد خود را کنار کشیده و در بین مردم حضور ندارند ولی به دنبال اصلاح آن‌ها نیز هستند در صورتی که در چنین شرایطی اصلاح صورت نمی‌گیرد.

تقیه، به معنی استفاده از تاکتیک در مسیر مبارزه است

وی تشریح کرد: یکی از بخش‌های تبیین علمی، اعتقادات مانند توحید، نبوت و ... است و بخش دیگر آن در خصوص بایدها و نبایدهای زندگی انسان‌هاست که جزء شئونات فقه محسوب می‌شود. امام محمدباقر (ع) در هر دو زمینه ورود پیدا کرده و جزئیات آن‌ها را تبیین کرده‌اند. گاهی برخی افراد تقیه را مخفی شدن افراد به طور کلی تعریف می‌کنند؛ در حالی که چنین نیست. در واقع «تقیه» به معنی استفاده از تاکتیک‌ دیگری در مسیر مبارزه است.

این استاد حوزه علمیه تصریح کرد: این تاکتیک به این معنی است که در عین حالی که در بین دشمنان و مخالفان حضور داریم، کارهای خود را انجام می‌دهیم و اصلاحات را نیز ایجاد می‌کنیم، طوری رفتار نکنیم که دستمان رو شود. در زمام امام باقر(ع) و امام صادق(ع) دستوراتی در خصوص انجام تقیه داده‌ شده ‌است. به این ترتیب در زمان امام باقر(ع)، «تبیین مباحث فقهی» در کنار مباحث اعتقادی و گفتمانی بسیار افزایش یافت؛ زیرا به نوبه خود اصلاحی بزرگ تلقی می‌شود.

انتهای پیام

منبع: ایسنا

کلیدواژه: استانی فرهنگی و هنری امام محمدباقر ع شهادت امام محمدباقر امام محمد باقر شهادت استاد حوزه علمیه تبیین علمی و فرهنگی امام محمدباقر ع امام باقر ع زمان امام امام صادق ع امام سجاد ع سه امام مباحث علمی گفت وگو

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۲۸۷۷۴۲۸۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

پایگاه مسجد باید محور همه فعالیت‌ها قرار بگیرد

به گزارش خبرنگار مهر، حجت‌الاسلام مجتبی مهدوی ارفع شامگاه جمعه در مراسم یادبود حافظان محراب و منبر قوچان هم‌زمان با شب شهادت امام جعفر صادق علیه الاسلام در بقعه آقانجفی قوچانی اظهار کرد: قرار گرفتن جبهه حق و باطل مقابل یکدیگر از ابتدای تاریخ بشریت تاکنون وجود داشته است و پیروزی انقلاب اسلامی این رویارویی را بیشتر آشکار کرد.

رئیس مرکز رسیدگی به امور مساجد استان‌های خراسان بابیان اینکه پس از پیروزی انقلاب اسلامی همه تلاش‌ها صورت گرفت تا این انقلاب و تئوری تمدن نوین اسلامی متوقف شود، گفت: بلافاصله پس از پیروزی، تمام ظالمان و مستکبران عالم به حمایت از صدام جمع شدند و جنگ تحمیلی را به وجود آوردند و جریان دفاع مقدس برای این بود که انقلاب اسلامی توسعه پیدا نکرده و به اهدافش نرسد.

وی با یادآوری این موضوع که وقتی جریان باطل به اهداف خود نرسید تهاجم فرهنگی، ناتوانی فرهنگی و قتل‌عام فرهنگی را به وجود آورد، تصریح کرد: این انقلاب با رهبری‌های امام راحل و رهبر معظم انقلاب اسلامی به مسیر خود در تحقق اهداف و آرمان‌هایش ادامه می‌دهد.

مهدوی ارفع تحقق وحدت امت اسلامی برای تشکیل جبهه‌ای واحد برای مقابله با استکبار را یکی از اهداف مقام معظم رهبری دانست و خاطرنشان کرد: ایجاد محور مقاومت در میان کشورهای اسلامی وظیفه و تکلیفی بوده که از ابتدای خلقت همه انبیای الهی به دنبال آن بودند یعنی خط مبارزه دائمی و خستگی‌ناپذیر انجام شود.

رئیس مرکز رسیدگی به امور مساجد استان‌های خراسان با اشاره به اینکه در چله دوم انقلاب باید منشور ترسیمی رهبر معظم انقلاب اسلامی را سرلوحه اقدامات و فعالیت‌های خود قرار دهیم هم در خودسازی هم تمدن سازی و…، ادامه داد: باید با استفاده از ظرفیت رسانه‌ای منبر به تبیین ارزش‌های و آرمان‌های اسلام پرداخته شود و زمینه رهبری مردم را به سمت انجام‌وظیفه سوق داد.

وی پایگاه مسجد را محور همه فعالیت‌ها خواند که مردم پشتوانه این حرکت هستند و تصریح کرد: توجه به مسجد، محراب و منبر راه حرکت به سمت تحقق ارزش‌های و آرمان‌های اسلام بوده و باید هسته‌های مقاومت فرهنگی، اجتماعی و حتی امنیتی در مسجد شکل بگیرد تا اسلام جهانی شود.

مهدوی ارفع هدایتگری، تحقق حاکمیت الهی و هدایت مردم به سمت سعادت و کمال را هدف بعثت انبیا برشمرد و بیان کرد: فلسفه پیامبران الهی این بود که مردم عبودیت و بندگی خداوند را داشته باشند و از طاغوت، کفر، بی‌دینی و الحاد پرهیز کنند.

رئیس مرکز رسیدگی به امور مساجد استان‌های خراسان با اشاره به اینکه امام صادق (ع) در طول ۳۴ سال امامت خود همواره در مسیر مبارزه با طاغوت و طاغوتیان حرکت کردند، افزود: امام صادق (ع) به دنبال پیاده‌سازی حاکمیت مطلق الهی بر اساس سیره تمدن سازی اهل‌بیت علیهم‌السلام بودند و در این مسیر منظومه فکری و عملی و اجتماعی اسلام را تدوین کردند.

وی با بیان این مطلب که در طول حیات امام صادق (ع) بیش از ۴ هزار نفر شاگردی ایشان را کردند، گفت: امام صادق (ع) در اقدامی راهبردی به بیان احکام فقهی و زندگی به همراه سبک حیات طیبه پرداخته و با بیش از ۳۵ هزار حدیث فقهی به تبیین حاکمیت الهی در عرصه فردی و اجتماعی پرداختند.

مهدوی ارفع تأکید کرد: امام صادق علیه اسلام با تربیت شاگردان شبکه‌ای از مروجان و مبلغان دین اسلام و تفکر شیعی ایجاد کردند که هم زمینه ارتباط شیعیان با مردم فراهم شد هم تشکیلات و سازمانی برای ائمه بعدی به وجود آمد.

کد خبر 6096117