وجه نقد در برخی خودپردازهای مشهد نایاب شد/فلسفه عابربانک‌ها چیست؟
تاریخ انتشار: ۱ دی ۱۳۹۹ | کد خبر: ۳۰۴۰۳۸۵۶
گروه استانها مشاهدات میدانی حاکی از این است که وجه نقد در بسیاری از خودپردازهای شهر مشهد نایاب شده است. - اخبار استانها -
به گزارش خبرگزاری تسنیم از مشهدمقدس، براساس مشاهدات میدانی خبرنگار تسنیم خراسان رضوی از چند هفته گذشته، وجه نقد در تعدادی از خودپردازهای سطح شهر مشهد به سختی پیدا می‌شود.
پس از تعطیلی دو هفته‌ای بازار، از ابتدای آذر ماه وجه نقد نیز به سختی در دسترس عموم قرار گرفته است به گونه‌ای که بانک‌ها و موسسات اعتباری وجه نقد زیادی را به مشتریان پرداخت نمی‌کنند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
بر همین اساس بسیاری از بانک‌ها فقط خودپردازهای درون شعبه‌ای خود را فعال کرده و خودپردازهای بیرون از شعبه تنها امور خدماتی غیرنقدی نظیر کارت به کارت و اعلام مانده حساب را انجام می‌دهند.
هزینه ادغام بانک‌های وابسته به نیروهای مسلح چقدر بود؟وزارت صمت وبانک مرکزی مخالف ارز4200تومانی/مدافعان چه کسانی هستند؟53 واحد صنعتی استان قزوین در حال تملک توسط بانک‌ها هستندبرخی معتقدند بانک مرکزی چاپ اسکناس را کم کرده است و کم کم خود را آماده حذف چهار صفر از پول ملی و تغییر اسکناس‌ها می‌کند.
در این میان اما برخی از بانک‌ها نیز عنوان می‌کنند به دلیل شرایط کرونا حاضر نیستند پول نقد در دستگاه‌های خودپرداز خود قرار دهند و همین مسئله موضوع را سخت‌تر نیز می‌کند زیرا بهرحال در این شرایط نیز مردم نیاز به وجه نقد دارند.
حال سئوال اینجاست که اگر قرار است کارکرد عابربانک‌ها صرفا به نقل و انتقال پول به صورت الکترونیکی محدود شود اصلا فلسفه این خودپردازها چیست؟
درست است که کرونا وجود دارد و باید میزان نقل و انتقال پول به صورت دستی به کمترین حد خود برسد اما می‌توان هم تمهیداتی بهداشتی داشت و هم پول نقد در اختیار شهروندان قرار داد.
انتهای پیام/282/ش
منبع: تسنیم
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۰۴۰۳۸۵۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
استاد مجتهدی هم معلم و هم مولف بود
به گزارش گروه آموزش و دانشگاه خبرگزاری علم و فناوری آنا، موسی نجفی، رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی وزارت علوم امروز (دوشنبه) در آیین گرامیداشت مقام استاد کریم مجتهدی به نام یک عمر معلم اظهار داشت: استادان معمولا دو وجه تحقیق و تالیف و تدریس و تعلیم دارند و در یکی از وجوه قوی هستند، اما استاد مجتهدی در هر دو وجه بسیار قوی بود و به این دلیل توانست جریان فکری راه بیاندازند.
رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ادامه داد: استاد مجتهدی به دلیل تعلق خاطر زیادی که به فرهنگ ایرانی و اسلامی داشت، مشکل بحران هویت را مد نظر قرار داد.
نجفی گفت: استاد مجتهدی نگاهی عمیق داشت و این نگاه باعث می‌شد انقلاب و شرایط فعلی را بهتر درک کند. وی معتقد بود می‌توانیم از فرهنگ خود سوال بپرسیم ولی جواب باید از فرهنگ خودمان باشد.
وی افزود: استاد مجتهدی معتقد بود غرب شناسی واجب و غرب زدگی حرام است.
استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی نیز در این مراسم گفت: در مطالعات تطبیقی چند اندیشه یا نظریه علمی با استفاده از روش‌های مختلف مقایسه می‌شود تا شباهت و تفاوت‌های نظریه‌ها را بشناسیم. معمولا فلاسفه به مطالعه تطبیقی فلسفه‌هایی که هر کدام به جهان‌های علمی مختلفی تعلق دارند، علاقه نشان نمی‌دهند. عده‌ای معتقدند مقایسه ممکن است ولی سودمند نیست.
حجت الاسلام رضا غلامی ادامه داد: استاد مجتهدی را به عنوان فیلسوف منتقد و نقاد فرهنگ غرب می‌شناسیم. البته با اینکه خود را متخصص فلسفه غرب می‌دانست، مطالعات مفصلی در اشراقی و صدرایی داشت و به طور طبیعی بنابراین ساختار فلسفه اسلامی را هم می‌شناخت.
وی با اشاره به کتاب «فلسفه و فرهنگ» نوشته دکتر مجتهدی گفت: وی در این کتاب فیلسوفان مختلف را از جهان‌های مختلف گردهم آورده و سخنان آنها را بیان و نقد کرده است.
غلامی گفت: استاد مجتهدی نگاه از بیرون به فلسفه اسلامی داشتند و برداشت‌های نو و بدیعی از فلسفه اسلامی ارایه داد. در این ارایه گاهی با شوق انگیزی دیدگاه‌های سهروردی را طرح می‌کند و همین بدیع نگری به فلسفه صدرایی هم مشاهده می‌شود.
وی گفت: ادامه اقدامات استاد مجتهدی به نفع هر دو فلسفه اسلامی و غرب است و این تلقی از مدرنیستم که در تعارض کامل با سنت است، تلقی درستی نیست و از رویکرد کاریکاتوری به غرب و غرب مدرن نشات می‌گیرد.
استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی تصریح کرد: مطالعات تطبیقی بیش از همه فرصت رشد فلسفه اسلامی و بازشدن پنجره‌های تازه به روی فلسفه اسلامی را فراهم می‌کند و فرصت‌های نوآوری را در فلسفه اسلامی به وجود می‌آورد.
وی نتیجه گرفت: فلسفه اسلامی حتی در جهان خود که جهانی آسمانی است و نه جهانی زمینی، از رشد لازم باز مانده است.
غلامی در پایان گفت: حتی نوآوری‌های علامه طباطبایی در فلسفه به دلیل مواجهه ایشان با جهان فلسفه‌های غربی است که بعد از ایشان فلاسفه اسلامی چنین مواجهه‌هایی ندارند و شاهد نوآوری‌های بیشتر هم نبودیم.
انتهای پیام/
گزارشگر قديمى راديو دار فانى را وداع گفت