چرا شاه به کوروش گفت آسوده بخواب؟
تاریخ انتشار: ۱۶ بهمن ۱۴۰۰ | کد خبر: ۳۴۳۰۴۷۳۲
او با این سخنان میخواست دلیلی بر موجودیت خویش اقامه کند و با ارائه یک مدل ثابت و طولانی برای شکل حکومت در ایران، همواره در اذهان عمومی این نکته را جا بیندازد که حکومت در ایران مساوی با شاهنشاهی است. وی بر آن بود با اتصال تاریخی خود به یکی از پادشاهان باستانی ایران، که از نظر او ارزش و اهمیت بیشتری نزد قدرتهای بزرگ آمریکا و انگلیس داشت، بتواند با کسب نظر موافق خارجیها و تأیید و صحهگذاری آنها بر برنامههایش، محبوبیت بیشتری نزد مردم ایران بهدست آورد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
شاه معتقد بود در صورت کسب موفقیت در جلب نظر دولتهای خارجی، بهویژه آمریکا، نسبت به برنامههایش میتواند با بزرگنمایی این مسئله و دلالت بر تأیید شخصیتهای بهاصطلاح سیاسی، مهر تأییدی بر اقداماتش بزند و چون شاه بر بیکفایتی و بیلیاقتی خود بیش از همه وقوف داشت، همواره سعی میکرد با مطرح کردن این مطلب که خارجیها او را میستایند و کارهایش را تأیید میکنند، برای خودش وجههای کسب کند. وی هیچگاه بر این باور نبود که میتواند بدون تأیید خارجیها هم محبوبیت عمومی داشته باشد. این نظریهای بود که شاه آن را در ذهن خود پرورده بود، ولی در خارج از ذهن او و در عالم واقع هیچ صورت حقیقی نداشت.
رئیس شورای عالی جشنهای شاهنشاهی، اسدالله علم، وزیر دربار، طی مصاحبهای که متن آن روز۲۸ اردیبهشت ۱۳۵۰ در مطبوعات چاپ شد، چنین گفت: «شاهنشاه پیشوای بهحق ملت ایران با الهامی که نمیدانم از جانب خدا گرفتهاند یا از جانب ملت خویش، تصمیم اتخاذ فرمودند که این جشن بزرگ برگزار شود؛ بنابراین، این جشن را به بهترین نحو برگزار میکنیم. عظمت این جشن آنقدر هست که ما اگر ملت قنبری هم بودیم و اگر این همه مقدورات نداشتیم بازهم کاملا بجا بود که فرش و لحاف زندگیمان را بفروشیم و این جشن را برگزار کنیم». این مسائل خود به ایجاد توهمها و سوءبرداشتهای بیشتری در شاه منجر و باعث شد او همانند دولتهایِ فاشیستی خود را پدر به حق ملتی بخواند که حتی در سختترین شرایط نیز پشت اعلیحضرت را خالی نخواهند کرد؛ توهمی که تنها هفت سال بعد نادرست بودن آن آشکار شد.
محمدرضا پهلوی، اگرچه در داخل مملکت اجازه انتقاد نمیداد، ولی از سؤالات و انتقادات خارجیها در امان نبود. او در پاسخ آنها همواره مسائلی را عنوان میکرد که هرگز پاسخ سؤال نبود، بلکه از خودبزرگبینی وی حکایت داشت؛ کما اینکه در برابر یکی از همین سؤالات گفته بود: شما غربیها فلسفهای را که پشت قدرت من قرار دارد به آسانی درک نمیکنید.
ایرانیها به فرمانروای خود مانند یک پدر نگاه میکنند. آنچه شما آن را جشن من مینامید از نظر آنها جشن پدر ایران بود. سلطنت، ساروجی است که وحدت ما را تحکیم میکند. کاری که من در برگزاری جشن دوهزاروپانصدمین سالگردمان انجام دادم، بزرگداشت سالگرد کشورم بود که من پدر آن هستم. خب، اگر به نظر شما پدر بهناگزیر یک دیکتاتور است، این دیگر مسئله شماست نه مسئله من... اگر کشور، یک رهبر نیرومند و مترقی نداشت، دچار مشکلات بیشماری میشد. من بهعنوان فرمانده این سلطنت جاودانی، با تاریخ ایران پیمان میبندم که این عصر طلایی ایران نو به پیروزی کامل هدایت خواهد شد و هیچ قدرتی بر روی زمین قادر نخواهد بود در مقابل پیوند آهنین میان شاه و ملت بایستد.توجه به این گفتهها نشان میدهد که شاه چگونه از حکومت استبدادی به سمت ایجاد یک نظام فاشیستی تمامیتخواه در حرکت بود. این در حالی است که او نام این فعالیتها را «دموکراسیِ شاهنشاهی» میخواند و میخواست آن را الگویی برای کشورهای دیگر قرار دهد. این مسئله باعث شد حضور افراد متملق و چاپلوس در اطراف شاه بهخصوص هنگام برگزاری جشنها و ترویج ایدئولوژی باستانگرا بیشتر شود. این در حالی بود که مردم و جامعه هیچ سهمی در این جشنها و درآمدها نداشتند. در حقیقت شاه تصمیم گرفت بهجای اینکه ایرانیها را در اطراف خود گرد آورد، خارجیها را در اطراف خود و در این جشن پرزرقوبرق جمع کند.
در میان این جشنهای پر جاه و جلال، یکچیز مغفول مانده بود. از نظر بسیاری از ایرانیان، هویت اسلامی کشورشان به باد فراموشی سپرده شده بود. در هیچ جای این جشن، نامی از پیامبر اکرم(ص) یا ائمه(ع) برده نشده بود. این جشن، جشن کفار بود و شاه داشت دوران پیشا اسلام را جشن میگرفت درحالیکه کشور را برای دوران پسااسلام آماده میساخت.
باری، نصب مدال افتخار حقوق بشر بر سینه کوروش،حل پیشکسوتی ایرانیان در این زمینه در طول تاریخ، دعوت از غرب و جهانیان برای الگو گرفتن از ایران، و بالاخره اعلام آمادگی ایران درسطح جهانی برای آموزش حقوق بشر برای مللی که در این خصوص نیاز به فراگیری دارند، بهتدریج جای خود را به خشم و انتقاد و حمله به حقوق بشر در رسانههای گروهی ایران میدهد. علت این تغییر بازمیگشت به درج مطالبی درباره وضعیت حقوق بشر در ایران و نقض آشکار و هولناک این حقوق و کاربرد وسیع شکنجه علیه زندانیان سیاسی، سانسور، اختناق و بازداشتهای غیرقانونی و دیگر اعمال خلاف ساواک در داخل و خارج از کشور، که حتی با ابتداییترین اصول و موازین حقوقی نیز سازگار نبود.
در حقیقت محمدرضا پهلوی پس از جشنهای ۲۵۰۰ساله تخت جمشید، با مخالفتهای گستردهتری در میان جوانان، دانشجویان، نویسندگان و فعالان سیاسی و اجتماعی روبهرو شد. درنتیجه اقدامات ساواک در سرکوب و مدیریت مخالفان شدت بیشتری یافت و طلیعه انقلابی ضد شاهنشاهی، ضد فاشیستی و البته اسلامی نمایان شد. درواقع با توجه به آنچه گفته شد،یکی از محدودیتهای جدیِ پهلویسم، ناتوانی آن در خلق و حفظ حمایتهای عمومی بود.
23302
کد خبر 1599757منبع: خبرآنلاین
کلیدواژه: محمد رضا پهلوی کورش خارجی ها حقوق بشر جشن ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.khabaronline.ir دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرآنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۴۳۰۴۷۳۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
حل مشکل ورود موقت و تردد وسایل نقلیه گردشگران خارجی به ایران
ورود موقت وسایل نقلیه موتوری مسافران و گردشگران خارجی با پلاک بین المللی به ایران و تردد داخل مرزهای کشورمان، با همکاری کانون جهانگردی و اتومبیلرانی و پلیس راهور فراجا، بلامانع اعلام و ابلاغ شد. - اخبار اجتماعی -
به گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری تسنیم، امید شریفی؛ مدیر روابط عمومی و امور رسانه کانون جهانگردی و اتومبیلرانی و سخنگوی کمیته تسهیل تردد زمینی ایران با کشورهای همسایه اظهار کرد: این طرح در راستای تحقق اهداف «سند انتظار» دولت سیزدهم در خصوص «اولویتهای تحولی حوزه گردشگری» و تأکید وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی مبنی بر تسهیل ورود مسافران و گردشگران دیگر کشورها با وسایل نقلیه شخصی به ایران، انجام شد و برای به نتیجه رسیدن آن، طی دو سال اخیر اقدامات مؤثری از سوی کانون جهانگردی و اتومبیلرانی با همکاری سایر سازمانهای مسئول انجام شده است.
او افزود: از آنجایی که گردشگری و سفر با استفاده از وسایل نقلیه شخصی موجب کاهش هزینههای سفر، افزایش سرعت تردد، افزایش تعداد گردشگران و همچنین رونق کسب و کار تمامی صنوف و اقشاری که در مسیرهای گردشگری فعالیت دارند میشود، طرح روانسازی و تسهیل ورود موقت و تردد وسایل نقلیه شخصی مسافران و گردشگران خارجی به کشور از سوی کانون جهانگردی و اتومبیلرانی ارائه و پیگیری شده است.
شریفی، سفر زمینی با وسایل نقلیه شخصی را به عنوان یکی از عناصر مورد علاقه و انگیزههای گردشگران دنیا برشمرد و اظهار کرد: این نوع سفر در سالهای اخیر طرفداران بیشتری در جهان پیدا کرده است. از این رو، تسهیل تردد بینالمللی وسایل نقلیه مسافران و گردشگران خارجی میتواند به رشد گردشگری ورودی و افزایش سهم آن در شاخصهای اشتغال زایی و اقتصادی به ویژه تولید ناخالص داخلی کشور موثر عمل کند.
صدور 29 مجوز تأسیس موزه خصوصی طی 2 سال گذشتهسخنگوی کمیته تسهیل تردد زمینی ایران با کشورهای همسایه، از منع تردد خودروهای خارجی با پلاک بینالمللی در ایران و الزام دریافت و نصب پلاک گذر موقت به عنوان یکی از عوامل معطلی و سرگردانی مسافران و گردشگران در مرزهای ورودی کشورمان یاد و تصریح کرد: این مشکل، سالیان متمادی موجب نارضایتی گردشگران شده بود که خوشبختانه پس از پیگیریها و هماهنگیهای کانون جهانگردی و اتومبیلرانی با مقامات و مدیران دستگاههای ذیربط در کشور با تأیید معاون اجرایی و سرپرست نهاد ریاست جمهوری، موضوع بلامانع بودن ورود وسایل نقلیه با پلاک بینالمللی به کشور، در فروردین ماه 1403 توسط رئیس پلیس راهور فراجا به تمامی واحدهای ذیربط ابلاغ و به اجرا گذاشته شد.
وی تصریح کرد: در پی اجرای این طرح، زین پس بر اساس کنوانسیونهای بینالمللی و قانون الحاق ایران به کنوانسیون عبور و مرور جادهای (1968 وین)، ورود موقت وسایل نقلیه موتوری مسافران و گردشگران خارجی با پلاک بینالمللی به ایران و تردد داخل مرزهای کشورمان، بلامانع است و فقط خودروهایی که بدون پلاک بینالمللی قصد ورود به کشور را دارند ملزم به نصب فوری پلاک گذر موقت در تمامی مبادی ورودی به کشور، خواهند بود.
انتهای پیام/