به نقل از «تسنیم»

معنای اقامه ولایت امیرالمؤمنین(ع) در روز غدیر/ علی(ع) از ازل امام عالم بود؛ در غدیر اعلام عمومی شد

تاریخ انتشار: ۱۷ شهریور ۱۳۹۶ | کد خبر: ۱۴۶۶۳۹۲۰

پژوهشگر معارف قرآن و حدیث معتقد است بر اساس استنادات زیاد روایی، موضوع امامت و خلافت علی(ع) در طول رسالت پیامبر(ص) بارها اعلام شده بود و این منصب در روز غدیر اقامه شد. لذا راز مأموریت ابلاغ پیامبر(ص) در غدیر در گروی فهم مفهوم اقامه است.

به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا روز عید سعید غدیر خم به دلیل انتصاب امیرالمؤمنین(ع) به خلافت عالم و آدم از سوی خداوند و ابلاغ پیامبر گرامی اسلام(ص) به استناد آیه«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ؛ اى پیامبر، آنچه را از جانب پروردگارت به تو نازل شده، ابلاغ کن؛ و اگر نکنى رسالتش را به انجام نرسانده‌ای»، مهم‌ترین عید مسلمانان به خصوص پیروان اهل‌بیت عصمت و طهارت(ع) محسوب می‌شود.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

شدت تأکید بر این مسأله به قدری زیاد است که خداوند به پیامبر(ص) می‌فرماید اگر این کار را انجام ندهی، بدان که رسالت خدا را انجام نداده‌ای و تمام رسالت 23 ساله تو بی‌معنا خواهد بود.

در این میان سؤال مهمی که ذهن مخاطب را درگیر می‌کند این است که مگر رسول گرامی اسلام(ص) در طول رسالت خود بارها علی(ع) را به عنوان امیر مؤمنان و خلیفه و جانشین خود انتخاب نکردند؟ پاسخ مثبت است؛ زیرا طبق منابع روایی متقن مسلمانان، رسول گرامی اسلام(ص) بارها در طول حیاتشان این موضوع را بیان کرده بودند. با این حساب چرا خداوند در روز غدیر تأکید بر ابلاغ مجدد این موضوع دارد؟ بنابراین دو مسأله مهم پیش می‌آید و اینکه به دلیل حساسیت خداوند بر امر ابلاغ ولایت و نصب امیرالمؤمنین(ع) در روز غدیر، باید تعاریف، ابعاد و مصادیق مختلف این «ابلاغ» و نیز از سوی دیگر مصادیق و جوانب «ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ؛ آنچه از سوی خدا بر تو نازل شده است» که قرار است پیامبر(ص) آن را به دستور خداوند ابلاغ کند،‌ مورد بررسی قرار گیرد.

با علیرضا شریف، پژوهشگر قرآنی و دکترای تخصصی الهیات گرایش علوم قرآن و حدیث در این باره به گفت‌و‌گو نشستیم که می‌خوانید:

تسنیم:خداوند در سوره‌ مائده آیه‌67 می‌فرماید: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرینَ.» گفته می‌شود که این آیه در ماجرای غدیر خم نازل شد. خداوند این آیه را به صورت تحکّم نازل می‌کند. خب این یک مسأله گریزناپذیر است و مطمئناً حکمتی دارد که عقل ما از دستیابی به آن عاجز است. در این باره توضیح می‌دهید؟

بله درست است؛ فحوای کلام خداوند در این آیه به این صورت است: «ای رسول ما آن چیزی که از جانب خدا بر شما نازل شده است را به مردم ابلاغ کن و اگر این کار را انجام ندهی، بدان که رسالت خدا را انجام نداده‌ای و انگار در این 23 سال رسالت، اصلاً کاری نکرده‌ای. و نگران نباش، خداوند شما را از دست مردم در امان می‌دارد». برای انسان سؤال پیش می‌آید که چرا خداوند به این میزان بر روی ابلاغ این پیام تأکید دارد؟ و مگر این پیام حاوی چه چیز جدیدی است که خداوند به رسول خود دلداری داده و به ایشان می‌فرماید که خدا تو را از دست مردم در امان نگاه خواهد داشت؟!

عمده سخنان پیامبر(ص) در روز غدیر قبلاً بیان شده بود
برای فهم بیشتر موضوع، ابتدا خوب است که آیه‌ «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ... » را بررسی کنیم و ببینیم که از این آیه چه استفاده‌ای می‌توان برد؟ در این آیه خداوند به رسول خود دستور ابلاغ می‌دهد، لذا سؤال این است که ایشان چه چیزی را باید ابلاغ کنند؟ در خطبه‌ غدیریه، چه چیزی درباره‌ علی بن ابی طالب(ع) وجود دارد که قبلاً مطرح نشده است؟ زمانی که انسان به خطبه‌ غدیریه مراجعه می‌کند، مشاهده می‌کند که به غیر از بعضی از فرازهای این خطبه، تمام مواردی که مطرح شده، تکراری است، یعنی آن موارد در پیش از روز غدیر خم نیز از جانب رسول الله(ص) بیان شده بود. تقریباً تمام فرازهای این خطبه به غیر از چند فراز آن، مواردی است که نه تنها پیش از آن درباره‌ آن صحبت شده بلکه بسیار هم به آن پرداخته شده است.

تسنیم: کدام یک از فرازهای خطبه غدیر تا آن زمان مطرح نشده بود؟
اولین مورد فرازهای است که در ارتباط با آیه‌ «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی‌ وَ رَضیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دیناً» صحبت می‌کند. فراز دیگر این است که از آیه‌ «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ...» صحبت می‌شود. یکی دیگر از فرازها، فرازی است که در آن وجوب اطاعت علی بن ابی‌طالب(ع) مطرح می‌شود. یکی دیگر از فرازها، فرازی است که در آن صحبت بر سر آیه‌ «وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرین‌» است، به این معنا که از این پس، اگر کسی بخواهد غیر از اسلام دین دیگری داشته باشد، از او مورد قبول واقع نمی‌شود. فراز دیگر، مبنی بر این است که حاضران و شاهدان مأمور می‌شوند که این پیام را به غائبان برسانند. البته این فراز چندان جدید نیست. دیگری فرازی است که در آن گفته می‌شود: به یکدیگر بگویید و شهادت دهید که من ابلاغ کردم. فراز دیگر، مربوط به ماجرایی است که پیامبر(ص) همه را دعوت می‌کنند تا بگویند: «شنیدیم، اطاعت کردیم، خدایا، از تقصیرات ما بگذر و ما را در بهترین مسیر قرار بده». دیگری فرازی است که حاکی از رفتار در قبالِ نصبِ امیر المؤمنین(ع) است. وقتی به رفتارهای جدید نگاه می‌کنیم، عموم آنها حکایت از «رفتارهای در قبال» دارد و از مردم خواسته شده تا ایشان این رفتارها را انجام دهند.

تسنیم: سؤالی که مطرح می‌شود این که خداوند چه نکته و چه موضوعی را مورد اشاره قرار داده است که به واسطه‌ آن، از مردم انجام «رفتار در قبال» خواسته شده است؟ یعنی در قبال چه مسأله‎ای باید رفتار صحیح انجام دهند؟

وقتی پاسخ سؤال شما را دنبال می‌کنیم، می‌بینیم تعدادی از این فرازها کنار می‌رود و نهایتاً آن چیز که باقی می‌ماند، دو آیه است. یکی آیه‌ «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرینَ» و دیگری آیه‌ «...الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی‌ وَ رَضیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دیناً...» که بخشی از آیه‌3 سوره‌ مائده است.

مراحل تکمیل ابلاغ پیامبر(ص) در روز غدیر
وقتی انسان به آیه‌ اول از این دو آیه نگاه می‌کند، با خود می‌گوید: اگر خداوند می‌فرماید «بَلِّغ؛ ابلاغ کن»، حتماً باید موضوعی مدنظر خدا ‌باشد که می‌فرماید آن موضوع را ابلاغ کن. در قبال این فرمایش خداوند، رسول الله(ص) نیز باید فعلی را انجام دهند و زمانی که حضرت آن فعل را انجام می‌دهند، آن موضوع «ابلاغ» می‌شود. از این رو در این آیه یک مفهومی وجود دارد که خداوند از آن مفهوم با عنوان «ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» یاد می‌کند. رسول الله(ص) باید این مفهوم را به مردم ابلاغ کنند. وقتی ابلاغ می‌کنند، از مردم می‌خواهند که بگویند: «شنیدیم و اطاعت کردیم». هنگامی که مردم این کار را انجام می‌دهند، بنا بر بعضی از روایات، آیه‌ «...الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی‌ وَ رَضیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دیناً...» نازل می‌شود. یعنی ماجرا تأیید و تصدیق می‌شود. اما ما باید بررسی کنیم و متوجه شویم که آن «ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» چیست؟ این همان مطلبی است که رسول الله(ص) باید آن را ابلاغ کند.

وقتی به خطبه‌ غدیریه نگاه می‌کنیم، تمام مواردی که درون خطبه آمده، قبلاً نیز ذکر شده است. یک تعداد از فرازها حاکی از «فضایل امیرالمؤمنین(ع)» است، یک تعداد از فرازها حاکی از «رفتار در قبال» است. تمام فضایل حضرت پیش از آن و بارها و بارها مطرح شده بود، اما سؤال اساسی این است که این «ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» چیست که اگر رسول الله(ص) در قبال آن، موضوع بَلِّغ را درست انجام ندهند، به منزله‌ آن است که در طی این 23 سال اصلاً رسالتی انجام نداده‌اند. این کدام موضوع است؟

روز غدیر وظایف امیرالمؤمنین(ع) رسمیت یافت
وقتی انسان به مفاهیم موجود در خطبه‌ غدیریه نگاه می‌کند، هیچ مفهومی به غیر از یک «رفتار جدید» پیدا نمی‌کند. یعنی تمام فضایل و مناقب حضرت پیش از آن نیز در میان مردم مطرح بوده و مردم نیز به آنها دعوت می‌شدند، اما در قبال این فضائل، یک رفتار جدید وجود دارد که قرار است آن رفتار برای اولین بار مطرح شود. موضوعی که در غدیر خم تحقق می‌یابد، این است که تمام وظایف و مناصبی که پیش از آن برای امیرالمؤمنین(ع) مطرح می‌شد، در این روز اقامه شده و رسمیّت پیدا می‌کند و امیرالمؤمنین(ع) از این پس برای تمام آن وظایف‌شان مسؤولیت رسمی خواهند داشت؛ لذا امام باقر (علیه‌السلام) در روایتی فرمودند رسول خدا(ص) روی سنگ‌ها ایستاد و حمد و ثنا گفت. حضرت می‌فرمایند وقتی پیامبر(ص) آیه «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ...» را تلاوت فرمود، در ادامه گفت: «اى گروه مردم، بدانید که خداوند على را براى شما به منصب ولایت و امامت منصوب کرده است اطاعت از او بر همه‌ی مهاجران و انصار و تابعین و صحرانشینان و شهرنشینان و بر عجم و عرب و آزاده و برده و کوچک و بزرگ و سفید و سیاه و بر هر اهل توحیدی واجب است.» به دنبال این ماجرا، از این پس مردم باید از امیرالمؤمنین(ع) اطاعت کنند.

معنای اقامه ولایت امیرالمؤمنین(ع) در روز غدیر
مثال این ماجرا را می‌توان در انقلاب اسلامی مشاهده کرد. بارها افراد مختلف از امام خمینی(ره) این مطلب را شنیده بودند که در پاسخ به این سؤال که «بعد از شما خوب است چه کسی رهبر باشد»؟ ایشان فرموده بودند: «افراد مختلفی هستند، از جمله همین آقا سید علی آقا، یا آقای خامنه‌ای، ایشان ولی فقیه بشوند خوب است». اما رسمیت این مطلب بعد از رحلت امام خمینی(ره) صورت پذیرفت و ایشان بعد از امام خمینی(ره)، رسماً ولی فقیه شدند. این درحالی بود که تعدادی از مردم از قبل می‌دانستند که بعد از امام(ره)، ایشان ولی فقیه خواهند بود، اما در آن موقع آنها مأمور به اطاعت از ایشان نبودند. از زمانی که این موضوع در مجلس خبرگان تصویب شد، مردم مأمور به اطاعت از ایشان شدند. حال اگر از این منظر به ماجرای غدیر خم نگاه کنیم، «ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» همان «اقامه‌ ولایت امیرالمؤمنین(ع)» است.

تسنیم: البته استدلال دیگری نیز وجود دارد که نشان دهد «بَلّغ» همان اقامه ولایت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) است؟
خوب است کمی به عقب برگردیم. خداوند خطاب به رسولش می‌فرماید: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ...» ایشان در روز غدیر رفتاری از خود نشان می‌دهد که این رفتار باید مصداق همان واژه‌ «بَلِّغْ» باشد. اکنون باید برای فهم آن رفتار و معنای واژه‌ «بَلِّغ» به سراغ خطبه‌ غدیریه برویم. در فراز 27 این خطبه، خداوند خطاب به رسول خویش فرموده: «فَأقِمهُ لِلنّاسِ عَلَما» یعنی ایشان را به عنوان عَلَم برای مردم اقامه کن. این عبارت که شبیه به آن در فراز 49 خطبه غدیریه نیز بسیار واضح‌تر و به صورت «فَاَقِم یا مُحَمُّد! عَلیاً عَلَما» مطرح شده است. توضیح واژه‌ «بَلِّغ» است و به عبارت دیگر خدایی که در آیه‌ قرآن خطاب به رسول خویش می‌فرماید: «بَلِّغ»، در خطبه‌ غدیریه عبارت «فَأقِمهُ لِلنّاسِ عَلَما» را مطرح می‌کند. یعنی عبارت «فَأقِمهُ لِلنّاسِ عَلَما»، ما به ازای واژه‌‌ «بَلِّغ» است. در اینجا خداوند از رسول خود نمی‌خواهد که عَلَم بودن امیرالمؤمنین(ع) را تبیین کند و یا توضیح دهد، بلکه از ایشان می‌خواهد که عَلََم بودن ایشان را «اقامه» کند، یعنی در اینجا صحبت از اقامه کردن است و منظور توضیح دادن و تبیین کردن نیست.

تسنیم: پس اقامه کردن به چه معناست؟
وقتی خداوند می‌فرماید: «فَأقِم»، به معنای آن است که این موضوع قبلاً اقامه نشده و برای اولین بار است که این مطلب باید اقامه شود. بنابراین یکی از مصادیق «بَلِّغ» «اقامه کردن» است و یکی از مصداق‌های واژه‌ «بَلِّغ» در کلام خداوند، همان «اَقِم» است. به نظر می‌رسد که واژه‌ «بَلِّغ» در آیه‌ «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ...» و در ماجرای غدیر خم دارای یک بار مفهومی عظیمی باشد و نباید این واژه را با مشابه آن در آیات دیگر مقایسه کرد. در بسیاری از آیات قرآن واژه‌ «بَلِّغ» به معنای «تبلیغ کردن» و یا «گفتن» و یا «تفهیم کردن» است، اما در این ماجرا، واژه‌ «بَلِّغ» باید دارای درجات و سطوح مختلف معنا باشد و البته تمام درجات معنای این واژه را باید درون خودِ خطبه‌ غدیریه جستجو و بعد دریافت کرد.

نصب ولایت علی(ع) از مصادیق ابلاغ است
دومین مصداق و منظور خداوند از واژه‌ «بَلِّغ»، «نصب کردن و منصوب کردن» است. در روز غدیر خم، خداوند علی بن ابی طالب(ع) را به مقاماتی منصوب کرده است. وقتی خداوند می‌فرماید: «بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ...»، از جمله چیزهایی که نازل شده و باید ابلاغ شود، منصوب کردن امیرالمؤمنین به مقامات و مناصب مورد نظر خداوند است. ایشان باید به عنوان ولیّ و امام و ... منصوب شوند. بنابراین با توجه به خطبه‌ی غدیریه، تا اینجا با دو مفهوم از واژه‌ «بَلِّغْ» آشنا شدیم؛ یکی مفهوم «اقامه کردن» و دیگری مفهوم «نصب کردن» به صورت بلیغ و رسا که همگان متوجه شوند. البته می‌توان با سیر در خطبه‌ غدیریه با این دو مفهوم بیشتر آشنا شوید.

تسنیم: اشاره شد به این که یکی از مصادیق ابلاغ رسالت پیامبر(ص) «منصوب کردن امیرالمؤمنین به مقامات و مناصب مورد نظر خداوند است» این امر چگونه اتفاق می‌افتد؟
خداوند علی بن ابیطالب(ع) را به مقاماتی منصوب کرده و مقاماتی را برای ایشان اقامه کرده است، اکنون رسول الله(ص) باید این «اقامه» را ادامه‌ دهند، یعنی باید این موضوع را کاملاً به مردم منتقل کنند؛ به این صورت که در میان مردم مطرح شود و ایشان را دعوت کنند و بعد بیعت بگیرند و از آن‌ها بخواهند که در قبال آن، رفتار صحیح انجام دهند تا در مجموع، مفهوم «اقامه کردن» توسط رسول الله(ص) محقق ‌شود. اگر بخواهیم در قالب یک مثال این مفهوم را بیان کنیم، می‌توانیم مثال یک برق‌کار و یا لوله‌کش را بزنیم که در یک ساختمان مشغول به کار هستند. یک برق‌کار زمانی کار خود را اقامه کرده است که لامپ‌های خانه را به صورت روشن به صاحبخانه تحویل دهد و یک لوله‌کش زمانی کار خود را اقامه می‌کند که شیرهای آب را باز کند و آب از آن جریان داشته باشد. در غیر این صورت، اگر حتی 90 در صد از کار را انجام داده باشد، ولی به محصول نرسیده باشد، کار او مورد قبول نیست. در نزد صاحبخانه، زمانی کار تمام شده و مورد قبول است که با محصول مواجه شود، در غیر این صورت از نظر او هیچ کاری انجام نشده است. برای او فرقی میان پیشرفت 10 درصد و یا 90 درصدِ کار، وجود ندارد.

اقامه ولایت به معنا معرفی کردن نیست
به این ترتیب، وقتی گفته می‌شود این ماجرا باید توسط رسول الله(ص) اقامه شود، به معنای آن است که ایشان باید این کار را به صورت کامل انجام دهند. یعنی رسول الله(ص) باید آن موضوعِ مدنظر خداوند را به مردم متصل کنند. به همین منظور ایشان ابتدا جار می‌زنند و همه مردم را در یک جا جمع می‌کنند، آنگاه موضوع را به صورت کامل برای مردم توضیح می‌دهند و برای ایشان تفهیم می‌کنند. آنگاه از تمام مردم می‌خواهند که در قبال این موضوع، رفتار پسندیده و صحیح از خود نشان دهند و به عبارت دیگر از مردم «رفتارِ در قبال» می‌خواهند و مردم باید این «رفتار در قبال» را عملاً و در همان مکان انجام دهند، لذا تمام مردم باید بیایند و بیعت کنند؛ و به این صورت است که ایشان این جریان را برقرار می‌کنند و به تعبیر دیگر این موضوع را اقامه می‌کنند. این کار همان مفهوم «اقامه‌ امیرالمؤمنین(ع) به صورت علَم» است. زیرا اگر صرفاً معرفی کردن ایشان مطرح بود، دیگر نیازی به دعوت کردن مردم نبود و از آن مهم‌تر اینکه نیازی نبود مردم در همان مکان، «رفتارِ در قبال» نشان دهند و علاوه بر آن بیایند و در همان جا با ایشان بیعت کنند. پس اقامه کردن به معنای معرفی کردن نیست و معرفی کردن فقط یک زیرمجموعه‌ از اقامه‌ عَلَم است. در حقیقت اقامه‌ علَم، یک سیستم است. این سیستم باید کامل انجام شود تا بتوان مفهوم «اقامه شدن» را بر آن حمل کند.

علی(ع) از ازل امام عالم بود و در روز غدیر اعلام عمومی شد
اگر بخواهیم این مطلب را دقیق‌تر بیان ‌کنیم، باید بگوییم: نصب علی بن ابی‌طالب(ع) به عنوان امیرالمؤمنین، به عنوان امام، به عنوان ولی، به عنوان خلیفه و ... ، از ازل انجام شده بود و نباید تصور کنیم که این نصب در روز غدیر انجام شده بود. اما اقامه این ماجرا در روز غدیر انجام شده است. علی بن ابیطالب(ع) از ازل به عنوان ولیّ عالَم منصوب شده بودند. ایشان پیوسته ولیّ عالَم بوده‌اند و هستند و خواهند بود؛ ایشان پیوسته امام عالَم، خلیفة‌الله و امیرالمؤمنین بوده‌اند و هستند و خواهند بود. علی بن ابیطالب(ع) در روز غدیر به این فضائل منصوب نشده‌اند، بلکه این مناصب از ازل برای ایشان بوده است؛ پیامبر(ص) در روایتی فرمود: «اگر مردم مى‌دانستند على چه زمانى امیرالمؤمنین نامیده شد فضیلت او را انکار نمى‌کردند. او هنگامى امیر مؤمنان لقب گرفت که آدم میان روح و جسد بود. خداوند بزرگ مى‌فرماید: و پروردگار تو از پشت بنى آدم فرزندانشان بیرون آورد و آنان را بر خودشان گواه گرفت و پرسید: آیا من پروردگارتان نیستم؟ فرشتگان گفتند: آرى، پس خدا گفت: «من خداى شما هستم، محمّد پیامبر شما و على امیر شماست.» این روایت در صفحه 314 از جلد سوم کتاب اثبات الهدی نقل شده است.

بنابراین آنچه در روز غدیر واقع شده این است که در آن روز، اقامه‌ این ماجرا صورت پذیرفته است. شاید دقیق‌ترِ مطلب این باشد که نصب علی بن ابی طالب(ع) به امامت و ولایت و دیگر فضائل از ازل بوده، اما ادامه‌ این انتصاب در جامعه، در روز غدیر واقع شده است. ایشان پیوسته امام عالَم هستند، اما زمان آن رسیده که جامعه نیز ایشان را به عنوان امام قبول کند. ایشان از ازل امام عالَم بوده‌اند، اما آیا جامعه نیز از ازل ایشان را به عنوان امام قبول داشته و حقیقتاً مأموم این امام بوده است؟ جامعه‌ای که به تازه‌گی، آن هم در طی 23 سال، با رسول الله(ص) آشنا شده و افراد آن دسته دسته مسلمان شده‌اند، هنوز در موقعیتی نیستند که بتوانند امیرالمؤمنین را به عنوان ولیّ و امام قبول کنند. بنابراین باید موقعیتی فراهم شود که امیرالمؤمنین(ع) به صورت علنی، در حد اجتماع هم منصوب شوند. این ماجرا، یعنی نصب ایشان در حد اجتماع، در روز غدیر واقع شده است.

ادامه دارد ...

انتهای‌پیام/

R1392/P1439/S4,37/CT2

منبع: تسنیم

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۱۴۶۶۳۹۲۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

حمله به اسرائیل عظمت ایران را نشان داد

امام جمعه یزد با اشاره به اینکه دشمن در طول ۴۵ سال گذشته در تمام توطئه‌های خود شکست خورده گفت: حمله موشکی و پهپادی به اسرائیل عظمت ایران را به جهانیان نشان داد. - اخبار استانها -

به گزارش خبرگزاری تسنیم از یزد، آیت‌الله محمدرضا ناصری در خطبه‌های این هفته نماز جمعه یزد با اشاره به اینکه همه ما خلقت خداوند هستیم و بدون حمایت و کمک‌های او ما هیچ هستیم، گفت: او که انسان را حیات می‌دهد و رحمت واسعه بدون منت دارد خداست و شب و روز و در هر زمان ما را نگه داشته است.

وی خاطرنشان کرد: خداوند متعال به راحتی می‌تواند هر شب که ما می‌خوابیم دیگر ما را بیدار نکند چرا که خوابیدن نوعی مردن است و همه اختیار ما در دست خداست و هیچ اراده ای در برابر قدرت او نداریم. با وجود تمام اعمالی که ما داریم، خداوند در تمام لحظات به فکر ماست؛ پس اگر ما بنده عاقلی باشیم نباید نسبت به این نعمات و کمک‌های خداوند شکرگزار باشیم.

امام جمعه یزد افزود: این نعمت‌های خداوند در حالی است که انسان بیشتر از آنکه به خداوند تکیه کند و به فکر او و رضایتش باشد به فکر بندگان خداست و می‌خواهد رضایت آنها را به دست آورد. خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید کسانی که به وعده خود نسبت به خداوند عمل کنند و به پرستش شیطان نپرداخته و عبادت خدا را انجام دهند، به صراط مستقیم هدایت می‌شوند.

ناصری با بیان اینکه ما در روز حداقل 11 مرتبه در نماز از خداوند می‌خواهیم که ما را در صراط مستقیم قرار دهد عنوان کرد: آنها که وفای به عهده کرده‌اند طبق قرآن کریم باید بر ایمان خود باقی مانند و خداوند متعال هم چنین بنده‌ای را دوست دارد و او را خدایی می‌کند.

عدم توجه به تربیت دینی کودکان خیانت به آنهاست

نماینده ولی فقیه در استان یزد گفت: چرا ما گاهی اوقات گوش به شیطان می‌‌دهیم و با وجودی که رسول اکرم(ص) سفارش کرده، برخی از ما انسان‌ها ما محبت خداوند را در دل فرزندانمان قرار نمی‌دهیم؛ باید بدانیم افرادی که سعی می‌کنند فرزندان و دانش‌آموزان خود را از خدا دور کنند، هم در این دنیا و هم در آن دنیا باید پاسخگو باشند.

امام جمعه یزد با بیان اینکه اگر عمدا تربیت دینی را مورد توجه قرار نمی‌دهیم خیانت بزرگی به آنها مرتکب می‌شویم تصریح کرد: هر کسی اطاعت خدا بکند و تقوا داشته باشد را خدا دوست دارد و قطعا کسی را که خدا دوست داشته باشد هم دنیا و هم آخرت را به بهترین شکل ممکن خواهد داشت.

ناصری در خطبه دوم خود با بیان اینکه همه ما باید شکرگزار خدا باشیم گفت: این نعمت بسیار بزرگی است که در دورانی زندگی می‌کنیم که حضرت امام خمینی(ره) با شجاعت، توحید و خدایی بودن خود انقلاب اسلامی ایران را به پیروزی رساند و پس از آن هم رهبری را خداوند جانشین امام خمینی(ره) قرار داد که به بهترین شکل ممکن انقلاب را هدایت می‌کند.

نماینده ولی فقیه در استان یزد تدبیر در بحران‌ها و مشکلات و توطئه‌های مختلف را از جمله ویژگی‌های مقام معظم رهبری دانست و تصریح کرد: این نظام ولایی که حضرت امام خمینی(ره) آورد و به رهبری مقام معظم رهبری ادامه پیدا کرده مردم ایران را در جهان سربلند و عزتمند کرد.

برخی در داخل کشور تنها به دنبال پررنگ کردن مشکلات هستند

وی با اشاره به اینکه دشمنان در طول 45 سال گذشته بیشترین توطئه‌ها را علیه ملت ایران انجام داده گفت: با وجود تمام این هزینه‌ها و تبلیغات گسترده‌ رسانه‌ای دشمن، امروز ایران عزیز ترین کشور و ملت در میان مردم جهان است.

امام جمعه یزد با اشاره به اینکه متاسفانه برخی در داخل کشور هم در فضای مجازی تنها نواقص و مشکلات را می‌بینند گفت: این خواسته دشمن است اما امروز باید واقعا تقدیر کنیم از صلابت و شجاعت و تدبیر مقام معظم رهبری و سپاه پاسداران و دیگر نیروهای نظامی و انتظامی کشور که بالاترین امنیت را برای ایران به ارمغان آورده‌اند.

حمله به اسرائیل عظمت و اقتدار ایران به جهانیان را نشان داد

ناصری با اشاره به اینکه هیچ کشوری در جهان حتی جرات اینکه به غزه کمک کنند را نداشته‌اند گفت: تنها کشوری که در برابر این رژیم جنایتکار ایستاد ایران بود و به کمک مردم غزه شتافت به گونه‌ای که امروز تمام جهان انگشت به دهان مانده و به خوبی همه قدرت ایران و عظمت انقلاب را درک کرده‌اند.

نماینده ولی فقیه در استان یزد با تاکید بر اینکه دشمن با تمام توان خود در طول ماه‌های گذشته تهدید می‌کرد تا ایران را به هراس وا دارد گفت: این همه تبلیغات و حرکات دشمن هیچ تاثیری در اقتدار ایران نگذاشت بلکه زمینه‌ای به وجود آورد که با تدبیر بسیار بالا اقتدار ایران را به رخ دشمن بکشاند.

دشمن با ترویج بی‌حجابی به دنبال ترویج فساد و فحشاست

وی در بخش دیگری از صحبت‌های خود با بیان اینکه مسئله حجاب یک موضوعی است که دشمن به دنبال ضربه زدن به آن است گفت: دشمن به دنبال بی حجاب کردن زنان ایران نیست بلکه به دنبال این اقدام سعی در به فساد کشاندن جوانان ایران دارد همانگونه که در آندلس این اقدام را انجام دادند و با از بین بردن حجاب، جوانان مسلمان را آلوده کردند و به فساد کشیدند و در نهایت به این صورت آندلس را از دست مسلمانان گرفتند.

امام جمعه یزد افزود: این توطئه را باید بشناسیم که دشمن هرجایی نتوانست از لحاظ نظامی به نتیجه برسد، به سمت ترویج فساد در جامعه می‌روند تا به این طریق بتوانند به تمامی خانه‌های مردم رخنه کرده و آنها را از سمت علایق خود دور کنند.

ناصری با اشاره به اینکه در ایران این اقدام را دشمن از زمان رضاشاه شروع کرد گفت: در آن زمان دشمن به نتیجه‌ای که دنبال آن بود نرسید و امروز هم دشمن دلش برای ما نمی‌سوزد بلکه به دنبال اهداف خودش هست.

نماینده ولی فقیه در استان یزد خاطرنشان کرد: این که مقام معظم رهبری چنین مسئله‌ای را مطرح می‌کنند و تاکید دارند که دشمن به دنبال تحمیل بی‌حجابی و بی‌عفتی در جامعه است به همین دلیل است؛ قطعا اگر ما در این مسیر همراه دشمن باشیم ابتدا به فرزندان خودمان خیانت‌ کرده‌ایم.

کارگران در کارخانه‌ها توانمند شوند

وی به روز کارگر اشاره کرد و افزود: کارگران رکن بزرگ اقتصادآفرین در کشور ما هستند و نباید به آنها بی‌توجه باشیم اما باید دقت داشته باشیم که توجه به کارگران صرفا به بحث معیشت و حقوق آنها خلاصه نمی‌شود بلکه باید به آنها حرفه و توانمندی هم آموزش دهیم تا آنها بعد از چند سال خودشان بتوانند رشد کرده و به کارآفرین تبدیل شوند.

امام جمعه یزد برنامه فعلی کارگری در کشور را مناسب ندانست و گفت: این نوعی استعمار است که ما کارگری را در ابتدای شغل خود جذب کنیم و پس از 30 سال هم به همان صورت کارگری آنها را بازنشست کنیم؛ ما باید همه کارگران را توانمند کنیم تا بتوانیم افراد را به پیشرفت برسانیم.

ناصری شعار سال را یکی از موضوعات بسیار مهمی دانست که با کمک مردم و کارگران محقق می‌شود تصریح کرد: ما باید سعی کنیم در کشور روی پای خود بایستیم و به صورت ویژه در بحث قطعه سازی و تولید ماشین آلات خطوط تولید فعالیت داشته باشیم.

نماینده ولی فقیه در استان یزد بیان کرد: اگر بر روی این موارد خودکفا شدیم آن زمان است که توانستیم تولید خود را از مشکلات و آسیب‌ها نجات دهیم وگرنه با مونتاژکاری قرار نیست تولید ما شکوفا شود.

کتاب‌های شهید مطهری به معلمان آموزش داده شود

وی به روز معلم اشاره کرد و خاطرنشان کرد: شهید مطهری یک دانشمند دلسوز، فداکار، عالم، ایثارگر و تلاشگر بود که اقدامات بسیار گسترده‌ای از پیش از انقلاب تا پس از پیروزی انقلاب انجام داد و در این مسیر تاثیر بسیار بالایی داشت.

امام جمعه یزد خاطرنشان کرد: شهید مطهری بدون اینکه تغییری در رویکرد خود ایجاد کند، ایستادگی بزرگی داشت به گونه‌ای که افراد زیادی را به سمت انقلاب جذب کرد و کتب بسیار مهمی نوشت که حضرت امام خمینی(ره) همه کتب ایشان را مورد تایید خود می‌دانستند.

ناصری با تاکید بر اینکه تمامی معلمان باید کتاب‌های شهید مطهری را بخوانند گفت: کتاب‌های آن شهید والامقام باید برای تمامی معلمان آموزش داده شود و به خوبی بشناسند آنچه که از دین باید بدانند.

نماینده ولی فقیه در استان یزد خطاب به معلمان گفت: آقا و خانم معلم همه شما باید نسبت به تربیت دینی دانش‌آموزانی که دارید حساس باشید و به همه آنها کمک کنید تا در مسیر انقلاب قرار گیرند.

انتهای پیام/781