به نقل از «شبستان»

وجه اشتراک قیامت، رجعت و ظهور/وظایف منتظران به روایت تفسیر المیزان

تاریخ انتشار: ۱ آذر ۱۳۹۶ | کد خبر: ۱۵۷۴۹۳۲۳

خبرگزاری شبستان: علامه طباطبایی(ره) می فرماید: قرآن کریم «تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ» یعنی در نهایت روشنگری برای هر موضوعی است و تاکید دارد براساس روایات مطرح شده قرآن کریم علمی را که مربوط به گذشته، حال و هرآنچه مربوط به قیامت است را در بردارد،

حجت الاسلام و المسلمین حسن عبادی، کارشناس مرکز تخصصی مهدویت در گفت وگو با خبرنگار مهدویت خبرگزاری شبستان با اشاره به رویکرد اندیشه علامه طباطبایی(ره) در تفسیر آیات مرتبط با امام زمان (عج) در قرآن کریم، اظهار کرد: علامه می فرماید: قرآن کریم «تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ» یعنی در نهایت روشنگری برای هر موضوعی است و تاکید دارد براساس روایات مطرح شده؛ قرآن کریم علمی را که مربوط به گذشته، حال و هرآنچه مربوط به قیامت است را در بردارد، بنابراین، قرآن کریم فراتر از اشارات لفظی است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

 

4 پایه اساسی قرآن براساس کلام سیدالشهدا(ع)

وی اضافه کرد: امام حسین(ع) می فرمایند: قرآن بر چهار پایه؛ عبارت، اشارت، لطایف و حقایق است که هر کدام از این ها برای قشر خاصی طراحی شده است و علاوه بر این ها قرآن دارای ظاهر و باطن است و بخش عظیمی از معارف مهدوی در بطن قرآن مطرح است که برای دسترسی به این حقایق باطنی، نقش اهل بیت (ع) بسیار پررنگ بود و بعد از پیامبر(ص) به تفسیر آیات قرآن پرداختند.

 

عبادی با اشاره به اینکه علامه طباطبایی(ره) در تفسیر آیه 124 سوره مبارکه بقره ویژگی های حکومت مهدوی، را اشاره کرده است، افزود: در این آیه آمده: «وَ إِذِ ابْتَلى إِبْراهیمَ رَبُّهُ بِکَلِمات فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتی قالَ لایَنالُ عَهْدِی الظّالِمینَ؛ (به خاطر آورید) هنگامى که خداوند، ابراهیم را با وسائل گوناگونى آزمود و او به خوبى از عهده این آزمایش ها بر آمد.» خداوند به او فرمود: «من تو را پیشواى مردم قرار دادم»! ابراهیم عرض کرد: «از دودمان من (نیز امامانى قرار بده!)» خداوند فرمود: «پیمان من، به ستمکاران نمى رسد» که علامه در تفسیر این آیه می فرماید: در قرآن هر کجا از امامت سخن به میان آمده، از هدایت نیز گفته شده است.

 

کارشناس مرکز تخصصی مهدویت ادامه داد: علامه در تفسیر این آیه به آیه دیگری اشاره کرده است که می فرماید: «وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا؛ هدایتی است که به امر خداوند متعال صورت می گیرد» و این هدایت صرفا راهنمایی نیست بلکه به معنای به حق رساندن و دست خلق را گرفتن، است.

 

وجه اشتراک قیامت، رجعت و ظهور؛ تجلی حق است

وی با اشاره به اینکه علامه طباطبایی(ره) در تفسیر آیه 210 سوره مبارکه بقره به سه واقعه قیامت، رجعت و ظهور اشاره کرده است، تصریح کرد: در این آیه آمده: «هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ؛ آیا کافران جز این انتظار دارند که خدا با ملائکه در پرده‌های ابر بر آنها در آید و حکم (قهر خدا به کیفر کافران) فرا رسد؟ و کارها همه به سوی خدا باز گردد.» در برخی از روایات و تفاسیر ذکر شده است که این آیه به رجعت یا قیامت و یا به ظهور اشاره دارد اما علامه طباطبایی(ره) بیان می کند: تمام این سه مورد از لحاظ حقیقت یکی هستند و وجه اشتراک تمام آنها، تجلی حق است.

 

عبادی اضافه کرد: در روز قیامت، حق به صورت کامل متجلی و تمام حقایق و پنهان آشکار می شود و در روز رجعت و ظهور نیز حق تجلی پیدا می کنند اما تفاوت این سه رویداد، از منظر فلاسفه در مراتب این ظهور و تجلی است که در یک مرتبه کامل و در مراحل دیگر کمتر است.

 

حل اختلافات مومنان، عامل نزدیکی ظهور

این کارشناس مرکز تخصصی مهدویت ادامه داد: علامه طباطبایی(ره) این موضوع که آیه 210 سوره مبارکه بقره مرتبط با کفار باشد را رد می کند زیرا آیه قبل و بعد از آن به مومنین تعلق دارد لذا براساس این آیه، اگر مومنین اختلافات را کنار بگذارند، مشکلی به وجود نخواهد آمد، بنابراین، علامه طباطبایی(ره) از این آیه نتیجه گرفته اند که تاخیر و تعجیل در ظهور امام زمان(عج) وابسته به عملکرد مومنین است.

 

وی با اشاره به اینکه علامه طباطبایی(ره) در دو کتاب «شیعه در اسلام» و «تفسیر المیزان» به موضوع مهدویت پرداخته اند، گفت: علامه در تفسیر آیه 124 سوره مبارکه بقره که داستان به امامت رسیدن حضرت ابراهیم(ع) است، در جلد 1 تفسیر المیزان می فرماید: فلسفه وجودی و رسالت امام معصوم آن است که انسان های لایق را به مقام عظیم قرب به خداوند برساند و اگر چنین امامی نباشد، دستیابی به این غایت امکان پذیر نخواهد بود.

 

عبادی تاکید کرد: خداوند در آیه 20 سوره مبارکه لقمان می فرماید: «أَ لَمْ تَرَوْا أَنَّ اللّهَ سَخَّرَ لَکُمْ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یُجادِلُ فِی اللّهِ بِغَیْرِ عِلْم وَ لا هُدىً وَ لا کِتاب مُنِیر؛ آیا ندیدید خداوند آنچه را در آسمان ها و زمین است مسخر شما کرده، و نعمت هاى آشکار و پنهان خود را به طور فراوان بر شما ارزانى داشته است؟! ولى بعضى از مردم بدون هیچ دانش و هدایت و کتاب روشنگرى درباره خدا مجادله مى کنند!» از امام معصوم(ع) سوال می شود که این نعمت ظاهری چیست و ایشان می فرماید: امام ظاهر و سوال می شود، نعمت باطنی چیست و ایشان پاسخ می دهد: امام غایب؛ براین اساس علامه می فرماید: هنگام غیبت هم می توانیم از هدایت باطنی امام معصوم(ع) بهره مند شویم.

 

فردی می تواند مردم را هدایت کند که خود هدایت شده باشد!!

این کارشناس مرکز تخصصی مهدویت تاکید کرد: خداوند در آیه 7 سوره مبارکه رعد می فرماید: « وَیَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَیْهِ آیَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْم هَاد؛ کسانى که کافر شدند مى گویند: «چرا آیه (و معجزه اى) از پروردگارش بر او نازل نشده؟!» تو فقط بیم دهنده اى و براى هر گروهى هدایت کننده اى است; (و اینها همه بهانه است).» سوال این است با توجه به اینکه قرآن برای زمان خاصی نیست، هم اکنون هادی زمانه ما چه کسی است که علامه در جلد 10 تفسیر المیزان با استناد به دیگر آیات قرآن می فرماید: فردی می تواند دیگران را هدایت کند که خود ابتدا هدایت شده باشد و این در شان انبیاء الهی است.

 

وی با اشاره به اینکه خداوند در آیه 200 سوره مبارکه آل عمران می فرماید: «یا ایّها الّذین آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتّقواللّه لعلّکم تفلحون؛ اى اهل ایمان در کار دین صبور باشید و یکدیگر را به صبر و مقاومت سفارش کنید و مهیا و مراقب کار دشمن بوده و خدا ترس باشید باشد که پیروز و رستگار گردید»، تصریح کرد: علامه می فرماید: این آیه به وظایف منتظران در زمان غیبت اشاره دارد و در زمینه رابطوا بحث مفصلی را مطرح کرده اند که جامعه انسانی باید چگونه عمل کند تا به غایت و هدف نهایی خود دست یابد.

 

نقش مهم و اساسی مردم در جهانی شدن اسلام، نشر و حاکمیت آن

عبادی با بیان اینکه خداوند در آیه 8  و 9 سوره صف می فرماید: «یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ؛ آنان مى خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش سازند; ولى خدا نور خود را کامل مى کند هر چند کافران خوش نداشته باشند!»، «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ؛ او کسى است که رسول خود را با هدایت و دین حق فرستاد تا او را بر همه ادیان غالب سازد، هر چند مشرکان کراهت داشته باشند!»، افزود: علامه براساس این دو آیه می فرماید که خداوند مومنان را به مبارزه با اهل کتاب دعوت می کند زیرا این دو آیه دلالت می کند که خداوند اراده کرده است تا این دین در عالم منتشر شود لذا باید در این راه سعی و کوشش کرد.

 

کارشناس مرکز تخصصی مهدویت گفت: در ذیل تفسیر این آیه علامه طباطبایی(ره) به این آیه اشاره می کند که: «وَلا تَهِنوا وَلا تَحزَنوا وَأَنتُمُ الأَعلَونَ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ؛ و سست نشوید! و غمگین نگردید! و شما برترید اگر ایمان داشته باشید!» و از آنها نتیجه می گیرند که مردم در جهانی شدن اسلام، نشر و حاکمیت آن نقش اساسی دارند.

 

وی در پایان با اشاره به آیه 55 سوره مبارکه نور خاطرنشان کرد:‌ خداوند در این آیه می فرماید: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكمُ‏ْ وَ عَمِلُواْ الصَّلِحَتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فىِ الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لهَُمْ دِينهَُمُ الَّذِى ارْتَضىَ‏ لهَُمْ وَ لَيُبَدِّلَنهَُّم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنىِ لَا يُشْرِكُونَ بىِ شَيًْا وَ مَن كَفَرَ بَعْدَ ذَالِكَ فَأُوْلَئكَ هُمُ الْفَاسِقُون؛ خدا به كسانى از شما كه ايمان آورده‏اند و كارهاى شايسته كرده ‏اند وعده داد كه در روى زمين جانشين ديگرانشان كند، هم چنان كه مردمى را كه پيش از آنها بودند جانشين ديگران كرد. و دينشان را- كه خود برايشان پسنديده است- استوار سازد. و وحشتشان را به ايمنى بدل كند. مرا مى‏پرستند و هيچ چيزى را با من شريك نمى‏كنند. و آنها كه از اين پس ناسپاسى كنند، نافرمانند» که علامه طباطبایی(ره) در تفسیر این آیه می فرماید: تحقق واقعی این آیه جز در جامعه موعود مهدوی نخواهد بود.

پایان پیام/376

منبع: شبستان

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۱۵۷۴۹۳۲۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

آسیای توانمندتر با استفاده از تکنولوژی و اشتراک دانش تحقق می یابد

به گزارش خبرگزاری علم و فناوری آنا از ستاد اطلاع‌رسانی اجلاس، امیر کشانی، رئیس اتاق بازرگانی اصفهان ضمن خوشامدگویی به مهمانان، روسا و نمایندگان اتاق‌های بازرگانی کشور‌های آسیایی، اعضای هیئت‌رئیسه اتاق ایران، روسا و نمایندگان اتاق‌های بازرگانی ایران، مسئولین کشوری و استانی که مهمان اصفهان هستند، اظهار کرد: پیش‌نیاز رشد و پیشرفت در تمام عرصه‌های اجتماعی، فرهنگی، علمی و اقتصادی در هر جامعه‌ای صلح و آرامشی است که از راه گفتگو بین جوامع و فرهنگ‌های مختلف محقق می‌شود.

کشانی، اصفهان را «شهر صلح خاورمیانه» نامید و با بیان اینکه اصفهان از دیرباز محل هم‌زیستی مسالمت‌آمیز بین ادیان بوده است، افزود: قرن‌هاست مسلمانان، مسیحیان، یهودیان و زرتشتیان در کنار یکدیگر در اصفهان زندگی کرده و تاریخ هیچ منازعه‌ای بین ادیان را در این شهر ثبت نکرده است.

رئیس اتاق بازرگانی اصفهان با بیان اینکه کشور‌های عضو مجمع گفتگوی همکاری آسیا ۵۶ درصد جمعیت و ۳۵ درصد تولید ناخالص داخلی (GDP) جهان را در اختیار دارند، تصریح کرد: این آمار و ظرفیت نشان می‌دهد که با همکاری اتاق‌های بازرگانی و همراهی دولت‌ها می‌توان امیدوار بود ملت‌های آسیایی با هم‌افزایی به توسعه همه‌جانبه دست یابند.

وی ادامه داد: گفت‌وگو پیش‌نیاز و ابتدایی‌ترین ابزار تجارت بوده و تجارت علاوه بر مبادله کالا و سرمایه، تبادلات فرهنگی را نیز به دنبال دارد بنابراین می‌تواند عاملی برای توسعه گفتگو و بستری برای صلح و ثبات باشد.

کشانی خاطرنشان کرد: دومین اجلاس اتاق‌های بازرگانی عضو مجمع گفت‌وگوی همکاری آسیا با شعار «آسیایی توانمندتر و منسجم‌تر از طریق فناوری‌های نوین» امروز (۲۹ آوریل ۲۰۲۴) به‌منظور گفتگو بین اتاق‌های بازرگانی کار خود را آغاز می‌کند.

وی با اشاره به برگزاری نشست روسا و نمایندگان اتاق‌های بازرگانی و نشست ارتقای سرمایه‌گذاری در آسیا در روز اول این اجلاس، تصریح کرد: در روز دوم نیز چهار میزگرد پیرامون «فناوری نو»، «گردشگری»، «امنیت غذایی و کشاورزی» و «توسعه پایدار» برگزار می‌شود که از مهمانان اجلاس برای حضور در این میزگرد‌ها و ارائه نظرات خود برای توسعه آسیا دعوت می‌کنم.

رئیس اتاق بازرگانی اصفهان با بیان اینکه در اختتامیه نیز بیانیه و گزارش کار این اجلاس به‌عنوان سند نهایی منتشر خواهد شد، از مهمانان دعوت کرد از نمایشگاه توانمندی‌های استان اصفهان بازدید کنند. رئیس اتاق بازرگانی اصفهان از تلاش‌های وزارت امور خارجه در برگزاری این اجلاس و حضور مهمانان خارجی تقدیر کرد.

مجمع گفتگوی همکاری آسیا Asia Cooperation Dialogue با هدف ارتقای همکاری و همگرایی منطقه‌ای بین دولت‌ها و سازمان‌های منطقه‌ای آسیا در ژوئن ۲۰۰۲ در چاآم تایلند تأسیس شد و اکنون ۳۵ کشور در آن عضویت دارند. ایران در ژوئن ۲۰۰۴ به این مجمع پیوست و در سال ۲۰۰۹ به عنوان کشور پیشگام همکاری فرهنگی انتخاب شد. در حال حاضر ریاست این مجمع بر عهده ایران است. کشور‌های بحرین، بنگلادش، برونئی دارالسلام، کامبوج، چین، هند، اندونزی، ژاپن، کره جنوبی، لائوس، مالزی، میانمار، پاکستان، فیلیپین، قطر، سنگاپور، تایلند، ویتنام، قزاقستان، کویت، عمان، سیریلانکا، بوتان، مغولستان، امارات، روسیه، عربستان، تاجیکستان، ازبکستان، قرقیزستان، افغانستان، ترکیه، نپال و فلسطین عضو مجمع گفتگوی همکاری آسیا ACD هستند.

انتهای پیام/