منزلت بانوی قهرمان کربلا پیش از واقعه عاشورا

به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، جایگاه بانوی کربلا، حضرت زینب کبری (س) در تبیین چرایی و چگونگی واقعه عاشورا و رساندن پیام بزرگی که امام حسین (ع) با نثار خون خود، در پی اعلام آن به امت اسلامی بود، بر هیچ‌کس پوشیده نیست. دوران زندگانی حضرت زینب (س) با عصر امامت چهار امام معصوم (ع) همزمان بود و آن حضرت از دوران طفولیت در کوران حوادث غم‌آلودی که به وقوع می‌پیوست، آبدیده شد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

با این حال، منابع تاریخی زیادی درباره وقایع دوران جوانی و همچنین، سیره فردی و اجتماعی حضرت زینب (س) در این دوره وجود ندارد. هرچند در سال‌های اخیر، پژوهش‌های جامعی در این باره انجام شده و آثار درخور ستایشی پدید آمده است، اما به نظر می‌رسد که شناخت ما از حضرت زینب (س)، بیشتر محدود به وقایعی می‌شود که از ذی‌الحجه سال ۶۰ تا دهم محرم سال ۶۱ هـ. ق. روی داده است. به همین دلیل، پرداختن به وقایع دوران زندگی بانوی کربلا پیش از این تاریخ و نیز آشنایی با سیره فردی و اجتماعی آن حضرت ضروری به نظر می‌رسد.

در گفتگو با طاهره رحیم‌پور ازغدی، پژوهشگر تاریخ اسلام و عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی، به بررسی همین موضوع مهم و راهبردی پرداختیم. وی ضمن اشاره به روایاتی که در این باره، در کتاب‌های معتبر نقل شده است، به تشریح جایگاه کم‌نظیر بانوی کربلا در عرصه فعالیت‌های اجتماعی پرداخت و از آن به عنوان الگویی مناسب برای بانوان مسلمان یاد کرد.

بیشتر بخوانید: بارزترین ویژگی اخلاقی حضرت زینب(س) چه بود؟

رحیم‌پور ضمن تأکید بر تجویز اسلام به حضور بانوی مسلمان در فعالیت‌های اجتماعی، آگاهی، معرفت و حفظ عفاف و حجاب را از عواملی بر شمرد که بر اساس آموزه‌های اسلامی و به ویژه طبق سیره حضرت زینب (س)، برای مؤثر بودن این فعالیت‌ها، لازم و ضروری است.

درباره دوران کودکی و جوانی حضرت زینب (س)، اطلاعات تاریخی محدودی وجود دارد؛ اگر بخواهیم با استفاده از همین اطلاعات، درباره شخصیت آن حضرت صحبت کنیم، به چه نکاتی می‌توان اشاره کرد؟

در منابع تاریخی، سال ولادت حضرت زینب (س)، پنجم یا ششم بعد از هجرت نقل شده است. در روایتی داریم که هنگام ولادت بانوی کربلا، جد بزرگوارش، حضرت ختمی مرتبت (ص)، توجه همگان را به جایگاه بی‌بدیل دختر امیرالمؤمنین (س) جلب فرمود: و همه را به رعایت احترام او، سفارش کرد و در مقام مقایسه، حضرت زینب (س) را مانند حضرت خدیجه (س) دانست که در راه اسلام، همه مصائب و سختی‌ها را تحمل خواهد کرد. در این روایت، رسول‌خدا (ص)، حضرت زینب (س) را، در بدو تولد، همتراز خدیجه کبری (س) قرار می‌دهد.

نکته دیگری که با ملاحظه این روایت و تأمل در آن به ذهن متبادر می‌شود، شباهت دوران زندگی حضرت زینب (س) با مادربزرگ گرامی‌اش است؛ می‌دانیم که حضرت خدیجه (س) در دوران حیاتشان، به ویژه پس از بعثت رسول خدا (ص) و محاصره آن حضرت و اصحابشان در شعب ابوطالب، سختی‌های فراوانی را تحمل کرد و در نهایت، رحلت فرمود. رسول‌خدا (ص) هنگام ولادت حضرت زینب (س)، برای آگاه کردن دیگران از حجم مصائب و سختی‌هایی که آن حضرت در زندگی خود متحمل می‌شود، مثالی عینی را در این زمینه ارائه می‌کند تا درک موضوع برای همگان آسان‌تر باشد.

دوران زندگانی حضرت زینب (س) با دوران امامت چهار امام معصوم (ع) همزمان است. وجه مشترک مبارزات این چهار امام معصوم (ع)، یعنی امیرمؤمنان، امام حسن، امام حسین و امام سجاد علیهم‌السلام با کژی‌های دوران‌شان، مبارزه آشکار و چهره به چهره است. هر چند که الگوی مبارزات با هم فرق می‌کند، اما اتخاذ چنین رویکردی در مبارزه، هزینه‌های سنگینی در پی دارد که در این دوره تاریخی، می‌توان بهای سنگین برگزیدن چنین رویه‌ای را برای مبارزه، در واقعه جانگذار عاشورا مشاهده کرد. دوران حیات حضرت زینب (س) با پرداخت این هزینه‌های سنگین و مجاهدت‌های بزرگ در راه اعتلای اسلام و پاسداری از ارزش‌ها و آموزه‌های اسلامی، همزمان بود.

درباره حیات اجتماعی حضرت زینب (س)، از یک سو، می‌توانیم به روایت «مازنی» اشاره کنیم؛ او نقل می‌کند که شخصی مدت‌ها همسایه حضرت علی (ع) بوده، اما حتی یک بار نه حضرت زینب (س) را دیده و نه حتی صدای آن بانو را شنیده است.

«عایشه بنت‌الشاطی» در کتاب مشهورش درباره حضرت زینب (س)، می‌نویسد که در تاریخ، صحبتی از چهره حضرت زینب (س) به میان نیامده و گویی که هیچ‌کس، سیمای آن بانوی یگانه را ندیده است. از سوی دیگر، شاهد حضور پرشور و تأثیرگذار حضرت زینب (س)، با تمام ظرفیت‌ها و سرمایه‌های مادی و معنوی او، در کنار امام زمانش هستیم؛ آن حضرت در روز عاشورا و برای یاری رساندن به امام حسین (ع)، هر آن‌چه را داشت در طَبَق اخلاص گذاشت و تقدیم کرد. جمع این دو گزاره و تحلیلی که از آن ارائه می‌کنیم، بسیار مهم و راهبردی است. می‌توانیم با این تحلیل، به یک الگو و معیار برای حضور بانوان امروز در عرصه فعالیت‌های اجتماعی برسیم. سیره حضرت زینب (س) نشان می‌دهد که اولویت بانوی مسلمان باید نقش همسری و مادری او باشد، اما به هنگام ضرورت و زمانی که برای حفظ و پاسداری از دین و ارزش‌های دینی، چاره‌ای جز حضور وی در صحنه نیست، باید وارد میدان شود و به مبارزه بپردازد؛ چنان که حضرت زینب (س) چنین رویکردی را در پیش گرفت و حجم فعالیت آن حضرت، به ویژه در دوره پس از واقعه عاشورا، بسیار گسترده بود.

حضرت زینب (س)، در دوران جوانی و پیش از واقعه عاشورا، به لحاظ علمی و معرفتی، چه جایگاهی در میان مسلمانان داشت؟

حضرت زینب (س) عالمه‌ای به تمام معنا بود؛ شیخ صدوق، بر اساس روایات، نقل می‌کند که مردم و به ویژه بانوان مسلمان، برای آشنایی با مسائل حلال و حرام، به حضرت زینب (س) مراجعه می‌کردند. روایتی که در این زمینه از امام سجاد (ع) درباره حضرت زینب (س) نقل شده، بسیار معروف است: «أَنْتِ بحَمْدا... عَالِمَةٌ غَیْرُ مُعَلَّمَةٍ فَهِمَةٌ غَیْرُ مُفَهَّمَة».

عبدا... بن عباس که یکی از عالمان دوران و مفسران مشهور قرآن محسوب می‌شد، وقتی که می‌خواست روایتی از بانوی کربلا نقل کند، می‌گفت: «حدّثَتْنی عقیلتُنا زینب بنت علی؛ زینب دختر علی، بانوی خردمند ما، برای من روایت کرد.» حضرت زینب (س) در دوران اقامت ۲۰ ساله در شهر مدینه، مجالس تفسیر قرآن برگزار می‌کرد؛ آن حضرت یکی از راویان خطبه تاریخی حضرت فاطمه (س) در مسجد النبی (ص) است. نکته‌ای که در این‌جا باید به آن اشاره کنم، این است که حضور حضرت زینب (س) در عرصه فعالیت‌های اجتماعی، حضوری کاملاً آگاهانه است.

آن حضرت بر جزئیات امور و مسائل جامعه، احاطه کامل دارد و بر مبنای همین احاطه و نیز، آگاهی کم‌نظیر بر آموزه‌های اسلامی است که پا به میدان مبارزه می‌گذارد؛ بنابراین، بانوی مسلمانی که زینب کبری (س) را به عنوان الگوی خود می‌شناسد، نباید از این مسئله مهم و راهبردی غافل باشد و الا حضور وی در وقایع اجتماعی، حضوری مؤثر نخواهد بود. از سوی دیگر، توجه ویژه حضرت زینب (س) به موضوع عفاف و حجاب نیز، بسیار مهم و درخور توجه است؛ در تاریخ داریم که آن حضرت، در مجلس یزید و با وجود مصائب مختلفی که کاروان اسرا به آن مبتلا بود، موضوع برداشتن نقاب از چهره بانوان خاندان رسول‌خدا (ص) را مطرح و به آن اعتراض شدیدی کرد.

یکی دیگر از وجوه شخصیتی حضرت زینب (س)، جایگاه والای آن حضرت در عرصه عبادت و بندگی پروردگار است. لطفاً در این‌باره هم توضیحاتی را برای خوانندگان ما ارائه بفرمایید.

به نکته خوبی اشاره کردید؛ این وجه از زندگی حضرت زینب (س) نیز، بسیار جذاب و قابل تأمل است. آن حضرت به جایگاه والایی در مقام بندگی خداوند، دست پیدا کرده بود. روایاتی که در کتاب‌های معتبر وجود دارد، نشان می‌دهد که حضرت زینب (س)، برنامه‌ای منظم در عرصه عبادت داشت؛ هیچ‌گاه نماز شب او، حتی در شب بعد از واقعه عاشورا، ترک نشد و بر انجام مستحبات نیز، مداومت می‌کرد. جمله تأثیرگذاری که حضرت سیدالشهدا (ع) در آخرین وداع روز عاشورا، به حضرت زینب (س) می‌فرماید، حاکی از جایگاه ویژه بانوی کربلا، در عرصه عبودیت و بندگی خداست؛ امام حسین (ع) می‌فرماید که «خواهرم! مرا در نماز شب از یاد مبر» و این سخن، نشان‌دهنده جایگاه والای زینب کبری (س) در این زمینه است.

منبع: روزنامه خراسان

انتهای پیام/

منبع: باشگاه خبرنگاران

کلیدواژه: مناسبت های مذهبی ائمه اطهار

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.yjc.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «باشگاه خبرنگاران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۲۲۳۳۲۷۷۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

شهر کریمه اهل بیت(ع) سوگوار صادق آل محمد(ص) شد

خبرگزاری مهر، گروه استان‌ها: شهر مقدس قم در روز شهادت امام صادق (ع) میزبان خیل عظیمی از زائران و مجاوران بود که خود را به این شهر رساندند تا در روز شهادت صادق آل محمد (ص) در جوار بارگاه ملکوتی بانوی کرامت به عزاداری بپردازند.

از شب گذشته مراسمات عزاداری در حرم مطهر حضرت معصومه (س)، مسجد اعظم و همچنین در مساجد و حسینیه‌ها برپا بود و هیأت مذهبی نیز در این شب در نقاط مختلف شهر قم پرچم عزا برافراشتند.

از صبح امروز نیز دسته‌های عزاداری در قالب دسته‌های سینه زن و زنجیر زن از نقاط مختلف شهر مقدس قم خود را به میدان آستانه رساندند و پس از ورود به حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه (س) این مصیبت را به ساحت بانوی کرامت تسلیت گفتند.

از صبح امروز نیز در بیوت مراجع عظام تقلید مراسمات عزاداری برپا بود و سخنرانان از فضائل و مناقب ششمین امام شیعیان گفتند و مداحان نیز در مصیبت این روز نوحه خوانی کردند.

مراسم عزاداری شهادت امام جعفر صادق (ع) از سوی بیت آیت الله وحید خراسانی و با حضور طلاب و روحانیون حوزه علمیه و اقشار مختلف مردم عزادار قم برگزار شد که بعد از این مراسم همانند سال‌های گذشته دسته عزاداری به منظور عرض تسلیت شهادت ششمین امام شیعیان به ساحت کریمه اهل بیت (س) با حضور آیت الله وحید، رهسپار حرم حضرت معصومه (س) شدند.

مراسم عزاداری «چهارپایه خوانی» نیز عصر روز شهادت صادق آل محمد (س) با مداحی حاج سید مهدی میرداماد و علی اکبر حائری در شبستان امام خمینی (ره) حرم مطهر بانوی کرامت برگزار می گردد.

همزمان با شهادت امام جعفر صادق (ع)، مجالس عزاداری در جوار حرم مطهر فرزند برومند ایشان حضرت علی بن جعفر (ع) نیز برگزار شد.

روز گذشته و در آستانه شهادت ششمین امام شیعیان، دو شهید گمنام دفاع مقدس با بدرقه پر شور مردم ولایتمدار و انقلابی قم در مسجد مقدس جمکران خاکسپاری شدند.

مراسم عزاداری از سوی بیت آیت الله صافی گلپایگانی به مناسبت شهادت امام جعفر صادق (ع) و همچنین بزرگداشت شهدای فیضیه که بدست رژیم شاهنشاهی در سال ۱۳۴۲ به خاک و خون کشیده شدند نیز عصر امروز در مدرسه علمیه فیضیه قم برگزار شد.

حجت الاسلام و المسملین مرتضی آقاتهرانی نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی در سخنرانی عزاداری شهادت امام صادق (ع) در حرم بانوی کرامت گفت: امام در عبودیت و بندگی، شجاعت و تدبیر والاترین انسان است.

سخنران حرم مطهر بانوی کرامت به جایگاه عمل در آموزه‌های دینی اشاره و عمل صالح را مکمل ایمان توصیف نمود و ابراز کرد: توسل به درگاه الهی با تمسک به اهل‌بیت علیهم‌السلام و آبروی ایشان، گره‌گشای مشکلات و حرکت انسان در تقرب به ذات اقدس الهی است.

وی به دیدار عنوان بصری و امام صادق علیه‌السلام اشاره و بندگی خدا را از برجسته‌ترین کلیدواژه‌های تجلی اخلاق اسلامی دانست با تأکید بر اینکه انس و جن برای چیزی جز بندگی خدا خلق نشده‌اند، اذعان کرد: امام صادق علیه‌السلام در پاسخ به سؤالی دررابطه‌با حقیقت بندگی می‌فرمایند؛ «أن لا یَرَی العَبدُ لِنَفسِهِ فیما خَوَّلَهُ اللّه ُ إلَیهِ مُلکا؛ لِأنَّ العَبیدَ لا یَکونُ لَهُم مُلکٌ، یَرَونَ المالَ مالَ اللّه ِ یَضَعونَهُ حَیثُ أمَرَهُمُ اللّه ُ تَعالی بهِ، و لا یُدَبِّرَ العَبدُ لِنفسِهِ تَدبیرا، و جُملَةُ اشتِغالِهِ فیما أمَرَهُ اللّه ُ تَعالی بهِ وَ نَهاهُ عَنهُ ··· فهذا أوّلُ دَرَجَةِ المُتَّقینَ»

آقاتهرانی تصریح کرد: در نگاه امام صادق علیه‌السلام حقیقت بندگی سه چیز است: اینکه بنده در آنچه خداوند به او عطا فرموده است برای خود مالکیتی در نظر نگیرد؛ زیرا بندگان مالک چیزی نیستند، مال را متعلّق به خدا می‌دانند و آن را هر جا که خداوند عزوجلّ فرمان داده است، به مصرف می‌رسانند.

کد خبر 6096369