فقه بیماریهای واگیر
تاریخ انتشار: ۲۴ اسفند ۱۳۹۸ | کد خبر: ۲۷۲۵۶۷۷۴
درمیان این قواعد کلیه قواعدی که بیانگر احکام ضمانات است ، نه تنها برگرفته از منابع نقلی است ، بسیاری ازآنها مستندبه احکام مسلّمه عقلیه می باشد . مبحث ضمانات قهریه فقه اسلامی انصافاعقلائی و بسیار پیشرفته وعمیق است .این احکام درمجموع حاوی یک پیام کلی انسانی است وآن عبارت است از حرمت نهادن به حیات آدمی اعم از خود ودیگران ونیز احترام به کرامت وآسایش دیگران .
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
اینجانب نه درمقام صدورفتوا بلکه در مقام کسی که عمر خودرادرفراگیری این مباحث صرف کرده با استناد به همان قواعد درزیر احکامی را می آورم که شاید خوانندگان ارجمندرا دراین ایام قبول افتدو درنظر آید:
1- دفع ضرر از خود عقلا وشرعا واجب است ، خواه ضرریقینی وخواه به نحو عقلائی احتمالی باشد.
2- اضرار به غیر مطلقا حرام است وموجب ضمان ومسئولیت مدنی است .
3- چنانچه شخصی بداند و یاشخصا ویااز طریق اخطار کارشناسان مربوط احتمال عقلائی بدهد که حضور ویا شرکت درجلسه ای ویا ملاقات با فرد ویا افرادی موجب اضرار به آنها می گردد ، شرعا واجب است که مطلقا اجتناب کند، ودرصورت تخلف چنانچه ثابت شود که تماس او موجب اضرار شده و بیماری وی سرایت به دیگران کرده، درفرض اقدام عمدی موجب مسئولیت کیفری و ضامن کلیه خسارات وارده به زیان دیده خواهد بود ودرصورت غیر عمد ضامن کلیه خسارات وارده واگر موجب فوت شده ضمان دیه برعهده اوست واگر خودش نیز فوت کند ضمانت شرعی به عهده اوباقی است ومتعلق به ترکه او می گرددووارثان متوفی بایستی از محل ترکه وی خسارات را ادا نمایندتا ذمه متوفی بری گردد.
4- با توجه به اینکه حسب نظر متخصصین ویروس کرونا مدتها در بدن بطورمخفی قراردارد، چنانچه ثابت شود که فردی درزمان خفاء بیماری موجب انتقال به دیگری شده ، هرچند به علت جهل بی گناه است ولی ضمان ومسئولیت خسارات وارده را بر ذمه داردوبایستی از عهده خسارات وارده برآید.
5- دراین ایام مراقبت از والدین سالخورده ، وظیفه ای سنگین تر از سایر اوقات است . سالخوردگان حسب نظر کارشناسان پزشکی با خطر جدی تر مواجهند . پیشگیری ومراقبت آنان دردرجه نخستین به عهده فرزندان است. آنان با رعایت تمام ملاحظات بهداشتی وگرفتن دستورات لازم از متخصصین واجب است که نهایت مراقبت را ازآنان به عمل آورند . آنان ممکن است به علت کهولت سن احتیاطات را جدی نگیرند ،بر فرزندان واجب شرعی است که با گفتگوهای مهربانانه ورعایت کمال ادب واحترام آنان رابه رعایت دستورات بهداشتی وادار سازند ودرشرائط خاص ناتوانی آنان ، دستورالعملهای لازم را از مشاورین پزشکی برای برخورد با آنان اتخاذ نمایند.این متن قرآن مجید است که فرموده است :
وَ قَضیَ رَبُّکَ أَلَّا تَعْبُدُواْ إِلَّا إِیَّاهُ وَ بِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَنًا إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِندَکَ الْکِبرَ أَحَدُهُمَا أَوْ کِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لهَّمَا أُفٍ وَ لَا تَنهْرْهُمَا وَ قُل لَّهُمَا قَوْلًا کَرِیمًا(23اسراء)
وَ اخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَ قُل رَّبّ ارْحَمْهُمَا کَمَا رَبَّیَانیِ صَغِیرًا(24)
و پروردگارت فرمان داده است که جز او را نپرستید و به پدر و مادر رفتار نیکو کنید؛ اگر هر یک از آن دو یا هر دو، نزد تو به پیری رسند به آنان اف مگو و بر آنها بانگ مزن و با ایشان سخن به نکویی بگوی!
و از سر مهر برای آنان به خاکساری افتادگی کن و بگو پروردگارا! بر آنان بخشایش آور چنان که آنها مرا در کودکی پروردند.
6- درخصوص کودکان نیز چنین وظیفه ای برای مراقبین وجودددارد . مراقبین وسرپرستان باید کودکان را از کارهائی که ممکن است موجب انتقال بیماری به دیگران بشود ، محافظت کنند که در صورت کوتاهی وورود خسارت به دیگران ضمان ومسئولیت به عهده اولیاء آنان است .
7- انجام مسافرت چنانچه با احتمال عقلائی تحمل بیماری ویا نقل وشیوع بیماری مواجه باشد ، حرام است واحکام سفرحرام برآن مترتب می گردد .البته در فرض اضطرار قطعی اگر هم جایز است ، ولی ضمان ومسئولیت خسارات اضرار به دیگران در جای خود باقی است.
8- انجام اعمال مستحبی نظیر حضور درمجامع چنانچه به نظر کارشناسان بهداشتی با احتمال عقلائی سرایت بیماری مواجه باشد ، نه تنها از استحباب برخوردار نیست ، بلکه با حرمت جدی واکید روبروخواهد بود.بنابراین به رغم استحباب موکد وفضیلت نماز جماعت وعبادت در مشاهد مشرفه هرگاه حسب نظر کارشناسان بهداشت احتمال عقلائی باشد که حضور دراین اماکن مقدس سبب ضرر به خود یااضرار به دیگران میشود نه تنها مستحب نیست بلکه دربرخی فروض عبادت مورد نهی شارع قرار می گیرد وبنابرنظربسیاری از فقیهان بزرگ باطل واعاده یا قضای آن واجب می گردد.
9- دیدار ارحام ، دوستان وآشنایان البته درشرائط عادی امری مستحب موکد وبا فضیلت است ولی به یقین درشرائط فعلی که احتمال انتقال بیماری جدی وعقلائی است ، نه تنها از رجحان برخوردار نیست ، بلکه حرام وخلاف شرع است ودرصورت ثبوت انتقال موجب ضمان خواهد بود.
10- «احتکار» یعنی انبار کردن مطلق مواد مورد نیاز مردم به قصد سودجوئی بیشتر ، همیشه عملی زشت وحرام است ولی در شرائطی مانند وضعیت حاضرکشورمان احتکار وسائل مورد نیاز کادر پرشکی وبیماران گناهی بزرگتراست، وچنانچه به علت عدم عرضه یکی از کالاهای مورد نیاز، خساراتی متوجه شخص ویا اشخاص گردد ، ضمانت شرعی برعهده شخص محتکر است .
11- گران فروشی کالاها وسودجوئی غیر منصفانه در موادمورد نیاز مردم همیشه عملی زشت وکریه وغیر انسانی است وخداوند هرگز به این گونه سوداگری ها برکت عطا نخواهد فرمود .ولی در مورد مواد مورد لزوم کادر پزشکی وبیماران در شرائط کنونی که گرانی باعث عدم توان تهیه برای نیازمندان گردد ،زشت تر وکریه تر وغیر انسانی تر است و وجدان ملی را جریحه دارمی سازد وچنانچه موجب گردد که به علت عدم توانائی نیازمندان ، خسارتی برآنان وارد آید موجب ضمان است.
12- دراین ایام افرادی که مسئولیتهای پزشکی به عهده آنان است ویا برای تمشیت امور متصدی کارهای اداری هستند ، انجام وظیفه امری واجب وکوتاهی عمدی حرام ودرفرض ورود خسارت به شهروندان موجب ضمان است. البته حمایت از خدمتکاران به بیماران کرونائی بویژه دراختیار قراردادن ابزار وخدماتی که به حفظ سلامت وجان آنان مربوط می شود هم به خودی خود وهم از باب مقدمه واجب ، لازم است.
13- دراین ایام که عده ای به علت مشکلات شغلی بدهکار می شوند ودرادای بدهی دچار دشواری وبه اصطلاح فقهی« مُعسِر» هستند ،مهلت دادن واجب شرعی است و مطالبه وپافشاری طلبکاران مادام که بدهکاران در شرائط ناتوانی می باشند، حرام وگناه کبیره است. قرآن مجید فرموده است :
وَ إِنْ کانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلی مَیْسَرَةٍ وَ أَنْ تَصَدَّقُوا خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (بقره/280)
و اگر (بدهکار) تنگدست بود پس (بر شماست) مهلت دادن او تا وقت توانایی. و صدقه دادن شما (گذشت از اصل بدهی) برای شما بهتر است اگر بدانید.
14- زندانیان که محکوم به تحمل زندان در مقابل جرائم ارتکابی خود هستندودرحال تحمل به سر می برند ، چنانچه با احتمال عقلائی ابتلا به بیماریهای خطرناک مواجه شوند ، متصدیان امورباید برای مراقبت و حفظ جان وسلامت آنان نهایت سعی خودرا بکار گیرند . متهم ، ومحکوم از نظر حقوق اسلامی ازکرامت وحقوق انسانی برخوردار است وهرگز نباید به بیش از کیفرخود، معاقب گردد.
15- شفا از ناحیه خداوند است ولی شفای الهی از طریق داروهای پزشکان وعمل به دستورات آنان صورت می گیرد. تخلف از دستورات پزشکان معتبر در امور پزشکی همچون تخلف از دستور مراجع معتبر تقلید در اموردینی است.
16- وبالاخره به درگاه خداوند بی نیاز دست نیاز برداریم ودعای مأثور ومنقول به سند معتبر از امام صادق (ع) را سه بار صبح وشام بخوانیم:
اللّهم اجعلنی فی دِرعِک الحَصینة الّتی تَجعل فیها مَن تُرید .( خداوندا! مرا در پوششی که از هربلا وآفتی حفظ می کند وهرکس را بخواهی درآن قرارمیدهی ، قرارده »(کافی /ج2ص534)
والسلام
کد خبر 1364633منبع: خبرآنلاین
کلیدواژه: مصطفی محقق داماد ویروس کرونا فقه اسلامی خسارات وارده دراین ایام مورد نیاز موجب ضمان نه تنها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.khabaronline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرآنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۲۷۲۵۶۷۷۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
ترفندی برای جلوگیری از جوانه زدن سیر و پیاز
سیر و پیاز از محبوب‌ترین و پر خاصیت‌ترین سبزیجات هستند که در انواع غذا‌ها استفاده می‌شوند. سیر و پیاز طعم و مزه بی نظیری به غذا می‌بخشند و در هر چه خوشمزه‌تر کردن غذا‌ها نقش به سزایی دارند.
بسیاری از خانم‌ها سیر و پیاز را به مقدار فراوان تهیه کرده تا همیشه در دسترس باشند، اما گاهی پیش می‌آید که پیاز و سیر جوانه می‌زنند. جوانه زدن باعث تغییر رنگ و مزه سیر و پیاز میشود. در این مطلب روش‌های جلوگیری از جوانه زدن سیر و پیاز را آورده ایم. نگهداری نادرست از سیر و پیاز موجب خراب شدن آنها و جوانه زدنشان میشود. اگر می‌خواهید سیر و پیاز شما جوانه نزنند، نکات زیر را رعایت کنید.
سیر و پیاز را در دما مناسب نگهداری کنید:
بهترین دما برای نگهداری سیر و پیاز بین ۴ تا ۱۰ درجه سلسیوس یعنی بیشتر از دمای یخچال و اندکی کمتر از دمای یک اتاق است. سیر و پیاز را در انبار و جای خنک نگهداری کنید و در جای گرم قرار ندهید، زیرا گرما موجب جوانه زدن، نرم شدن و تغییر مزه پیاز و سیر میشود.
پیاز‌ها را در جای خشک نگه دارید:
رطوبت سبب خراب شدن و جوانه زدن سیر و پیاز میشود. پیاز‌ها را پس از خریداری سه هفته روی پارچه‌ای پهن کنید و در محیط گرم و خشک نگه دارید.
سیر و پیاز را در جای تاریک قرار دهید:
بهتر است محیط نگهداری سیر و پیاز همواره تاریک باشد و پیاز و سیر را در مقابل نورخورشید نگهداری نکنید. تغییرات در مقدار روشنایی می‌تواند موجب نوسانات دمایی نیز شود.
سیر و پیاز را در جای دارای تهویه قرار دهید:
هرگز سیر و پیاز را داخل پلاستیک نگه ندارید، زیرا عدم گردش مناسب هوا باعث ایجاد رطوبت و در نتیجه جوانه زدن پیاز یا پوسیدگی آن میشود. بهتر است آنها را برای جلوگیری از جوانه زدن در جایی مثل کیسه توری یا سبد سیمی نگه دارید که هوا در آن جریان دارد.
سیر و پیاز را جداگانه نگه دارید:
بهتر است فضایی کاملا جدا برای نگهداری سیر و پیاز اختصاص دهید و سیر و پیاز را دور از سایر میوه‌ها و سبزیجات نگهداری کنید. میوه‌های رسیده گاز اتیلن تولید می‌کنند که احتمال جوانه زدن را بالا می‌برد.
با پیازی که جوانه زده باید چه کرد؟
اگر پیاز جوانه و کپک زده است، آن را دور بریزید، اما اگر سالم است و تنها جوانه زده پیاز را دو نیم کنید و بقایای جوانه و ریشه را جدا کنید.
منبع: همشهری آنلاین
باشگاه خبرنگاران جوان وب‌گردی خواندنی‌ها
تیم فوتسال افغانستان نیمی از راه جام جهانی را طی کرد