اصولی ایدئولوژیک برای عدالت
تاریخ انتشار: ۱۴ آبان ۱۳۹۹ | کد خبر: ۲۹۸۵۴۹۹۹
خبرگزاری مهر_ گروه فرهنگ: پنچاسیلا ستون ایدئولوژیک کشور اندونزی است. این اسم از دو کلمه سانسکریت تشکیل شده است: pañca به معنای پنج و śīla به معنای اصل یا اساس است. پنچاسیلا فرمول و راهنمایی زندگی ملی و کشوری برای همه مردم اندونزی است.
پنچاسیلا پنج مولفه مهم ایدئولوژیک دارد: «یگانگی خدا»، «انسانیت عادلانه و متمدن»، «وحدت اندونزی»، «دموکراسی به رهبری حکمت در مشورت و نمایندگی» و «عدالت اجتماعی برای همه مردم اندونزی».
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
تاریخچه تدوین و تولد پنچاسیلا
در یکم مارس ۱۹۴۵، آژانس آماده سازی استقلال اندونزی به ریاست رادجیمن تشکیل شد. دکتر رادجیمن، در سخنرانی آغازین خود، سؤالی را از اعضای جلسه پرسید «مبنای کشور اندونزی که ما تشکیل خواهیم داد چیست؟»
در تلاش برای شکل دادن پنچاسیلا به عنوان اساس رسمی دولت، پیشنهادات شخصی در آژانس آماده سازی استقلال اندونزی مطرح شد که عبارت بودند از:
نخست: پنج اصل (Lima Dasar) محمد یمین که در سخنرانی ۲۹ مه ۱۹۴۵ خود ارائه داد. یمین پنج اصل را به شرح زیر عنوان کرد: ملیتی، انسانیت، الوهیت، مردمی بودن، و رفاه مردم. وی گفت که پنج اصل تدوین شده ریشه در تاریخ، تمدن، دین و زندگی دولتداری دارد که مدت ها در اندونزی توسعه یافته بود. محمد حتّی در خاطرات خود به سخنان یمین شک کرد.
دوم: پنچاسیلا (Panca Sila) توسط سوکرنو که در اول ژوئن ۱۹۴۵ در سخنرانی خودجوش خود که به عنوان «تولد پنچاسیلا» مشهور شد، بیان کرد. سوکرنو اصول را به شرح زیر بیان کرد: ملیت یا ملی گرایی اندونزی، انسانیت یا بین المللی گرایی، اجماع یا دموکراسی، رفاه اجتماعی، الوهیت فرهنگی. اسم پنچاسیلا توسط سوکرنو در سخنرانی خود در تاریخ ۱ ژوئن مطرح شد، وی در این باره گفته بود:
«اکنون اصول زیادی وجود دارد: ملیت، بین المللی گرایی، اجماع، رفاه و الوهیت، این پنج تایی است. نام او پنچا دارما نیست، اما این را با راهنمای یکی از دوستان زبان شناس پنچاسیلا می‌نامیم. سیلا به معنای اصل یا اساس است و بر همین پنج اصل است که ما کشور اندونزی را تأسیس می‌کنیم، پایدار و ابدی باد.»
قبل از پایان جلسه اول، کمیته کوچکی با این وظایف تشکیل شد:
۱: براساس سخنرانی سوکرنو در اول ژوئن ۱۹۴۵، پنچاسیلا را به عنوان اساس کشور مجدداً فرمول کنند.
۲: این سند را به عنوان یک متن برای اعلام یک اندونزی مستقل، قرار دهند.
از میان کمیته کوچک ۹ نفر، معروف به کمیته ۹ گانه، برای انجام این کار انتخاب شدند. برنامه آنها در ۲۲ ژوئن ۱۹۴۵ تصویب شد که بعداً منشور جاکارتا نام داشت. پس از پذیرش فرمول پنچاسیلا به عنوان اساس دولت، برخی از سندها عبارت بودند از:
فرمول اول: منشور جاکارتا - ۲۲ ژوئن ۱۹۴۵
فرمول دوم: مقدمه قانون اساسی ۱۹۴۵ - ۱۸ آگوست ۱۹۴۵
فرمول سوم: مقدمه قانون اساسی جمهوری اندونزی - ۲۷ دسامبر ۱۹۴۹
فرمول چهارم: مقدمه قانون اساسی موقت - ۱۵ آگوست ۱۹۵۰
فرمول پنجم: فرمول اول روح فرمول دوم را دارد و یک سری وحدت با قانون اساسی است (رجوع به حکم ریاست جمهوری ۵ جولای ۱۹۵۹).
رئیس جمهور جوکو ویدودو در اول ژوئن ۲۰۱۶ حکم ریاست جمهوری شماره ۲۴ سال ۲۰۱۶ در مورد تولد پنچاسیلا و همچنین تأسیس آن را به عنوان تعطیل ملی که از سال ۲۰۱۷ شروع به کار کرد، امضا کرد.
روز تقدیس یا مقدس پنچاسیلا
۳۰ سپتامبر ۱۹۶۵، حادثه‌ای به نام جنبش ۳۰ سپتامبر (G۳۰S) رخ داد. این حادثه به خودی خود هنوز هم در میان دانشگاهیان مورد بحث است و اینکه عوامل آن چه کسانی بودند و چه انگیزه‌های برای آن وجود داشت. با این حال، مقامات نظامی و بزرگترین گروه‌های مذهبی در آن زمان این گزارش را منتشر کردند که این واقعه تلاش حزب کمونیست اندونزی برای تغییر عنصر پنچاسیلا به یک ایدئولوژی کمونیستی بود تا حزب کمونیست اندونزی منحل و قتل عام در سال ۱۹۶۵-۱۹۶۶ توجیه شود.
در آن روز، ۶ ژنرال و یک کاپیتان و چند نفر دیگر توسط عناصری که از سوی دولت به عنوان تلاش برای کودتا توصیف شد، کشته شدند. آشفتگی ناشی از خود G۳۰S سرانجام با موفقیت توسط مقامات نظامی اندونزی خاموش شد. سپس دولت دوره جدید، ۳۰ سپتامبر را به عنوان بزرگداشت روز جنبش ۳۰ سپتامبر G۳۰S و ۱ اکتبر را به عنوان روز تقدیس یا مقدس پنچاسیلا تعیین کرد.
کارکرد و جایگاه پنچاسیلا
برخی از کارکردها و جایگاه پنچاسیلا برای کشور یکپارچه جمهوری اندونزی بدین شرح شرح است:
۱. پنچاسیلا به عنوان روح ملت اندونزی
۲. پنچاسیلا به عنوان شخصیت ملت اندونزی
۳. پنچاسیلا به عنوان بینش زندگی مردم اندونزی
۴. پانچاسیلا به عنوان اساس کشور اندونزی
۵. پنچاسیلا به عنوان منبع تمام منابع قانونی جمهوری اندونزی
۶. پنچاسیلا به عنوان توافق نجیب مردم اندونزی هنگام تأسیس کشور
۷. پنچاسیلا به عنوان آرمان‌ها و اهداف ملت اندونزی
اصل و محتوای پانچاسیلا (بر اساس مصوبه مجلس شماره ۲ سال ۱۹۷۸)
۱. وحدانیت خدای متعال
• ایمان و تقوا نسبت به وحدانیت پروردگار متعال مطابق با ادیان و اعتقادات مربوطه خود بر اساس انسانیت منصفانه و متمدن
• احترام متقابل و همکاری بین پیروان ادیان و اعتقادات مختلف به گونه‌ای که هماهنگی ایجاد شود
• احترام متقابل به آزادی انجام عبادت مطابق با دین و عقاید خود
• دین و عقیده را به دیگران تحمیل نکردن.
۲. بشریت عادلانه و متمدن
• اعتراف به برابری حقوق برابر و تعهدات بین انسان‌ها
• عشق و محبت با یکدیگر
• توسعه حس و نگرش تحمل
• عدم تبعیض نسبت به دیگران
• احترام به ارزش انسانیت
• عشق ورزی به انجام فعالیت‌های بشردوستانه
• جرات دفاع از حقیقت و عدالت داشتن
• ملت اندونزی خود را جزئی از کل بشریت می‌دانند، لذا، باید این نگرش احترام متقابل و همکاری با سایر ملل ایجاد و توسعه شود.
۳. وحدت اندونزی
• قرار دادن وحدت، یکپارچگی، منافع و امنیت ملت و دولت بالاتر از منافع شخصی یا گروهی
• مایل به فداکاری به نفع ملت و دولت
• عشق به میهن و ملت
• افتخار به عنوان ملت و میهن اندونزی
• ترویج اتحاد برای وحدت و یکپارچگی ملت با وحدت در تنوع
۴. مردم سالاری به رهبری خرد حکیمانه در مشورد و نمایندگی
• اولویت دادن به منافع دولت و جامعه
• عدم تحمیل اراده به دیگران
• اولویت دادن به مشورت در تصمیم گیری برای منافع مشترک
• مشورت برای رسیدن به توافق با روحیه خانوادگی
• با حسن نیت و احساس مسئولیت در پذیرش و انجام نتایج مشورت
• انجام مشورت با عقل سلیم و مطابق با وجدان پاک
• تصمیمات گرفته شده باید در برابر خداوند متعال پاسخگو باشد و از عزت و کرامت انسانی و همچنین ارزش‌های حقیقت و عدالت حمایت کند.
۵. عدالت اجتماعی برای همه مردم اندونزی
• گسترش اعمال نیکو و شریف که منعکس کننده موضع و فضای خانوادگی باشد
• اتخاذ موضع گیری منصفانه
• حفظ تعادل بین حقوق و تعهدات
• احترام به حقوق دیگران
• دوست داشتن به کمک به دیگران
• دوری از ظلم و ستم به دیگران
• دوری از اتلاف و هدر دادن
• دوری از سبک زندگی مجلل
• انجام ندادن کارهایی که به منافع عمومی آسیب می‌رساند
• علاقه به سخت کاری
• قدردانی از کارهای دیگران
• تلاش مشترک جهت تحقق پیشرفتی عادلانه و عدالت اجتماعی.
در نهایت مجلس شماره ۱ سال ۲۰۰۳ پنج اصل را به شرح زیر مصوب کرد:
اصل اول: ستاره
۱. مردم اندونزی ایمان و تقوای خود را نسبت به خداوند متعال اعلام می کنند.
۲. مردم اندونزی مطابق با ادیان و اعتقادات خود بر اساس یک انسانیت منصفانه و متمدن، به وحدانیت خداوند متعال ایمان دارند.
۳. ایجاد و گسترش حس احترام متقابل و همکاری بین پیروان ادیان با عقاید مختلف نسبت به خداوند متعال.
۴. تقویت هماهنگی در زندگی در بین پیروان ادیان و اعتقادات به خداوند متعال.
۵. دین و اعتقاد به خداوند متعال موضوعی است که به روابط شخصی انسان‌ها با خداوند متعال مربوط می‌شود.
۶. گسترش حس احترام متقابل به آزادی در انجام عبادت مطابق با ادیان و عقاید مربوطه خود.
۷. عدم تحمیل دین و اعتقاد خود به خداوند متعال بر دیگران.
اصل دوم: زنجیر
۱. اعتراف و معاشرت با انسان‌ها مطابق شأن و منزلت خود به عنوان مخلوقات خداوند متعال.
۲. اعتراف به برابری شأن و منزلت، برابری حقوق و تعهدات اساسی انسانی همه انسان‌ها، بدون تبعیض قومیت، نژاد، دین، عقاید، جنسیت، موقعیت اجتماعی، رنگ پوست و غیره.
۳. ایجاد و توسعه نگرش عشق متقابل به همنوعان خود.
۴. ایجاد و توسعه تحمل و مدارای متقابل.
۵. ایجاد و توسعه نگرش عدم ستم و ظلم نسبت به دیگران.
۶. بالا بردن ارزش‌های انسانی.
۷. عشق به انجام فعالیت های بشردوستانه.
۸. جرات دفاع از حقیقت و عدالت داشتن.
۹. مردم اندونزی خود را جزئی از تمام بشریت می دانند.
۱۰. ایجاد و توسعه حس احترام متقابل و همکاری با سایر ملل.
اصل سوم: درخت بنیان
۱. قادر به قرار دادن وحدت، یکپارچگی، منافع و امنیت ملت و دولت به عنوان یک منافع مشترک بالاتر از منافع شخصی و گروهی.
۲. قادر و مایل به فداکاری برای منافع کشور و ملت در صورت لزوم.
۳. ایجاد و توسعه عشق به وطن و ملت.
۴. ایجاد و توسعه احساس غرور ملی اندونزی.
۵. حفظ نظم جهانی مبتنی بر استقلال، صلح ابدی و عدالت اجتماعی.
۶. توسعه وحدت اندونزی بر اساس وحدت در تنوع.
۷. ارتقاء معاشرت برای وحدت و یکپارچگی ملت.
اصل چهارم: سر گاو نر
۱. به عنوان شهروندان و جامعه، هر فرد اندونزیایی دارای موقعیت، حقوق و تعهدات یکسانی است.
۲. عدم تحمیل اراده به دیگران.
۳. اولویت دادن به مشورت در تصمیم گیری‌ها برای منافع مشترک.
۴. مشورت برای رسیدن به توافق و اجماع تحت تأثیر روحیه خانوادگی باشد.
۵. احترام به هر تصمیمی که در نتیجه مشورت به آن رسیده است.
۶. حسن نیت و احساس مسئولیت در پذیرش و اجرای نتایج مشورت.
۷. در مشورت، منافع مشترک بالاتر از منافع شخصی و گروهی است.
۸. انجام مشورت با عقل سلیم و مطابق با وجدان نجیب.
۹. تصمیمات اتخاذ شده باید در برابر خداوند متعال پاسخگوی اخلاقی داشته باشند، و از عزت جایگاه انسانی حمایت شود، اولویت قرار دادن ارزش‌های حقیقت و عدالت به نفع وحدت و اتحاد برای منافع مشترک.
۱۰. اعتماد به نمایندگانی مورد اطمینان جهت انجام مشورت.
اصل پنجم: برنج و پنبه
۱. توسعه کارها و رفتارهای نجیب که نشان دهنده نگرش و جو خانوادگی و همکاری متقابل است.
۲. ایجاد و توسعه نگرش منصفانه نسبت به دیگران.
۳. حفظ تعادل بین حقوق و تعهدات.
۴. احترام به حقوق دیگران.
۵. دوست داشتن به کمک به دیگران تا بتوانند روی خودشان بایستند.
۶. عدم استفاده از حقوق مالکیت خود جهت تلاش های اخاذی دیگران.
۷. عدم استفاده از حقوق مالکیت خود برای اسراف شیوه زندگی لوکس.
۸. عدم استفاده از حقوق مالکیت خود برای تضاد یا آسیب رساندن به منافع عمومی.
۹. علاقه به سخت کاری.
۱۰. دوست داشتن به قدردانی از کارهای مفید دیگران برای پیشرفت و شکوفایی مشترک.
۱۱. دوست داشتن به انجام فعالیت ها برای تحقق پیشرفت عادلانه و عدالت اجتماعی.
منبع: مهر
کلیدواژه: اندونزی رایزنی فرهنگی قانون اساسی تازه های نشر رایزنی فرهنگی ترجمه کتاب و کتابخوانی معرفی کتاب تجدید چاپ انتشارات سروش کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان پیامبر اکرم ص کتاب ادبیات جهان انقلاب اسلامی ایران فرانسه جایزه ادبی احترام متقابل و همکاری مقدمه قانون اساسی ادیان و اعتقادات خداوند متعال عدالت اجتماعی دوست داشتن ایجاد و توسعه حقوق و تعهدات حقیقت و عدالت عنوان اساس مردم اندونزی کشور اندونزی ملت اندونزی منافع مشترک برای منافع ۳۰ سپتامبر انسان ها پنج اصل بر اساس
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۲۹۸۵۴۹۹۹ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
توصیه‌هایی برای انتخاب رشته صحیح و اصولی
روح انسان با توجه به حقیقت «نَفَختُ فِیهِ مِن رُوحی» از خداوند تبارک و تعالی منشأ گرفته و فطرت الهی انسان ذاتاً کمال‌جو و عاشق وصل به بی‌نهایت و قرب الهی است. میل به آموختن و یادگیری حتی از سنین کودکی، نشانه‌ای از روحیه کمال‌طلبی انسان است. همان‌طور که او بزرگ‌تر شده و در تلاش برای کسب آموختنی‌هاست، درهایی به روی ناشناخته‌ها باز کرده و به اسرار عالم آگاه‌تر می‌شود. هر رشته تحصیلی همین خصوصیات را دارد و انسان با ورود به آن به حقایقی ناشناخته آگاهی پیدا می‌کند.
فرد این احساس و گرایش را در خود مییابد که میخواهد به راز و اسرار اشیا و حوادث اطراف خود آگاه شود. آثار این تمایل و احساس به‌صورت محدود و ضعیف از لحظه پیدایش در او مشاهده می‌شود و بهتدریج که قوای ادراکی او رشد می‌کند، زمینهها و شرایط لازم برای تبلور آن فراهم می‌شود و آهسته آهسته آثار و نتایج آن نیز در زندگی او گسترش و تکامل مییابد.
عامل و منشأ اصلی پیدایش و تکامل فلسفه و علم بشری، حس کنجکاوی و حقیقتجویی او است. هر چند عوامل مختلف اجتماعی نیز در این امر تأثیر داشتهاند، ولی شالوده آن را حس کنجکاوی و علمدوستی انسان تشکیل می‌دهد. به عبارت دیگر، علمدوستی و حقیقتجویی حقیقت فطری بشر است و تفاوت‌های کمی و کیفی در تعین و تحقق یافتن این گرایش فطری تحت تأثیر عوامل مختلف اجتماعی قرار می‌گیرند.
بر اساس همین نیاز فطری، انسان باید با آگاهی و علم پا به دنیای رشد و علم‌آموزی و آموزش بگذارد. در سنین پایین‌تر و سال‌های ابتدایی تحصیل معمولاً والدین در انتخاب راه نقش پررنگی دارند و مسیر زندگی کودکان در گرو تصمیمات آنان است. اندکی پس از آن و در زمانی که برای روشن‌تر شدن مسیر زندگی باید رشته‌ای را انتخاب کنند، برخی دانش‌آموزان بدون هیچ فکر و داشتن نقشه راهی، فقط درصدد ورود به دانشگاه هستند.
حتی از افرادی می‌خواهند بدون توجه به استعداد، علایق و... برای آنها انتخاب رشته کرده و به گونه‌ای این رشته‌ها را کنار هم بچینند که با رتبه کسب شده بتوانند عنوان دانشجو را بدست بیاورند. آنها به این نکته توجه ندارند که این انتخاب، چهار سال از عمر آنها را معطوف به خود می‌کند و در زندگی و آینده‌شان تأثیرگذار است. به همین دلیل است که برخی در دوره تحصیل انصراف می‌دهند، زیرا متوجه می‌شوند رشته انتخاب شده، با روحیات آنها سازگار نیست. برخی دیگر نیز با توجه به علایق و توانمندی خود انتخاب رشته کرده و براساس رتبه‌ای که دارند، رشته‌ای را انتخاب می‌کنند.
اما خوب است در تمام این مراحل توجه داشه باشیم قرآن کریم و پیامبر اسلام(ص) همواره بر ضرورت علم‌اندوزی و تحقیق و پژوهش تأکید کرده‌اند. همچنین معارف دینی، گنجینه‌ای از معلومات ناب به ما می‌دهد که از برکت آن می‌توانیم دنیا و آخرت خود را بسازیم.
قدم گذاشتن در مسیری که به یاری مطالعه، تحقیق، پژوهش، تلاش و توکل می‌توان به شناخت خود و خداوند دست یافت حتماً یکی از بهترین ثمرات دین‌پژوهی و بازگشت به فطرت خداجوی انسان است. به یاد داشته باشیم مطالعه رشته‌های حوزوی، الهیات و زیرمجموعه آنها تأثیر زیادی در جهان‌بینی فکری و حوزه عملکردی انسان در این زندگانی و فرصت محدود عمر دارد.
پسندیده است دانشجویان عزیز هنگام انتخاب رشته دانشگاهی به این نکات هم توجه داشته باشند و با علم و چشمی باز دست به انتخاب بزنند و این فرمایش رهبر معظم انقلاب را در نظر داشته باشند که «انتخاب رشته صحیح پایه پرورش استعداد است».
منبع: روزنامه قدس
پلمب بیمارستان محب مهر به دلیل کشف حجاب صحت ندارد