نگاهی به ۶۰ دولت علوی از علویان آناتولی تا علویان عرب
تاریخ انتشار: ۱۲ آذر ۱۳۹۹ | کد خبر: ۳۰۱۸۲۲۳۵
به گزارش همشهری آنلاین به نقل از ایبنا، ۶۰ دولت در کتاب «دولتهای علوی» معرفی شده و در پنج بخش دولتهای امام علی(ع) و امام حسن(ع)، دولتهای تأسیسشده به دست نوادگان امام حسن(ع)، دولتهای تأسیسشده به دست نوادگان امام حسین(ع)، دولتهای شیعه دوازدهامامی و دولتهای اسماعیلیمذهب سامان یافته است.
برخی از دولتها قابل نقد هستند و برخی از انتقادات ذکر شده است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
برخی از دولتهای علوی نیز از سوی اجداد علویان امروزی آناتولی در صحنه تاریخی ظاهر شدهاند. علویان خارج از آناتولی نیز دولتهای خود را «علوی» معرفی کردهاند. افزون بر این در این کتاب، تمامی دولتهای هواخواه اهل بیت (ع) که پیرو دوازده امام یا مذهب اسماعیلیه بودهاند، گردآوری شده است. در این بررسی ابتدا به دولتهای علوی عرب پرداخته شده و سپس به بررسی تمام دولتهایی که عموما طرفدار اهل بیت (ع) و به طور خاص معتقد به شیعه دوازدهامامی هستند، پرداخته شده است.
چاپ نخست کتاب «دولتهای علوی» در سال ۲۰۱۰ و چاپ دوم آن با کمی اضافات در سال ۲۰۱۲ به چاپ رسیده و از چاپ نخست تا زمان چاپ سوم که در سال ۲۰۱۴ انجام شد، نویسنده در پاسخ به انتقادها این کتاب را مورد بازنگری قرار داد. چاپ حاضر نسبت به دو چاپ اول ساختاری متفاوت دارد و از نظر چاپ شکل و فرم کتاب نسبت به چاپهای اول و دوم تغییر کرده است.
در این کتاب دولتها نه از منظر تاریخی، بلکه طبق برخی خصوصیات و ویژگیهای عقایدی تقسیمبندی شده است: بخش اول: دولت امام علی و امام حسن (ع)، بخش دوم دولتهای نوادگان امام حسن (ع)، بخش سوم دولتهای نوادگان امام حسین (ع)، بخش چهارم دولتهای دوازدهامامی، و بخش پایانی دولتهای اسماعیلی. در این کتاب همچنین گاهشماری مفصل (درباره دولتهای علوی) آورده شده است. افزون بر این همراه با اسناد تاریخی مختلف، در بخش پایانی کتاب، تصاویری رنگی درباره دولتهای علوی درج شده است.
اهمیت کتاب بیش از هر چیز در جامعیت تاریخی و شمول گسترده تنوعات و افتراقات میان دولتها و دستهبندی مذهبی است؛ به گونهای که میتوان آن را دایرهالمعارفی مختصر در موضوع مذکور دانست. نویسنده شصت دولت علوی را از عثمانی تاکنون از علویان آناتولی تا علویان عرب و سایر دولتهای دوستدار اهل بیت (ع) را بر محور ارادت و محبت اهل بیت (ع) گردآوری و بررسی کرده است. این کتاب بهویژه از نظر پرداختن به تنازعات میان عثمانی و صفویان در ایران برای خوانندگان واجد اهمیت است.
بخش اول کتاب اختصاص به بررسی دولتهای امام علی (ع) و امام حسن (ع) دارد. در این بخش افزون بر ذکر والیان امام علی (ع) و امام حسن (ع)، دولت امیر مختار نیز معرفی شده است. بخش دوم کتاب اختصاص به بررسی دولتهایی دارد که توسط نوادگان امام حسن (ع) تأسیس شدهاند. اولین دولت بررسیشده «ادریسیان» هستند که توسط ادریس یکم در سال ۷۸۹ تأسیس شد و «ولیله» را به عنوان پایتخت خود برگزیدند.
در ادامه این بخش دولت علویان طبرستان بررسی شده است. این دولت علویان طبرستان امیرنشینی از سلاله اهل بیت بود که در طبرستان بنیان نهاده شد. امرای این دولت از نسل امام حسن (ع) بودند و اسلام را در حاشیه جنوبی دریای خزر ترویج کردند. این دولت در سال ۹۲۸ توسط سامانیان منقرض شد. رسیها و حمودیان دو دولت دیگری هستند که در این بخش معرفی و بررسی شدهاند.
در بخش سوم کتاب دولتهای تأسیسشده توسط نوادگان امام حسین (ع) بررسی شده است. در این بخش تنها یک دولت معرفی شده و آن هم «سادات قوامی» بودند که در بخش کوچکی از مازندران دولت کوچکی بنیان نهادند. این دولت طی سالهای ۱۳۵۹ تا ۱۵۹۶ به مدت ۲۳۷ سال حکومت کردند و سرانجام به دست صفویان نابود شدند. بخش چهارم کتاب که بخش عمدهای از کتاب را به خود اختصاص داده، درباره دولتهای شیعه دوازدهامامی است. دلفیان، حمدانیان، آل بویه، کاکوییان، امیرنشین سیسیل، مزیدیان، تنوخیان لاذقیه و... دولتهایی هستند که در این بخش معرفی شدهاند.
بخش پایانی کتاب اختصاص به دولتهای اسماعیلیمذهب دارد که در این بخش دولتهای فاطمیان، قرمطیان، دولت الموت و... بررسی شدهاند. در پایان کتاب گاهشمار دولتهای علوی آورده شده و همچنین اسناد، سکهها، پرچمها و نقشهها و نظامیان این دولتها به دست داده شده است.
نویسنده در مقدمه کتاب درباره دلایل انتخاب عنوان آن نوشته است: «نخست اینکه این دولتها از سوی سیدها تأسیس شدهاند؛ زیرا تمامی محافل، نسل امام حسن(ع) و امام حسین(ع) را علوی مینامند. بر اساس اسناد و منابع تاریخی، علویان در آناتولی دولت تشکیل داده و نیز برخی از دولتها در این قلمرو به تاثیر از علویان بنیان نهاده شدهاند. برخی از دولتهای علوی نیز از سوی اجداد علویان امروزی آناتولی در صحنه تاریخ ظاهر شدند. علویان عربِ خارج از آناتولی نیز دولتهای خود را «علوی» معرفی کردهاند. به علاوه در این اثر، تمامی دولتهای هواخواه اهل بیت(ع) که پیرو دوازده امام یا مذهب اسماعیلیه بودند گردآوری شده است. دلایل دیگری هم میتوان به موارد فوق افزود اما به نظر میرسد همین اندازه برای پاسخگویی به انتقادات کافی باشد.»
اوچان دلیل اصلی انتخاب نام دولتهای علوی در این اثر را ابراز عشق و محبت این دولتها به ائمه معصوم ع) و تصدیق این امر از سوی مورخان ذکر کرده است. وی در این زمینه گفته است: «قصد نداشتم فقط دولتهای شیعه دوازدهامامی را علوی بنامم زیرا دولتهای علوی دیگری وجود داشتند که شیعه دوازدهامامی نبودند اما به اهلبیت احترام میگذاشتند. به ویژه اینکه فاطمیان دولتی بسیار بزرگ و قدرتمند بنیان نهاده بودند و صرفنظر از سیاستهایشان، آشکارا به طرفداری از اهلبیت برخاسته و نام خود را از حضرت فاطمه(ع) برگرفته بودند. اما آنها به جای امام موسی کاظم(ع)، به امامت اسماعیل، پسر بزرگ امام جعفر صادق(ع) و نوادگان اسماعیل اعتقاد داشتند.»
طی سالهای اخیر، برخی نویسندگان مقالات و کتبی افتراگونه درباره شاه اسماعیل خطایی، فرمانروای صفوی و از پیران علوی، منتتشر کردهاند. نویسنده این مسئله را هم مد نظر قرار داده و با تحقیق گسترده درباره شاه اسماعیل و دولت صفوی نشان داده است که نویسندگانی که قصد جسارت به شاه اسماعیل را دارند، به جای نوشتن تاریخ، در واقع اعتقادات و دیدگاههای شخصی خود را بر زبان میآورند.
یکی از اهداف نویسنده در این کتاب، نشان دادن طبع شاعری برخی از سلاطین است. به ویژه وجهه شاعری شاه اسماعیل که با تخلص «خطایی» شعر میسرود و یکی از بزرگترین شاعران عصر خود بود. با این حال حملات به شاه اسماعیل به عنوان یکی از بزرگترین شاعران عصر خود نباید مایه تعجب ما شود؛ زیرا برخی از نویسندگان حامی عثمانی برای منزه کردن سلطان سلیم یاووز که به خونخواری و ظلم شهرت داشت، تنها راه چاره را در اتهام زدن به شاه اسماعیل میبینند.
کتاب «دولتهای علوی» از تاریخ ۷۸۹ میلادی شروع میشود. در این تاریخ، ادریس، از نوادگان امام حسن(ع)، دولت تشکیل داد و در مراکش امروزی به عنوان دومین دولت رقیب مسلمان برای عباسیان ظاهر شد. وقتی ادریس در مراکش دولت برپا داشت، امام موسی کاظم(ع) در قید حیات بود. از این روز فرمانروایان دولت ادریسیان، به جای عنوان خلیفه، با لقب «امیر» شناخته میشدند.
بنابراین پژوهش علویان در شکلگیری بسیاری از دولتهای سنیمذهب هم نقش داشتند. برای مثال نقش علویان در تشکیل دولت رمضاناوغلوها در کتاب مطرح شده است. به علاوه، اکثریت مطلق طریقت اخوت، که هنگام بنیان گرفتن دولت عثمانی و قدرتمند شدن دولت سلجوقی نقشی اساسی را عهدهدار شدند، از علویان بودند. حتی برخی از سنن طریقت اخوت امروزه نیز از سوی علویان اجرا میشود.
در منابع علوی به دوستی اَخی ائورن، بنیانگذار طریقت اخوت با حاج بکتاش ولی اشاره میشود. همچنین برخی دیگر از منابع مینویسند که اَخی ائورن همان ملانصرالدین است. بعضی از باورهای طریقت اخوت بر بکتاشیگری تأثیر گذاشته است. اگر به «ولایتنامه» حاجی بکتاش، ولی نظر بیفکنید، منظورمان را بهتر خواهید فهمید. ذکر این نکته جالب توجه خالی از اهمیت نیست که لطیفههای بکتاشیان به سخنان طنزآمیز ملانصرالدین (اَخی ائورن ولی: خواجه نصرالدین خویی) بسیار شباهت دارد.
کتاب «دولتهای علوی» نوشته محرم اوچان با ترجمه مشترک حسن صادقیان و یدالله بهجتی در ۵۸۸ صفحه، شمارگان ۵۰۰ نسخه و بهای ۷۵ هزار تومان از سوی انتشارات علمی و فرهنگی منتشر شد.
کد خبر 569621 برچسبها کتاب - تاریخمنبع: همشهری آنلاین
کلیدواژه: کتاب تاریخ شیعه دوازده امامی برخی از دولت ها دولت های علوی بنیان نهاده شاه اسماعیل دولت ها امام حسن ع امام حسن تأسیس شده دولت علوی بررسی شده امام حسین معرفی شده امام علی تأسیس شد شده اند اهل بیت
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.hamshahrionline.ir دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «همشهری آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۰۱۸۲۲۳۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
مصلی امام خمینی (ره) تحویل ستاد برگزاری نمایشگاه کتاب تهران شد
به گزارش گروه فرهنگ و هنر ایسکانیوز، حسین تیموری، مدیر کمیته اجرایی و پشتیبانی نمایشگاه کتاب تهران با اشاره به فعالیتهای کمیته اجرایی در آستانه برگزاری این دوره از نمایشگاه بینالمللی کتاب تهران گفت: فضای مصلی امام خمینی (ره) تحویل ستاد برگزاری نمایشگاه شده و نقشهها و جانمایی ناشران حوزههای کودک و نوجوان، ناشران داخلی، ناشران خارجی، ناشران بینالملل نهایی شده و اجرای غرفه ناشران این حوزهها اواخر این هفته شروع و تا اوایل هفته آینده تکمیل میشود.
تیموری با بیان اینکه غرفهسازی ناشران در فضای شبستان مراحل پایانی خود را طی میکند، عنوان کرد: آمادهسازی زیرساختهای مورد نیاز در مصلی امام خمینی(ره) همچون غرفههای تبلیغات، غرفههای رفاهی و غرفههای اطلاعرسانی از سه شنبه (چهارم اردیبهشت ماه ۱۴۰۳) آغاز شده است.
وی افزود: ارتباط با نهادها و سازمانهای همکار در برگزاری این رویداد برقرار شده و جلسهای با حضور اعضای کمیسیون فرهنگی و اجتماعی شورای اسلامی شهر تهران برگزار شده است. همچنین کمیتههای تخصصی شکل گرفته تا در فرآیندی ضمن بازدید از محل برگزاری نمایشگاه برنامهریزیها لازم برای اجرای برنامهها و فعالیتهای خود پیشبینی کنند. بیش از ۷۰ سازمان و نهاد با نمایشگاه همکاری دارند.
سیوپنجمین دوره نمایشگاه بینالمللی کتاب تهران با شعار «بخوانیم و بسازیم» از ۱۹ تا ۲۹ اردیبهشت (۱۴۰۳) در محل مصلی امام خمینی(ره) به شکل حضوری و در سامانه ketab.ir به صورت مجازی برگزار میشود.
انتهای پیام/
کیانوش رضایی کد خبر: 1228350 برچسبها کتابخوانی