دشتی: تئاتر به ما جرات خطا کردن میدهد، اما اجازه گفتمان نمیدهد
تاریخ انتشار: ۲۱ آبان ۱۴۰۰ | کد خبر: ۳۳۶۶۳۴۴۸
به گزارش روز جمعه گروه فرهنگی از خانه هنرمندان ایران، در بندباز چهارده از سلسله نشستهای تاملاتی درباره تئاتر ایران که به همت معاونت هنری خانه هنرمندان ایران برگزار میشود، نیلوفر ثانی کارشناس با اصغر دشتی نویسنده و کارگردان درباره موضوع تئاتر علیه تئاتر به گفتوگو نشست.
در ابتدای این نشست نیلوفر ثانی با طرح این سوال که تغییر و تحولات تئاتر در قرن بیستم چگونه بوده و چه تاثیری داشته است، جلسه را آغاز کرد که اصغر دشتی در پاسخ به این سوال گفت: تئاتر ایران از یک برههای رابطهاش را با تئاتر جهان به شکل مطالعاتی آغاز میکند و وامدار جریاناتی است که تحت تاثیر آن افرادی با ریشههای سیاسی که در تئاتر ایران نیز نگاهی سیاسی داشتند یا کسانی که جنبههای زیباییشناسی مدنظرشان بود و با تاثیر از آنچه که در آن سو اتفاق میافتاد کار کردند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
نویسنده و کارگردان تئاتر در ادامه در پاسخ به این پرسش که چرا تئاتر غربی وقتی به ایران میرسد نمیتواند خودش را اجرا کند، بیان کرد: در یکی از دورهها در دانشگاه از دانشجویانم خواستم که افرادی را در قرن بیستم مورد ارزیابی قرار دهند و معادل تاریخ شمسی آن زمان را در ایران جستوجو کنند و درباره آن مطالعه کامل داشته باشند، تا ببینیم این تجارب عین به عین تکرار شده، وامدار آن بوده یا نه.
وی افزود: نتیجه آن پژوهشها حامل نکات جالبی بود. اول این که ما با چه بستر سیاسی اجتماعی متفاوتی با زمان وقوع آن پدیدهها روبهرو هستیم. اساسا ما با تاخیر مواجه شدهایم که اگر در آن گرفتار تقلید نیز باشیم کارایی خود را از دست داده است. اما اگر به آن افزوده یا از آن کاستهایم قابل مطالعه بوده است. آنچه از مجموعه این مطالعات دریافتم این است که تئاتری که ما مطالعه میکنیم، وقتی انجام شده میتوانیم با نمونه خارجی آن قیاس کنیم تا ببینیم زمینههای اجرای آن یکی بوده یا نه.
دشتی ادامه داد: اینکه چه چیزی را یاد میگیریم و چه چیزی قابل تکرار در اینجا نیست نکته مهمی است که بیتوجه از آن گذشتهایم. ما یک محصول را در آن سو و دیگری را در این سو قرار میدهیم و نتایج را مقایسه میکنیم. در حالی که باید بسترها مورد مطالعه قرار گیرند.
تئاتر اساسا به این نیاز دارد که علیه خودش کاری انجام دهد. اما این علیه از دو منظر قابل بررسی است. معمولا به یکی از این مناظر کمتوجهی میکنیم و به دیگری به شدت دامن میزنیم. منظر اول این است که تئاتر علیه خودش کاری انجام میدهد تا در نحوه ملاقات و سیستم ارتباطیاش تغییر رخ دهد. نمونه برجسته آن در قرن بیستم برشت است که علیه چیزی پیش از خودش میایستد و شکاف بزرگی در تاریخ تئاتر ایجاد میکند که علیه نحوه ملاقات و ارتباط با مخاطب است، در واقع به نوعی کاربرد تئاتر را نیز دگرگون میکند.
نویسنده و کارگردان تئاتر بیان کرد: منظر دوم این است که به جای آنکه سبب تغییر و رشد در سیستم ارتباطی شود، همه چیز را متوقف میکند. در گفتمان پیرامونی دچار رشد، نمو و آسیبشناسی دقیق نمیشود، بلکه قیاس عین به عین با نمونههای خارجی میشود و برهمین اساس از مطالعه کارکردها وارد وادی انکار میشویم.
او ادامه داد: تئاتر نیاز به تشویق ندارد، بلکه نیاز به مطالعه دارد تا از یک وضعیت به وضعیت دیگر برود. منظر دوم محصول گفتمان تئاتر است که اجراگران، منتقدان و تماشاگران در سه ضلع آن ایستادهاند و این گفتمان را شکل میدهد که حاصل مجموع آن به نوعی علیه تئاتر ایستاده و این علیه با آن علیه زمین تا آسمان متفاوت است.
اواسط دهه ۸۰ ما به نظرمان میرسد که به لحاظ کیفیت وضعیت تثبیت شدهای داریم و معیارمان خلاقیت میشود. وقتی وارد سالنهای اجرا میشویم نیازمند دیدن خلاقیت هستیم و ما یک دهه با این وضعیت کلنجار میرویم که گسترهای از اجراها را در بر میگیرد و در دهه ۹۰ وارد تجربه تازهای میشویم که پس از کودتا تا الان نداشتیم. تجربهای که اقتصاد و خصوصیسازی را وارد تئاتر میکند و کلید واژه ما اقتصاد یا شکل عامیانه آن گیشه است که اهمیت پیدا میکند و کیفیت و خلاقیت در لایههای تئاتر پنهان میشود و بعضی تلاش میکنند تا حفظ کنند اما چرخه تولید عرضه و تقاضا تئاتر ایران را با هیجانی مواجه میکند، که قبل از کرونا داشتیم و امیدوار بودیم که کرونا بتواند به ما فرصت فکر کردن بدهد تا علیه تئاتر اقدام کردن داشته باشیم و بعد از آن بتوانیم به نحوی دیگر کار کنیم.
ثانی در ادامه گفت: بارها شنیدیم که کارگردانان تئاتر میگویند «ما تعهدی نداریم و باید کار خودمان را انجام دهیم» خروجی این تفکر تئاتری است که زبانش قابل فهم نیست و مخاطب با آن درگیر است، اما کارگردان تجربه خودش را داشته است.
دشتی اظهار داشت: تعهد در دوره تاریخی ریشه در ایدئولوژی بعد از انقلاب دارد که تئاتر در آن حوزه تعریف میشود و در تجربیات آن زمان میبینیم، اما تعهدی که این روزها از آن صحبت میشود نگاهی از آن ایدئولوژی را دارد، اما همجواری با اجتماع پیرامونش را هم داشته باشد. اما این که چه کسی تعیین کند که این تعهد چگونه باشد مشخص نیست.
وی بیان کرد: هر واژهای که ما را دعوت به تولید یک یونیفرم ثابت میکند اشتباه است که میتواند تعهد، خلاقیت یا حتی یونیفرم فعلی که با اقتصاد خود را تعریف میکند، باشد. در روزگاری که این نمونهها دیده میشد، امروز به نظر میرسد باید حسرت آنها را هم بخوریم. چرا که در گیشه خود را تسلیم تماشاگر میکنند و در حال باج دادن به تماشاگرند.
نویسنده و کارگردان تئاتر خاطرنشان کرد: اکنون تئاتر تا پیش از کرونا این است که اکثر تئاترها در سویه سهل و ممتنعی هستند و تئاتری که در سالنهای مرکز شهر اجرا میشدند در بعضی مواقع شانه به شانه تئاتر آزاد بودند و میتوان گفت شاید باید حسرت روزگاری را بخوریم که خلاقیت کلید واژه ما بود. هر کدام از این کلیدواژهها که به تولید انبوه میرسند، دورریزی هم دارند، اما باید دید دور ریز کدام یک بیشتر است و کدام یک باید متوقف شوند.
فکر میکنم تئاتر ایران قدر خود را ندانسته و در هر دوره علیه یک چیز ایستاده است و هیچ وقت وارد گفتمان سازندهای نشده که یک هنرمند متوجه این نکته شود که وقتی کاری را انجام میدهد به آن دقت میشود و جریان کاری که دنبال میکند قابل اندازهگیری و مطالعه است و گفتمان سعی میکند به او فرصت اصلاح و رشد کردن بدهد.
وی افزود: گاهی گفتمان پیرامونی در کارگردانی که رویکرد محور نبوده است، هراسی را ایجاد میکرده که هربار به یک جهت برود. ما در شرایط بسیار پیچیدهای تئاتر تولید میکنیم چرا که دشواری بسیاری دارد.
دشتی ادامه داد: ما در پروسه تولید استاندارد قرار نداریم و برای تولید آن دست و پا میزنیم که بسیار سخت است و گاهی برای ارزیابی آن مجبور میشویم وارد حوزه اخلاقیات هم شویم. این دشواری در تولید از سوی دیگر با خشم گفتمان نیز همراه است و وقتی میخواهیم جریانات را ارزیابی کنیم با خشم برخورد میکنیم و پدیدهها از بین میروند، بنابراین نمیتوان پروسهای را دنبال کرد.
وی گفت: این خشم در جریانات پیش از انقلاب و پس از آن دیده میشود و بیشتر پدیدهها را انکار میکند که قابل بررسی هم نیست. اگر همین امروز بخواهیم گذشتهمان را مطالعه کنیم بسیار دیر است، اما لاجرم اگر روزی بخواهیم بفهمیم چه کردهایم باید به عقب بگردیم و گفتمان بدون خشم داشته باشیم.
تئاتر به ما جرات خطا کردن میدهد، اما اجازه گفتمان نمیدهد و اینجاست که نمیتوانیم شاهد رشد ایدهها باشیم. ما نیاز به انقلابی در نسبت تئاتر با بودجه، دولت و غیره داریم و باید نسبتهای جدیدی را ایجاد کند. در سالهای گذشته چهرههایی وارد تئاتر شدند و نمونههایی داشتیم که اگر پشتیبانی خوبی از آنها میشد امروز جریانهای متعددی داشتیم.
دشتی اظهار داشت: تئاتر نیاز به یک جامعه شناسی دارد. جامعهشناسان باید بیایند و تئاتر را مورد مطالعه قرار دهند تا متوجه شویم در فرهنگ رفتاریمان چه اتفاقی میافتد. تئاتر نمیتواند علیه خود بایستد چون مشکل ساختاری وجود دارد که ما را از اساس کار دور میکند و روابط اجتماعی ما در حوزه سازندگان، منتقدان و تماشاگران نیازمند مطالعه دقیقتری است و چون نمیتوانیم وارد گفتمان شویم یک دانش دیگر باید به زمین بیاید و نقش ما را در ساختن این وضعیت به ما گوشزد کند، تا شاید گامی که برای اصلاح گفتمان باید برداریم مشخص شود.
برچسبها تئاتر خانه هنرمندان ایران نمایشمنبع: ایرنا
کلیدواژه: تئاتر خانه هنرمندان ایران نمایش تئاتر خانه هنرمندان ایران نمایش نویسنده و کارگردان تئاتر ایران
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.irna.ir دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایرنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۳۶۶۳۴۴۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
این اسید لاغرتان میکند
هزاران سال است که از سرکهی سیب به عنوان دارویی طبیعی برای حفظ سلامت جسم استفاده میشود. مطالعات نشان میدهد مصرف سرکهی سیب مزایای بسیاری برای حفظ سلامتی دارد که از جمله آنها میتوان به کاهش سطح قند خون اشاره کرد.
به گزارش خبرآنلاین، سرکه سیب طی یک فرآیند تخمیر دو مرحلهای تولید میشود و اسید استیک جزء فعال و اصلی سرکه سیب است. همچنین سرکه سیب به عنوان اسید اتانوئیک شناخته میشود که یک ترکیب آلی با طعم ترش و بوی قوی است. واژه استیک از کلمه لاتین acetum، به معنای سرکه گرفته شده است.
حدود ۵ تا ۶ درصد از سرکه سیب از اسید استیک تشکیل شده است. همچنین این سرکه حاوی آب و مقادیر کمی از اسیدهای دیگر مانند اسید مالیک است. یک قاشق غذاخوری (۱۵ میلی لیتر) سرکه سیب حاوی حدود سه کالری است و تقریباً هیچ کربوهیدراتی ندارد.
اسید استیک برای چربیسوزی مفید استاسید استیک یک اسید چرب با زنجیرهی کوتاه است که در بدن شما به اَسِتات و هیدروژن تجزیه میشود. برخی از مطالعات حیوانی نشان میدهد که اسید استیک موجود در سرکه سیب ممکن است به چندین روش باعث کاهش وزن شود:
سطح قند خون را کاهش میدهد: در مطالعهای که روی موشها انجام شد، اسید استیک توانایی کبد و ماهیچهها را برای جذب قند از خون بهبود میبخشد.
سطح انسولین را کاهش میدهد: بر اساس همان مطالعه روی موشها، اسید استیک همچنین نسبت انسولین به گلوکاگون را کاهش میدهد و همین موضوع به سوزاندن چربی کمک میکند.
بهبود متابولیسم: پژوهش روی موشها نشان داد مصرف اسید استیک سطح آنزیم AMPK (پروتئین کیناز فعال شده توسط AMP) را افزایش میدهد که چربیسوزی را افزایش و تولید مواد قندی و چربی در کبد را کاهش میدهد.
ذخیره چربی را کاهش میدهد: درمان موشهای چاق و دیابتی با اسید استیک یا استات، از آنها در برابر افزایش وزن محافظت میکند و بیان ژنهایی را افزایش میدهد که ذخیره چربی شکم و چربی کبد را کاهش میدهد.
چربیسوزی: یک مطالعه بر روی موشهایی که با یک رژیم غذایی پرچرب همراه با اسید استیک تغذیه میشدند، نشان داد افزودن اسید استیک به رژیم غذایی پرچرب موشها، باعث فعالتر شدن ژنهای چربیسوز در موشها میشود که کاهش تجمع چربی در بدن آنها را به همراه دارد.
کاهش اشتها: مطالعه دیگری نشان میدهد که اَسِتات ممکن است مراکز کنترل اشتها در مغز شما را کنترل سرکوب کند و در نهایت منجر به کاهش مصرف غذا شود.
اگرچه نتایج مطالعات حیوانی امیدوارکننده به نظر میرسد، اما برای تأیید این اثرات، به تحقیقات روی انسانها نیاز است.