به نقل از «تسنیم»

قم| سبک زندگی اسلامی با حرکت در مسیر قرآن محقق می‌شود

تاریخ انتشار: ۱۵ تیر ۱۳۹۸ | کد خبر: ۲۴۲۹۳۸۴۴

رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) با اشاره به آثار و برکات انقلاب اسلامی در ترویج معارف قرآن گفت: سبک زندگی اسلامی که مورد نظر و تاکید رهبر معظم انقلاب است زمانی محقق می‌شود که خانواده‌های ما همه قرآنی باشند. ۱۵ تير ۱۳۹۸ - ۰۹:۴۷ استانها قم نظرات - اخبار استانها -

به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدجواد فاضل لنکرانی در مراسم اختتامیه چهل و دومین دوره مسابقات قرآنی اوقاف و امور خیریه که در مدرسه علمیه امام موسی کاظم(ع) برگزار شد اظهار داشت: درون انسان مبتلا به آلودگی‌ها، امراض و نفاق می‌شود که شفای آن‌ها قرآن است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی با تاکید بر اینکه قرآن علاوه بر شفای جسم سبب شفای امراض روحی می شود، افزود: انسان با قرآن می‌تواند خود را تطهیر کند و آلودگی‌ها و شرک‌ها را از بین ببرد، جوانان کشور انقلابی ما به برکت انقلاب و این نظام جمهوری اسلامی به قرآن کریم معطر و منور کردند.

رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) با اشاره به آثار وبرکات انقلاب اسلامی در ترویج معارف قرآن گفت: سبک زندگی اسلامی که مورد نظر و تاکید رهبر معظم انقلاب است زمانی محقق می‌شود که خانواده‌های ما همه قرآنی باشند.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به آیه‌ای از قرآن کریم تصریح کرد: قرآن کتابی برای همه بشریت است و چهار ویژگی، موعظه‌گری، شفا، هدایت‌گری و رحمت را دارا است.

فاضل لنکرانی با بیان اینکه یکی از برکات بزرگ انقلاب این است که قرآن به صحنه آمد ادامه داد: پیش از انقلاب تعداد ناچیزی از جوانان حافظ و قاری قرآن بودند اما امروز حوزه علمیه قم صدها درس تفسیر عمیق قرآن تدریس می‌کنند و چندین حافظ و قاری قرآن توسط موسسات تربیت می‌شود.

تیزر گفت‌وگوی تسنیم با مدیرعامل اتحادیه مؤسسات و تشکل‌های قرآنیاصفهان|چهل و دومین دوره مسابقات قرآن به روایت تصاویرچهل و دومین دوره مسابقات استانی قرآن در گنبدکاووس برگزار می‌شود

وی با بیان اینکه چهره بارز شخصیتی رهبر معظم انقلاب نیز در قرآنی بودن ایشان است،گفت: بدون قرآن امکان سکان‌داری یک جامعه وجود ندارد، نباید به برگزاری مسابقه‌های قرآنی اکتفا کنیم بلکه علاوه بر قرائت و حفظ همه شمول قرآن را نیز مورد توجه قرار دهیم.

رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) با تاکید بر آثار و برکات بی‌نظیر قرآن کریم عنوان کرد: اگر بخواهیم نسل جوان را از فضای مهلک و خطرناک مجازی مصون نگه داریم بهترین شیوه قرآن است.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: پیش از پیروزی انقلاب اثری از قرآن در جامعه نبود، ولی امروز در حوزه علمیه قم صدها جلسه درس تفسیر عمیق قرآن و همچنین چندین مرکز تخصصی تفسیر وجود دارد.

انتهای پیام/ح

R7854/P/S6,62/CT11

منبع: تسنیم

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۲۴۲۹۳۸۴۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

اسلامی‌سازی علوم انسانی امری ضروری است

به گزارش خبرنگار مهر، حجت‌الاسلام سیدرسول موسوی صبح یکشنبه در نشست «پیشینه‌شناسی رویکردهای اسلامی به علوم انسانی» اظهار کرد: یکی از مباحثی که در نظام جمهوری اسلامی مهم است، مباحث علوم انسانی است، به این معنا که علوم انسانی باید بومی شود و به تعبیر دقیق‌تر اسلامی‌سازی علوم انسانی یعنی نگاه ما به انسان یک نگاه معنوی و الهی باشد.

وی با بیان اینکه رویکرد کشورهای غربی به علوم انسانی غالباً اومانیستی و انسان‌محوری است. طبیعتاً هنگامی که اختلاف مبنایی حاصل شد، در شاخه‌ها و فروع نیز به طریق اولی اختلافاتی وجود دار.، تصریح کرد: در این زمینه تاکنون کتاب‌های زیادی در زمینه اسلامی ساز علوم انسانی نوشته شده است و دیدگاه‌ها و نظریه‌های زیادی در این زمینه وجود دارد اما در این میان باید مورد توجه باشد، روش شناسی است.

مدیر گروه و عضو هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی (ره) با اشاره به ۲ دیدگاه در رابطه با اسلامی‌سازی علوم انسانی گفت: یک دیدگاه از منظر فلسفی بررسی می‌شود، یعنی از دانش و علم فلسفه به ویژه حکمت متعالیه که ملاصدرا آن را بنیان نهاده، برای اسلامی‌سازی علوم انسانی استفاده شود البته فارابی نیز از فیلسوفانی است که از او به عنوان مؤسس توسعه فلسفه به علوم اجتماعی و انسانی یاد می‌شود.

وی با بیان اینکه از آنجایی در یونان هم دیدگاهی اجتماعی نسبت به علوم انسانی وجود داشت و علوم انسانی دارای جایگاه بود؛ پس پیوندی میان فلسفه و دانسته‌های اجتماعی و علوم انسانی از ابتدا در یونان وجود داشته است، افزود: پس از ورود فلسفه به حوزه اسلامی توسط مسلمانان و فیلسوفانی همچون خواجه نصیرالدین طوسی، بوعلی سینا، فارابی و… نگاه به فلسفه چنین بود که بر علوم انسانی مسلط است.

حجت‌الاسلام موسوی با اشاره به اینکه استفاده از قرآن و سنت، روشی دیگر در رابطه با اسلامی‌سازی علوم انسانی است، اضافه کرد: پیشینه این روش نیز به مفسرینی باز می‌گردد که از نگاه قرآن و حدیث مطالبی را بیان کردند.

وی درخصوص طبقه‌بندی تفسیرهای قرآنی نیز گفت: یکی از این تفاسیر، تفسیرهای اجتماعی، تفاسیری هستند که به مردم، جامعه و نیازهای اجتماعی توجه دارند. تفاسیر عصری (زمانی) هم مسائل روز و مورد نیاز را بیان می‌کنند. دسته سوم نیز شامل تفاسیر موضوعی هستند که نیازهای جامعه را بر مبنای آیات قرآن پاسخ می‌دهند. یعنی موضوع از جامعه استخراج شده و براساس قرآن بررسی می‌شود. کتاب «سنت‌های تاریخ در قرآن» از شهید سید محمد باقر صدر نیز در راستای تفسیر موضوعی است.

مدیر گروه و عضو هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی (ره) اضافه کرد: در بحث اسلامی‌سازی علوم انسانی، چه با روش فلسفی و استفاده از ایده‌های فیلسوفان و چه با روش تفسیری، منابع و پیشینه متعددی وجود دارد.

وی با تقسیم تفسیر موضوعی به دو نوع درون قرآنی و برون قرآنی گفت: منظور از تفسیر موضوعی درون قرآنی آن است که موضوع در قرآن وجود دارد و تفسیر موضوعی برون قرآنی به مسائل روز و دانش‌های بشری اشاره دارد.

حجت‌الاسلام موسوی در خصوص کارکردهای خانواده در زمینه اسلامی سازی علوم انسانی ابراز کرد: پیدایش کارکردهای خانواده در غرب مطرح شد و کتاب‌های متعددی نیز در این رابطه نوشته‌اند. به طور کلی ۲ شاخه و مکتب فکری در تمام عرصه‌ها میان غربیان رواج دارد که مباحث را به دو شاخه ساختارگرایی و کارکردگرایی تقسیم می‌کند.

وی تأکید کرد: ساختارگرایان معتقد بودند در موضوعات علوم انسانی باید به مبادی، ساختارها، اصول و ریشه‌ها نگریست اما به فواید و منافع کمتر توجه داشته اند. کارکردگرایان نیز در پی تحولاتی که در غرب به وجود آمد، منفعت‌گرا شدند و به سمت بیان کارکردها و فواید رفتند.

این پژوهشگر دینی که بر این باور است خانواده از مباحث بین رشته‌ای است، گفت: هم در روان‌شناسی و هم در جامعه‌شناسی این امر مورد بحث قرار می‌گیرد. اما از آنجا که مبحثی اجتماعی به‌شمار می‌رود، پس جامعه‌شناسان بیشتر به آن پرداخته‌اند.

وی اضافه کرد: جامعه‌شناسان کارکردگرا نیز بحثی با عنوان «کارکردهای خانواده» را مطرح کردند. برای مثال بحث تولید مثل و تنظیم و کنترل نسل را از کارکردهای خانواده برشمردند.

کد خبر 6097051