به نقل از «باشگاه خبرنگاران»

اهمیت دهه ولایت در چیست؟

تاریخ انتشار: ۲ مرداد ۱۴۰۰ | کد خبر: ۳۲۶۱۱۱۳۹

حجت الاسلام و المسلمین حسینی نیشابوری استاد حوزه و دانشگاه در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه قرآن و عترت  گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، درباره ارتباط عید غدیر و عید قربان گفت: قربان و غدیر نسبت مقدمه و ذی مقدمه با هم دارند. یعنی تا مقدمه پدیدار نشود ذی مقدمه حاصل نمی‌شود. مناسک حج را که بررسی می‌کنیم متوجه می‌شویم، از نظر جغرافیای، نسبت سرزمین قربانی کردن به سرزمین غدیر خم این است که در حجه الوداع، حجاج در سرزمین منا قربانی انجام دادند و بعد آمدند در مسجد الحرام در کنار کعبه مناسک خود را تمام کردند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

با این که مناسک خود را تمام کردند، اما آیه «اَلْیوْمَ أَکمَلْتُ لَکمْ دینَکمْ» هنوز نازل نشده بود. پس هنوز باید اتفاقی بیفتد، یعنی باید در یک سرزمین دیگری به نام غدیر خم و در یک زمانی دیگری که پس از مناسک حج است، این آیه نازل می‌شد.

وی افزود: پس مناسک حج و قربانی کردن به عنوان عبادت است و مقدمه‌ای برای رسیدن به رشد که اتمام و اکمال آن در غدیر خم حاصل می‌شود. پس جغرافیا و زمان مقدمه و غدیر هم ذی مقدمه است. قربان از ماده تقرب می‌آید؛ یعنی یک ابزاری برای قرب و نزدیکی به خداوند است. پس از آن که انسان این ابزار را کسب کرد، تازه به سمت نهایت نزدیک شدن به خداوند و ادراک مقام امامت می‌رسد؛ در نتیجه قربان مقدمه غدیر است.

این کارشناس مذهبی بیان کرد: وقتی حضرت ابراهیم (ع) در بین راه از خداوند مطالبه مقام امامت‌ی کند، این مقام به او داده نمی‌شود. آن حضرت زمانی که از امتحانات سخت عبور کرد و به مرحله رشد و کمال رسید، مقام امامت به آن داده شد؛ بنابراین کسی که بخواهد ارتباط بین قربان و غدیر را بررسی کند باید بداند که حضرت ابراهیم (ع) مسیر مهندسی معنوی و مرحله رشد و کمال را به خوبی طی کرده است و بعد با مقابله با بت پرستی مجاهدت کرده و امتحانات و آزمایش‌های سختی را داده است تا به پیام غدیر که همان امامت و ولایت است برسد.

بیشتر بخوانید

اهمیت جایگاه امامت/ به چه کسی می‌توان امام گفت؟

وی ادامه داد: ابزار دیگری که حضرت ابراهیم (ع) کسب می‌کند این است که به سرزمینی که به آن علاقه داشت آن را قربانی کرد؛ می‌تواند قربانی انسان هجرت باشد. قربانی صرفا ذبح کردن گوسفند نیست. در روایت داریم که می‌فرمایند: «نماز برای انسان با تقوا قربانی است». قربانی دیگر آن حضرت این بود که پس از رسیدن به آن سرزمین باید همسر و فرزندان خود را در آن جا رها کند که این بالاترین نوع قربانی کردن است و پس از آن است که ابزار رشد حضرت ابراهیم (ع) کامل می‌شود.

حجت الاسلام و المسلمین حسینی نیشابوری در پایان اظهار کرد: اگر کسی بتواند به قدری به فضای قرب الهی برسد و مسلمان و تسلیم خداوند شود، آن وقت است که اسماعیل خود را می‌تواند قربانی کند. اگرچه ذبحی رخ نداد، اما چون توانست از نظر ذهنی وقلبی آن عمل را بر خود هموار کند. وقتی کسی به این مرحله رسید او شایسته مقام میل به امامت می‌شود. دهه ولایت یعنی اگر اطاعت کردیم و تسلیم حضرت حق شدیم می‌توانیم به مقام ولایت وامامت برسیم. در نتیجه قربان راه رسیدن به غدیر و درک مقام ولایت و امامت است.

انتهای پیام/

منبع: باشگاه خبرنگاران

کلیدواژه: دهه ولایت عید قربان حضرت ابراهیم

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.yjc.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «باشگاه خبرنگاران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۲۶۱۱۱۳۹ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

حکم کمیته انضباطی برای تکرار یک دیدار تعیین‌کننده

به گزارش "ورزش سه"، یکشنبه هفته گذشته بود که دیداری حساس از هفته بیست و هشتم رقابت‌های لیگ دسته اول، میان تیم‌های استقلال آبی پوش ملاثانی و فجرسپاسی شیراز به دلیل عدم موافقت باشگاه استقلال خوزستان برای در اختیار گذاشتن استادیوم غدیر به دو تیم برگزار نشد.

موضوعی که با جار و جنجال شدیدی همراه شد و صدای اعتراض تیم‌های مدعی نفت مسجدسلیمان و چادرملو اردکان که رقابت سختی با فجرسپاسی دارند، بلند شد. سیاوش اکبرپور و باشگاه استقلال ملاثانی به اقدام همتایان خود در باشگاه استقلال خوزستان به شدت معترض بوده و اعتقاد داشتند که هماهنگی‌های لازم جهت برگزاری بازی در این استادیوم از قبل انجام شده بود.

حالا نیز رأی کمیته انضباطی درخصوص این مسابقه صادر گردیده که طی آن، مسابقه دو تیم می‌بایستی تکرار شود. در این رأی آمده است:

درخصوص گزارش سازمان لیگ فوتبال مبنی بر عدم برگزاری مسابقه بین دو تیم آبی پوشان جنوب و فجر شهید سپاسی شیراز در ورزشگاه غدیر اهواز، نظر به اینکه بر اساس مکاتبات صورت گرفته از سوی باشگاه آبی پوشان جنوب با سازمان لیگ ورزشگاه تختی و غدیر اهواز به ترتیب به عنوان اولویت اول و دوم محل برگزاری مسابقات به عنوان میزبان در فصل جاری معرفی و تا کنون نیز تعداد 3 مسابقه در ورزشگاه تختی و 8 مسابقه در ورزشگاه غدیر برگزار گردیده است که این امر مؤید پذیرش استادیوم غدیر اهواز به عنوان دومین ورزشگاه باشگاه آبی پوشان جنوب در برگزاری مسابقات از سوی مسئولین باشگاه استقلال خوزستان به عنوان بهره‌بردار قراردادی ورزشگاه اخیر الذکر می‌باشد و از طرفی باتوجه به اینکه در جلسه هماهنگی شب قبل از بازی دو تیم به دلیل عدم رفع مشکلات استادیوم تختی با اعلام مدیر تیم آبی پوشان جنوب و تاییدیه نماینده هیئت فوتبال استان، استادیوم غدیر به عنوان ورزشگاه برگزاری مسابقه معرفی و به تایید و امضا حاضرین در جلسه رسیده، علی‌رغم حضور بازیکنان دو تیم، داوران و فراهم بودن شرایط برگزاری، به دلیل عدم بازگشایی درب استادیوم غدیر از سوی بهره بردار آن و با عنایت به اینکه اقدام باشگاه استقلال خوزستان به عنوان شخص ثالث علت اصلی و خارج از اراده باشگاه میزبان در عدم برگزاری مسابقه تشخیص داده می‌شود، در نتیجه باتوجه به بند 5 ماده 14 آیین نامه برگزاری مسابقات لیگ برتر و دسته اول فوتبال ایران مصوب 1398 و همچنین مفهوم مخالف از ماده 62 مقررات انضباطی حکم بر تکرار مسابقه بین دو تیم آبی پوشان جنوب و فجر شهید سپاسی شیراز تماماً با هزینه باشگاه میزبان در محلی خارج از استان خوزستان با تشخیص سازمان لیگ صادر میگردد.

همچنین با توجه به اظهارات مدیرعامل باشگاه استقلال خوزستان درخصوص عدم امکان موافقت با برگزاری سایر مسابقات باقیمانده تیم آبی پوشان جنوب در ورزشگاه غدیر، مسابقات باقیمانده که تیم اخیر الذکر در فصل جاری میزبان می‌باشد در محل دیگری به تشخیص سازمان لیگ باید برگزار شود.