مهدویت موضوعی تمدنی است نه قیامی در اندازه دیگر انقلابها/منظور قرآن از «ايام اللَّه»
تاریخ انتشار: ۵ آذر ۱۳۹۶ | کد خبر: ۱۵۸۱۴۱۹۹
خبرگزاری شبستان: ما اساساً باید موضوع مهدویت را موضوعی تمدنی بدانیم نه قیامی در اندازه دیگر انقلاب ها. لذا باید آن را از یک موضوع کلامی در حوزه معارف اسلامی خارج کنیم و به عنوان موضوعی صرفا کلامی و یکی از اعتقادات ما به آن نگاه نشود.
به گزارش خبرگزاری شبستان به نقل از طلیعه: دکتر محمدهادی همایون، استاد دانشکده معارف و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق(ع) درباره ویژگی های تمدنی جامعه عصر ظهور گفت: مهم ترین موضوع در این مساله تمدنی دیدن ظهور است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی افزود: نباید جریان قیام امام زمان(ع) را قیام و انقلاب مقطعی در یک سرزمین و مجموعه ای از یک سرزمین و در مقطع زمانی خاص و برای مشکلی خاص ببینیم مانند آنچه که در بعضی از انقلابها و جنگها اتفاق افتاده است. این پدیده عظیمی است که جهت گیری تاریخ را در سطح جغرافیا و هم در سطح تاریخ و زمان تعیین می کند و دارای پیشینیه بسیار جدی و آینده است.
همایون اضافه کرد: از جهت پیشینه از روز اول که انسان زندگی خود را بر کره زمین آغاز کرد انبیاء آمدند تا مقدمات آن حکومت جهانی را مهیا کنند. حضور انبیاء(ع) و حرکت های پراکنده فقط در جهت ترویج خداپرستی نبودند بلکه سلسله به هم پیوسته و سازماندهی شده معناداری هستند که جهت گیری به سمت زمینه سازی ظهور و حکومت امام زمان(عج) داشتند.
این استاد دانشگاه بیان کرد: این جریان با ورود به دوران بعثت پیامبر اسلام وارد مقطع حساس و نقطه عطف خود شد که به آن دوران آخر الزمان گفته می شود. پیامبر اسلام(ص) پیامبر آخرالزمان هستند. بنابراین ما از زمان بعثت در تاریخ چند هزار ساله انبیاء وارد دوره آخر الزمان شده ایم و اکنون بحث این نیست که آخرالزمان است یا نه زیرا ما از آن زمان وارد این دوره شدیم.
همایون اظهار کرد: در مقطع نزدیک به جریان ظهور مقدمات ظهور فراهم می شود. مقطع بعد از این مرحله استقرار حکومت امام زمان(عج) است که به تدریج شکل می گیرد. اینکه در آن حکومت چه اتفاقی می افتد برای فهم امروز ما بسیار تعیین کننده است. این یک جریان صرفا دنیوی نیست که مثلا حکومت دنیوی و عادلانه تشکیل شود. این حکومت مقدمه ای برای ورود ما به عرصه های بسیار معنوی تر و عوالم بالاتر است.
وی تصریح کرد: ذیل آیه «و ذَکِّرهُم بِاَیّمِ اللّهِ» ایام الله شامل روزهای ظهور، رجعت و قیامت است و باید بین این سه مرحله ارتباطی را دریابیم. ظهور مقدمه رسیدن ما به عوالم بالاتر است. تمدن که شکل می گیرد انسانها را به رشد می رساند تا حرکت جمعی ذیل آن حکومت رفتن به سوی عوالم بالاتر باشد. به همین دلیل آن مقطع را آخر الزمان می دانیم.
همایون اضافه کرد: این مقطع را آخرالزمان می دانیم، زیرا از فضای زمان خارج می شویم. ویژگی ورود به عوالم بالاتر این است که ما بر زمان مسلط شویم و جنس رجعت تفوق بر زمان است. ظهور مقدمه ورود ما به سطوح بسیار کیفی تر حیات است تا به سوی قیامت حرکت کنیم. این گونه نیست که ظهور پدیده ای باشد که رخ دهد و حکومت جداگانه شکل بگیرد و رجعت بدون هیچ ارتباطی با این مساله به عنوان یک واقعه در آن حکومت رخ بدهد و در روزی که همه زندگی عادی خود را انجام می دهند، قیامت رخ دهد.
این استاد دانشگاه بیان کرد: قیامت فرآیند رشدی است که از زمان ظهور آغاز می شود و انسان به تدریج بر زمان و مکان غلبه پیدا می کند و وارد عوالم بالاتر می شود. به این شکل ما متوجه می شویم که در اصل و نهاد قیامت و کل ماجرای خلقت انسان موضوع ظهور قرار داده شده و موتور محرک حرکت انسان به سمت قیامت، ظهور است که در زمین اتفاق می افتد.
همایون افزود: کاری که در جامعه نزدیک به ظهور به عنوان زمینه ساز ظهور انجام می دهیم فراهم کردن رشد عمومی بشر است که البته در سطح اول همان اتفاقی می افتد که در آیه «وَرَأَیْتَ النَّاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللَّهِ أَفْوَاجًا» رخ می دهد، یعنی قیام شکل می گیرد و اقبال عمومی جهان نسبت به این حکومت و قیام ایجاد می شود. همه در ذیل پرچم امام زمان(عج) قرار می گیرند و بر آن پرچم هم یا لثارات الحسین(ع) نوشته شده است که همان موضوع عاشوراست.
وی ادامه داد: یکی از ویژگی های دوره ظهور شناخته شدن عاشورا و اسرار و اعماق آن است. چیزی که امروز اتفاق افتاده و جهان با موضوع اربعین و عاشورا آشنا شده است. به همین دلیل اتفاقی که ما منتظر آن هستیم بسیار بزرگتر از یک مساله تاریخی است. جامعه ای که پای این ماجرا می ایستد تا زمینه سازی ظهور را انجام دهد باید متوجه باشد که چنین ماموریت و رسالت بزرگی را به عهده دارد.
وی با اشاره به نقش آموزه های مهدوی در احیای تمدن نوین اسلامی گفت: ما اساسا باید موضوع مهدویت را موضوعی تمدنی بدانیم نه قیامی در اندازه دیگر انقلاب ها. بزرگترین واژه برای این مساله تمدن است که برای آن به کار می بریم و آنچه که شکل می گیرد تا ما را تا عرصه قیامت رشد خواهد داد، بسیار بزرگتر از آن چیزی است که امروز از تمدن می فهمیم.
همایون اضافه کرد: ما موضوع مهدویت را باید از یک موضوع کلامی در حوزه معارف اسلامی خارج کنیم و به عنوان موضوعی صرفا کلامی و یکی از اعتقادات ما به آن نگاه نشود. مهدویت توانایی اشراب همه حوزه های معارفی و علمی ما را دارد. با ورود مهدویت به عرصه تفسیر انقلاب بزرگی در فهم آیات قرآن رخ می دهد و با ورود مهدویت به حوزه کلام تحول عظیمی در فلسفه و کلام رخ داد.
وی اظهار داشت: باید مهدویت را از قالب تنگ عقیده خاص کلامی شیعه بتوانیم بیرون بیاوریم و به عنوان نظام حاکم بر همه نظام خلقت دیده شود. همه انبیاء با این ماجرا آشنا بودند و اگر از این موضوع اطلاع نداشتند رسالت شان بی معنی بود و باید برای چه تلاش و مجاهده می کردند. اگر موضوع مهدویت را اینگونه ببینیم عرصه های علم گسترش زیادی در شاخه های گوناگون خواهد داشت و ما هم می توانیم مدل و الگویی برای ائتلاف و تفاهم بین حوزه های متفاوت علمی ایجاد کنیم. و همه را در ذیل مهدویت به عنوان عنصر وحدت بخش هم در عرصه علم و هم درعرصه سیاست و جامعه انسانی جمع کنیم.
به گفته همایون ما به سوی وحدت یعنی توحید می رویم که در قیامت آشکار خواهد شد و مهدویت سازوکار آن خواهد بود.
وی با اشاره به نقش انتظار ظهور در ایجاد فرهنگ مقاومت گفت: در حوزه های معارف اسلامی مهدویت تحول جدی در فهم آنها ایجاد می کند. فهم مسائل معاصر ما مانند تحولات منطقه خاورمیانه در چارچوب فهم مسائل آخر الزمان قابل تحلیل دقیق است. ما در زمینه سازی ظهور از مقطع جمهوری اسلامی به سوی مقطع منطقه و جهان اسلام حرکت کردیم و از حدود ۱۰ سال پیش این مساله به ویژه با بیداری اسلامی جدی شده و زمینه سازی ظهور که از انقلاب اسلامی در داخل آن را تجربه کردیم در ابعاد بزرگتر در سطح جهان اسلام و منطقه عملیاتی می کنیم.
پایان پیام/248منبع: شبستان
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۱۵۸۱۴۱۹۹ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
عدم پرداخت دستمزد و بیمه و نبود امنیت شغلی ظلم به کارگران است
به گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام محمدرضا خسروی در خطبه‌های این هفته نماز عبادی سیاسی جمعه شهرستان داراب با اشاره به هفته کار و کارگر با استناد به آیه شریفه «مَن ظَلَمَ اَجیراً اَجرَهُ اَحبَطَ اللهُ عَمَلَهُ وَ حَرَّمَ عَلَیهِ ریحَ الجَنَّة؛ اگر کسی به یک کارگری ظلم بکند، در مورد اجرت او و دستمزد او ظلم بکند، همه اعمال خیر او از بین می‌رود و نابود می‌شود» تصریح کرد: ظلم به کارگر فقط دستمزد ندادن نیست بلکه اقدام نکردن در زمینه بیمه، بهداشت، آموزش، ابتکار، مهارت‌افزایی، سلامت خانوادگی و امنیت شغلی نیز ظلم به کارگران است.
وی با بیان اینکه چهارده هزار شهید جامعه کارگری در واقع چهارده هزار پرچم افتخار و وفاداری در دست کارگران است، تاکید کرد: برجسته شدن ارزش کارگر در جامعه، باعث رونق کار و تولید می‌شود.
امام جمعه داراب در ادامه با اشاره به در پیش بودن بزرگداشت هفته مقام معلم و سالروز شهادت استاد شهید مرتضی مطهری بیان کرد این دانشمند بزرگ، یکه‌تاز عرصه جهاد علمی و دینی بود و با وجود آنکه حتی برخی آشنایان جاهل و دوستان نادان به سنگ‌اندازی، تهمت و ملامت او پرداختند، این انسان وارسته وظیفه خویش را شناخت و در راه انجام وظیفه، هیچ‌چیز مانعش نشد.
حجت الاسلام خسروی عنوان کرد: شهید مطهری وظیفه خویش را به بهترین شکل انجام داد و با افشای باورهای نادرست و اندیشه‌های منحرف، حقایق ناب را باز گفت و کج‌فکری‌ها و ناروایی‌ها را برنتابید و به راه خود ادامه داد و سرانجام، به فیض بزرگ شهادت رسید.
وی افزود: او متفکری ژرف اندیش، پهلوان مبارزه با التقاط، روحانی متناسب با زمان، مصداق بارز مجاهد فی سبیل الله، نادره زمان ما، معلم بزرگی برای دیروز و امروز و فردای کشور، متفکر دین‌شناسِ مومنِ با اخلاص و پُرکار بود.
خسروی در ادامه گفت: خطی که می‌تواند انقلاب را از نظر فکری حفظ کند، همان خط مطهری یعنی اسلام ناب و بدون التقاط و بدون گرایش به جریان‌های التقاطی و انحرافی است.
وی گفت: مطهری از کسانی بود که در ذهنش شکل کلی انقلاب، هوشمندانه منعکس شده بود و سعی می‌کرد نگذارد اسلام از خط اصیل خود منحرف شود.
کد خبر 6089186
خودکشی از رزیدنتها به پزشکان رسیده؛ چرا دکتر سمیرا آلسعیدی خودکشی کرد؟/ «خودکشی پزشکان بهمثابه یک انتحار اجتماعی است»