به نقل از «بسیج نیوز»

رشد سیاسی مردم موجب خنثی شدن نقشه‌های دشمنان می‌شود

تاریخ انتشار: ۲۷ آبان ۱۳۹۶ | کد خبر: ۱۵۶۸۴۷۰۵

به گزارش خبرگزاری بسیج از خراسان رضوی به نقل از آستان نیوز، آیت الله سید احمد علم الهدی در ویژه برنامه فرهنگی تبلیغی دهه آخر صفر رواق امام خمینی (ره) در جمع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی به بیان برخی از دلایل به وقوع پیوستن قضیه سقیفه بعد از رحلت پیامبر (ص) پرداخت و اظهار کرد: بعد از رحلت پیامبر اکرم (ص) عده‌ای از مردم نادان و نا آگاه آشوب بپا کردند و به خانه حضرت علی (ع) و حضرت فاطمه زهرا (س) هجوم آوردند و در دیواری که مهراب التهجد پیامبر (ص) بود آتش زدند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی با اشاره به اینکه عده¬ای از مردمان زمان حضرت محمد (ص) مغلوب قدرت آن حضرت و در نهایت تسلیم می‌شدند، اما قلبا به اسلام و پیامبر(ص) علاقه‌ای نداشتند، افزود: کسانی که در جنگ‌ها مغلوب قدرت پیامبر (ص) شدند، بعد از رحلت آن حضرت امت را محاصره کردند و در عرصه تحول سیاسی جامعه مردم را علیه خانواده پیامبر (ص) شوراندند.
امام جمعه مشهد با بیان اینکه پیامبر (ص) در طول ۱۰ سال در ۸۰ غزوه حضور داشتند، خاطرنشان کرد: در این جنگ‌ها مسلمانان دوشادوش هم می‌جنگیدند و در سخت‌ترین جنگ‌ها فاتح همیشگی، نقطه برجسته پیروزی و عامل افتخار همه مسلمانان امیرالمومنین علی (ع) بود.
عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به اینکه امروز روزی است که بدترین مصیبت بعد از رحلت پیامبر (ص) بر عالم اسلام وارد شد، اظهار کرد: در حقیقت بینش سیاسی موجب زاویه گرفتن از پیامبر اکرم (ص) و بروز آن اتفاقات بعد از رحلت رسول خدا (ص) و انحراف رهبری جامعه از خط امامت شده است.
وی با بیان اینکه غفلت مردم زمینه نابودی دین را در جامعه فراهم می¬کند، افزود: نا آگاهی از جریان‌های قرار گرفته در مقابل اهل بیت (ع) خطر اتفاق افتادن حادثه بعد از رحلت پیامبر (ص) را در جامعه به وجود می‌آورد.
امام جمعه مشهد با اشاره به اینکه ریشه جریان‌های انحرافی در بت‌های شکسته شده مکه است، افزود: رشد و آگاهی مردم نقش موثری را در نقشه بر آب شدن توطئه‌های دشمنان دین ایفا می‌کند.
آیت الله علم الهدی با بیان اینکه جریان مردمی تا زمانی که در مقابل خدا و اهل بیت (ع) قرار نگیرد، یک جریان قدسی و مقدس خواهد بود، افزود: اگر یک روزی جریان مردمی همانند زمان بعد از رحلت پیامبر (ص) در برابر خدا و دین قرار بگیرد شرک و کفر در جامعه نفوذ خواهد کرد، چرا که نادانی و غفلت مردم دین را نابود می‌کند.

امام جمعه مشهد خاطرنشان کرد: امروز اگر جریان‌های سیاسی جامعه با ولایت زاویه پیدا کنند و این زاویه‌ها در جامعه زیاد شود، اندیشه‌های زاویه دار در کنار هم قضایایی بدتر از اتفاقات بعد از رحلت پیامبر اکرم (ص) ایجاد می‌کند.
وی با اشاره به اینکه قضیه سقیفه درس عبرت و یک آموزه سیاسی برای جامعه امروزی است، گفت: ما امروز اگر مردم عصر پیامبر (ص) را فاقد رشد سیاسی بدانیم و خودمان را دست یافته رشد سیاسی بدانیم، یک ادعای درستی نخواهد بود، چرا که امروز نیز دشمنان با ترفند‌های مختلف همچون ایجاد فضای مجازی، دروغ، سایت‌های رسانه‌ای و... به دنبال راه اندازی عملیات روانی در بین مردم هستند و هر لحظه ممکن است قضیه سقیفه در جامعه اتفاق بیفتد.
عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه دشمنان می‌خواهند با سوژه قرار دادن خانواده پیامبر (ص) و ایجاد جنگ روانی از نادانی و غفلت مردم استفاده کنند و ریشه اسلام را تضعیف کنند، اظهار کرد: امروز مردم می‌توانند با اتکاء به عنایت و رأفت پروردگار و توسل به ائمه معصومین (ع) و تبعیت از ولایت فقیه در برابر دشمنان پیروز شوند.
وی افزود: جهل مردم موجب شده است که با وجود اینکه ۱۴۳۰ سال از قضیه سقیفه گذشته، اما هنوز اسلام بر دنیا حاکم نشده است، بنابراین در حقیقت عدم درک سیاسی مردم بعد از رحلت پیامبر (ص) سوژه عملیات روانی یک حزب ۲۵ نفره شد و دنیای اسلام را به بدبختی و فلاکت کشاند.
امام جمعه مشهد گفت: ماه محرم و صفر فقط برای گریه کردن برای اهل بیت (ع) نیست، بلکه باید در کنار سوگواری راه بیداری و نجات را جستجو کنیم.

منبع: بسیج نیوز

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت basijnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «بسیج نیوز» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۱۵۶۸۴۷۰۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

چرا کشوری مثل مصر سریال "حشاشین" را ساخت؟

به گزارش تابناک به نقل از تسنیم،‌ نشست نقد و بررسی سریال حشاسین با حضور حجت‌الاسلام مهدی فرمانیان استاد تمام دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی، حجت‌الاسلام سید علی بطحایی مدیر کل پژوهش دانشگاه ادیان و مذاهب، فرقه‌شناس و پژوهشگر جریان‌های اسلامی و مهدی علمی دانشور استادیار ادیان شرق دانشکده ادیان و مذاهب برگزار شد.

بطحایی بحث خود را با موضوع جریان های فکری مصر آغاز کرد و گفت: سریال حشاشین نسل جدید را درگیر کرده است. نسل جدید بر خلاف ممانعت‌ها این سریال را دیدند. نظر کلی بنده از سریال همان ضرب المثل معروف است که گفت «بعضی‌ها کج گفتند، اما رج گفتند.» کج گفتنش با آقای دکتر فرمانیان و دانشور است و رج گفتنش با من. رج گفته یعنی برنامه و هدف دارد و کار او روی حساب است. روی جریان‌های فکری، این سریال را ارائه داده است. این سریال را در قد و قواره سریال تاریخی نبینیم بلکه این فیلم، یک نبرد جریانی است که صحنۀ آیندۀ جهان اسلام را تشکیل می‌دهد. نبرد جریان های فکری در این اتفاق رخ می‌دهد. به چه معنا؟ جریان شناسی جهان اسلام حوزه مغفولی است. آینده پژوهیِ آن، مغفول تر است و از همه مغفول تر، نبرد بین جریان‌هاست که صحنه آینده جهان اسلام را شکل می‌دهد. در مصر و تونس و مغرب و ترکیه همین گونه است. تلاقی جریان ها صحنه آینده جهان اسلام را می سنجد.

 

وی افزود: اسلام سنتی خیلی در تلاقی با جریانات وارد نمی‌شود و حاشیه امنی برای خود دارد. روشنفکری هم بدنه‌ی مردمی ندارد و حضور اجتماعی هم نمی‌تواند داشته باشد؛ منتها سه جریانِ اسلام سلفی با قرائت جامعی که دارد و نیز اسلام سیاسی و اسلام سکولار صحنه‌ی آینده جهان اسلام را می‌سازند که باید در حوزه آینده‌پژوهی به آن توجه کنیم تا به مشکلی برنخوریم.  

سریال حشاشین به نزاریان شام ارتباط دارد

بطحایی گفت: باید به نکته ای توجه شود؛ اگر توجه نکنیم، بقیه تحلیل‌ها فایده نخواهد داشت. چون بعضی می گفتند این سریال آمده تا ولایت فقیه یا مهدویت را بزند، اما سرحلقه این سریال این است که چرا مصر این دغدغه را داشت؟ چون  نزاریان ارتباطی به مصر ندارد. نزار پس از اینکه از خلیفه نهم عزل می شود، مدت کوتاهی به اسکندریه مصر می‌رود و مدتی در آنجا می‌ماند. برای اینکه نشان دهد من حکومت دارم، سکه‌ای ضرب می‌کند که ظاهراً در موزه آقاخان تورنتو نگهداری می‌شود. مدت کوتاهی حکومت می‌کند و بعد لشکری می‌آید و او را می‌کشند. بنابراین این سریال به مصر مربوط نیست به لوئانته یا نزاریان شام ارتباط دارد و عمدۀ آن به ایران مرتبط است. مصر به خاطر مصرف داخلی و مخالفت با اسلام سیاسی و آمادگی جهان اسلام به این سریال پرداخت. بعید هم نیست در آینده به دیگر جریان‌ها و فرقه‌ها بپردازند و ما با اسلام سیاسی‌هراسی مواجه شویم. پنج قسمت اولش است که به اسلام سیاسی بر خورده است.

مصر لیدر جریان فکری جهان اسلام است

وی با طرح این سؤال که  در مصر چه اتفاقاتی افتاد، گفت: باید موج‌‌های تاریخی مصر را یک مرور کنیم و بعد ببینیم اسلام سنتی و سایر جریان‌های فکری چه واکنشی نسبت به این موج‌ها داشتند. از 226 سال قبل در 1213 قمری یا 1798 میلادی که ناپلئون حمله می‌کند و می‌گویند توپ‌های ناپلئون مسلمانان را بیدار کرد، تقریباً 6 موج مصر را فرا گرفت. مصر با بقیه کشورهای عربی تفاوت دارد. کشورهای عربی پول دارند، اما مصر پول ندارد. 

بحطایی ادامه داد: کتابی با نام «مصر از زاویه‌ای دیگر» از خانم جمیله کدیور منتشر شده است. سفرنامه 300 صفحه‌ای جریانات فکری را در آن بازه زمانی خوب ریشه‌کاوی کرده است. مصر مهم است. شناخت مصر مهم است. این سرزمین، لیدر جریان فکری جهان اسلام است. از 226 سال قبل تا الان جریان اول که تاکنون ادامه دارد، محمدعلی پاشا و طهطاوی بود. کتابی با عنوان «تخلیص‌ الابریز فی‌ تلخیص‌ با‌ریز» نوشته شد. یعنی پاکسازیِ آب را بیاور تا چهره مشعشع پاریس را نشان دهیم. در این کتاب اولین واکنش‌هایی که اسلام نسبت به مدرنیته و حمله ناپلئون دارد و علت عقب ماندگی اسلام را خوب تحلیل کرده است. اینها نسل اول هستند که با سخت‌افزارهای غرب مواجه می شوند که چرا غرب از جهت‌های مختلف جلوتر از ما است. این جریان شکست می خورد.

این پژوهشگر فرقه‌ها گفت: نسل دوم امثال سید جمال است که بیداری اسلامی را مشخص می‌کند و عبدُه که اسلام انقلابی و بیداری را مطرح می‌کنند. نسل سوم، با جنگ جهانی اول مواجه می شود که سعد زغلول است. در این دوران بریتانیا جدا می‌شود.  

روح فرهنگیِ حاکم بر مصر را تفکرات سکولار شکل می‌دهد

وی با اشاره به اینکه از کنار نسل چهارم و پنجم سه جریان شکل می‌گیرد،‌افزود: یکی پان عربیسم است به سردمداری جمال عبدالناصر. او ناسیولانیست دیکته‌ای و دیکتاتوری است. دوم، حسن البناء است که در همین دوران، شکل‌گیری اسرائیل را شاهدیم. پان‌عربیسم در مصر خودش را خوب نشان می‌دهد. در کنارش طه حسین است که نباید آن را متعلق به گذشته بدانیم. دقیق‌ترین بسته‌ای که درباره سکولاریزم و لیبرالیسم در مصر ارائه می‌شود، متعلق به اوست. در کتاب‌های «فی الأدب الجاهلی»، «فی التاریخ الجاهلی» و «مستقبل الثقافة فی مصر» اندیشه خود را می‌گوید. تکلیف خودش را مدرنیته مشخص می کند. به جهان اسلام نسخه می‌دهد که چه قسمت‌هایی از فرهنگ غرب را بگیریم. وزیر امروزین مصر می‌گوید روح فرهنگیِ حاکم بر مصر، طه حسین است.

بطحایی گفت: الان در مصر دوئلی بین اسلام سیاسی و اسلام سکولار است. تقریباً اسلام سنتی جمع شده است. تنها یکی از مشاوران احمد الطیب گفته بود سریال حشاشین به فرقه‌گرایی منتج می‌شود. اسلام سنتی در مصر اسلام کاملاً کنترل شده است. در هر صورت الأزهر واکنش مطلوبی ندارد. اما میدان‌دار در تمام این صحنه‌ها،‌ خالد منتصر و عکاشه است. اینها افراد تأثیرگذاری هستند. پزشک خالد در خیلی از حوزه‌ها وارد شده و سکولاریزم است. او دو سفر به آلمان و هلند می‌رود. می‌گوید واکنش‌ها را نسبت به حشاشین می‌دانم. با مسلمانان هلند که صحبت کردم، از لحاظ لهجه انتقاد کردند،‌ اما از نظر جریانی می‌گویند، به نظر ما بهترین فیلمی است که توانسته اسلام سیاسی و تکفیری‌ها را منکوب کند.

وی با تصریح بر اینکه خوراک این فیلم کاملاً جریان‌شناسانه است و تاریخی نبینیم، در بیان راهکار گفت: اما چکار کنیم؟ به ذهنم می‌آید اسلام سنتی و مراجع تقلید باید سکوت کنند، همچنان که خود اسماعیلی‌ها سکوت کردند. صحبت درباره نزاریان باید متولی داشته باشد. ایران جزو تاریخش است، اما درباره حشاشین که مقداری مسئله دارد، نمی‌تواند صحبت کند. باید امثال آقاخان صحبت کنند. ما انتظار داریم وارد صحنه شود. البته آقای داریوش محمدپور از مؤسسه اسماعیلیه واکنشی داشت.